客家学刊-第二辑 罗勇 中国社会科学出版社 9787516102008蔚蓝书店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《客家学刊(第2辑)》主要内容有“客家研究领域的深化和拓展”专题论坛、专题论文和田野考察报告三部分。具体包括：客家研究思路与方法创新、客家研究的学术立场与现实关怀、客家研究的新思考和新视野、客家研究的国际性与国际化、从多角度思考客家问题、重建赣南客家农民的公共生活、客家研究中的族群取向、族群文化产业发展与客家文化的未来等。

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我想强调的一个观点，就是客家研究的族群取向。当今的史研究有两个传统：一个是传统史研究取向，另一个就是族群研究取向。其实，这两种取向都影响着我对客家的认识，在传统史的范式下，我们很强调对源流、特征、组织以及分布地域等的考证，这有利于我们清晰地认识的形成发展史。但是，我之所以慢慢地接受族群这个概念，是因为我对族群这个概念的认识有所深化和改变。族群理论经历了一个发展变化的过程，一开始，客观特征论为学界所认可，这一理论认为，一个族群是由一群有共同体质、文化、语言和生活人组成。颠覆客观特征论的是主观认同论，主观认同论里又有不同的认识，一个是族群根基理论，就是认为一个族群的人有一个假定的或者说事实上的祖源，这一观点被工具论者所批判。工具论又叫情境论，他们主张同一族群的人其实是基于一定的情境去建构自己的身份，后来挪威学者巴斯更从这个基础上提出了一个边界论。以上是族群理论的一个简单概括。事实上，我觉得族群概念的提出，总体上来说，是要否认一种本质主义的倾向，也就是说，我们现在看到的族群，它其实并不是单一明晰的、从来就...

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书籍介绍

《客家学刊(第2辑)》主要内容有“客家研究领域的深化和拓展”专题论坛、专题论文和田野考察报告三部分。具体包括：客家研究思路与方法创新、客家研究的学术立场与现实关怀、客家研究的新思考和新视野、客家研究的国际性与国际化、从多角度思考客家问题、重建赣南客家农民的公共生活、客家研究中的族群取向、族群文化产业发展与客家文化的未来等。

• 作者：Gorbachev 发布时间：2018-10-20 16:31:06

  2005年

• 作者：tomoko 发布时间：2012-11-08 14:34:45

  作者对于艳情小说中的欲望模式作了深入的研究，文本细读。从欲到情模式。

• 作者：燃烧的草莓 发布时间：2015-10-19 22:37:37

  不经历创伤，怎么写得出鸡汤。

• 作者：王别樹 发布时间：2018-05-07 11:04:12

  壮实大妞画的很性感很漂亮，天堂岛蕾丝边，黑人史蒂夫，很政治正确。

• 作者：Natalia 发布时间：2016-10-06 15:51:50

  培养孩子独立自主，妈妈要先独立自主。

• 作者：神经病庄十三 发布时间：2018-03-09 23:00:05

  翻译得很不流畅。

• 我的自由生活意见

  作者：正圆antidote 发布时间：2015-09-28 11:38:57

  生活在北京，身边很多朋友工作后急于买房，为了求得某种程度的心安理得，一想到有了房子，便可以成为优等的公民，就可以摆脱租房的毫无尊严的日子等等，可以怀着优越感无可奈何地说“当房奴好累”，可以藐视蚁族……

  但是年轻人的承受力只能让他们至多买到5环附近的房子，均价2万多的睡成是可以接受的，那么，通勤就成了大问题。于是买车呗，齐活儿了，咱也是有房有车的中产一族了！

  于是，生活就彻彻底底沦落到堵车堵心，疲劳通勤4小时的，毫无生活感的状态之中！老婆怀孕了，小BB诞生了，怎么办！干脆一狠心，继续在公司附近租房，方便老婆大人哺乳，睡成的房子也暂时没法再睡了。

  这样的物质带给人的只有累，还有未来20-30年的捆绑。

  我也经历过不停的搬家，也曾经很迫切的想拥有一套在北京的房子，但自从我在二环里找到一处老旧但温馨的房子暂时稳定下来后，自从每天的通勤时间减为自行车10分钟的路程后，我从前那些想法就烟消云散了。

  告别了地铁，告别的堵车的环线，告别的城东的高楼大厦，我居然在北京过起了独属于我的小镇的生活。开始关心菜市场的新鲜蔬菜，窗外也是古典的四合院。我一直觉得，很多人在北京的苦日子真是自找的。无非是想营造一种“啊，我现在这么苦一定会出人头地的！”的英雄悲情主义。其实，在北京生活是可以很简单的。

