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• 作者：白展堂 发布时间：2017-05-09 10:52:41

  深情的江凌啊

• 作者：danyboy 发布时间：2019-03-18 18:19:33

  基本观点：要学会赶到即将到来的未来处等待，就能立于不败之地。论据：当今世界的科技进展。趋势思考的做法：在合适的时机，成为科技能够实现的服务和必要性需求之间的桥梁。亮点：数据价值高于货币价值、价值主义代替资本主义、商业和企业降低政治和国家的功能，但政商会走向结合等；批评日本缺乏创新意识，颂扬中国封禁脸书扶植BAT具有战略眼光。

• 作者：眠风兔 发布时间：2015-03-21 22:15:46

  朋友之间做着玩的，有一部分挺有意思的。

• 作者：Chris 发布时间：2021-03-22 22:18:50

  可以

• 作者：。白鳥の湖 发布时间：2013-01-05 20:27:22

  封面神作的水准，故事感觉再不给4星更没人写魔幻题材的了……哎 首先说前几章营造的悬念都很好，格温穿越到古老的蒙特罗斯宅邸时差点被发现还蛮刺激的，中期掌握了穿越的要领和真相浮出水面的时候立刻了无悬念，就是十二异人圈凑血呗。格温的性格就不喜欢，胆子小还自卑；基德一副自以为是的臭屁样也让人讨厌。这么不对路的俩人怎么擦出火花的？而且才发现和《十三封自杀告别信》是一个作者，那本就很一般……吹嘘的这么火无非是牵强附会加个[爱情][穿越]这俩流行素材而已，相较而言还是《阿巴拉岛》等想象天马行空的纯魔幻题材作品更得我心

• 作者：金九 发布时间：2014-09-10 15:31:13

  因为IPv6已经系统学习过，这本只是粗略的看了一下，还行

• 漂亮！《花团锦绣》带你走进故宫衣橱

  作者：青柠罗勒 发布时间：2024-01-03 03:21:47

  在中国服饰发展史上，宫廷服饰一直是浓墨重彩的那一笔。只要提起宫廷服饰，我们一定会联想到奢华、尊贵这样的形容词，用现在的话说，那就是走高 端路线。

  

  就拿离我们最近的朝代——清朝的后宫服饰来说，它究竟高 端在哪？是花色？是材质？还是什么？这就得到故宫的藏品馆寻找答案了。

  清朝后宫的妃嫔一生都居于宫中，她们的很多服饰现在都收藏在故宫博物院。去故宫参观的好处是可以亲眼见证华服的魅力，不好的地方就是时间太紧、人太多看不仔细，而且自己也看不太懂，有点浪费大好机会了。

  

  不过，遇到了轻工出版社的这本《花团锦绣：故宫后妃衬衣藏品赏析》，我真是大饱眼福了。说起精美，这本书当仁不让，封面是刺绣布纹图案，色彩和质感没得说，一眼就直接把读者带入主题了，设计感十足。

  作者梁科是一个在故宫管理明清织绣材料文物十余年的文保专家，经他手保护修缮的纺织刺绣文物不下几百件，这也练就了他对织物了解与鉴别的独到眼光。

  

  这本《花团锦绣》就是他呈现给我们的视觉盛宴。这次入选的清朝后妃衬衣藏品一共188件，服美花艳的韵味尽在其中。

  衬衣是清朝后宫妃嫔最常穿的衣服之一，不开衩，内外皆可穿，应用很广。在崇尚尊卑文化的清朝，衬衣的质地、款式、颜色都有严格的要求，不同层级的人只能穿相应等级的衣服。

  

  比如颜色，明黄只为皇 家所用，其他人不能用，这个我们很熟悉了，影视剧里都演过。

  再比如材质，有的衬衣用的是贴身舒适的真丝布料，有的用的是是保暖性非常好的皮毛布料，这个就以主人的富贵程度而定了。

  

  又比如图案，应用最 为广泛的便是花卉。花朵的娇美可以衬托女性的美丽与优雅，不同的花卉又配有不同的寓意，所以深受女性服饰设计的喜爱。

  按照花色与寓意不同，这本以服饰花色为主题的书对清朝宫中女性的衬衣做了细分：显贵，比德，现美，祈福，求寿，慕洋……

  

  可见那个时代的服饰比我们现在更讲究寓意，透过这些引申的内涵再去欣赏花团锦绣的华服，我们就更容易理解古人的审美了。

  所以花卉艺术在古人心目中的形象与价值远比我们想象中的更高。

  一件小小的随身服饰就有如此多的花样与讲究，足以说明古代文化与艺术的发展水平之高，这也是我们文化自信与自豪的体现。

  

  如果你也想了解一下600多年前的审美眼光与流行文化，了解一下花卉艺术在那个时代的快速发展，就别错过这本《花团锦绣》，因为它比你想象得还要美……

• 《人间词话》再读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-29 23:59:41

  按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。

  诗词境界说：

  上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。

  他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：

  有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。

  有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。

  境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。

  附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。

  论大诗人之素养：

  大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。

  大事业大学问者之三种境界：

  诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。

  诗人要轻视外物，但又重视外物：

  诗人要有内美，要有修能。

  诗人乃热心为游戏之人：

  诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。

  有政治家之眼，有诗人之眼。

  诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  历代词评：

  他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，

  他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。

  他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。

  细讲：

  李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。

  北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。

  讲诗词体制之流变：

  文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。

  唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。

  诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  论诗与词之区别：

  诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。

  论作词诸技巧：

  大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。词家应禁作感事、怀古之作。

  好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。

  可作艳词，但不可作轻薄词、游词。有真情的淫词、鄙词也胜于游词。