  如果有钱，可以去别样的地方买一套风景漂亮的小房，当然，相信比北京性价比要高许多吧！

• 山之王国的约翰

  作者：梦亦非 发布时间：2008-09-22 09:22:41

          

          

          约翰·缪尔，被称为“山之王国中的约翰”。缪尔以几十年行走于美国西部山区的经历，写出了《加利福尼亚的山脉》、《我们的国家公园》、《夏日走过山间》、《优用美地山》、《阿拉斯加游记》等著作。这是一个狂热地喜欢大自然的行走者，一生中大部份时间在山区默默地行走，他也受过爱默生的影响，爱默生部在六十七岁时陪他一起去优胜美地山行走。缪尔对自然有着宗教一般的热情，著作中前期表现出爱默生似的思考，而后期却多了梭罗似的信仰与激情，在他的身上与著作中，体现出自然那种母性般的、家园般的美丽与包容。

          在美国的自然文学史上，缪尔的《夏日漫步山间》是一本重要之著，其实作者并未怀着“文学创作”的目的去写作，这也是美国自然文学的一个特点：体验自然为目的，文学中是附带的产品。缪尔于一八六九年夏天，在内华达山间进行了为期四个月的考察，所记下的日记就成了这本不朽的文学名著。说是考察，其实并不是严格意义上的科考，它不具备现代意义上的大部队、重装备、科目齐全的考察形式，它只是缪尔受雇于一个牧场主，参与了一次高山牧羊。在此牧羊过程中，他可以自由自在地畅游在内华达山的天堂中，不须象个真正的牧羊人那们被羊群束缚住，雇主“德莱尼先生都对我非常关照，总在恰当的时候，伸出理解的帮助之手，仿佛他也拥有我的自然理念，我的野外漫步和考察也是他们工作”。缪尔如是写道。这位牧场主预感到缪尔会“成名”，他在缪尔最想到山中去的时候聘请缪尔，此举可以解决掉缪尔的给养问题。

          缪尔在四个月的行程中，除了参与牧羊之外，考察了山脉、矿石、冰川痕迹、气候、植物、动物等，所获得的成果不亚于任何一支考察队。而他的考察是充满了激情与勇敢精神的，在考察约塞米蒂大瀑布时，他在凡人不可能落足的悬崖间探进，只要稍一失足，就会坠入万劫不复的深渊之中，非要具有无人可及的心理素质和无畏的精神，才能这样象鹰般栖足于“大约三英寸”宽的只可落住脚跟的一个岩石突起上往下观看。而要到这个位置，得经历危险的历程，“我以正常场合无法想象的谨慎，安全爬至狭窄的架状突起，并将脚跟稳稳立于其上，然后水平挪动了二十或三十英尺，移至飞流而下的溪水一侧，流淌至此的溪水已为白色，”接着，缪尔表现了他大师级的文采：“在这里，谷底一览无余，注入其间的瀑布很快碎裂为众多晶莹善歌的溪流，流星般群聚于谷底。”在山中，缪尔会经常连续几日漫步于群峰、湖泊、峡谷、草甸之中，只带着极少的面包，那种在荒野中的怡然自乐以及与自然和谐相处的态度，让人感叹，已不是今天破坏荒野的“驴友”、“背包族”们所能企及的。整本书自始至终，没有表露出一句对艰苦或原野的抱怨，荒野对他来说就是天堂，每天，他总是以极大的激情去迎接黎明的开始，去大自然中朝圣。唯一令他不适的是羊群与牧羊人，羊群踏过草地、啃食嫩枝会让他心痛、牧羊人对大自然美景的无动于衷让他感叹、印地安人的肮脏让他难过，除了人和人驯养的动物，山峰、流水、昆虫、鸟兽与植物，这一切自然中的事物在他的眼中无比洁净与完美。

          缪尔的这部日记描写的对象中，不管是冷杉、云彩、石头还是溪水，在每一天的笔下都绝不相同，不象许多散文家那样在每天描写相同对象时力所不逮，他表现出精确的观察能力和丰富的运笔能力，可谓文采飞扬，毫不枯燥。诸如他这样写山峰：“盆地南部，一座伟岸的山峰从水边拔地而起，高达三千英尺有余，其上装饰着芹叶钩吻和松树。东部绵延着闪亮的巨大圆顶山，将它们塑造成形的冰川曾在上面碾磨，仿佛今山拂过山顶的风。”而在另一上他如是写圆顶峰：“远处挺立着南圆顶峰，虽然它的基座位于营地下方四千英尺，冠顶却远高于营地。这块高贵至极的岩石仿佛充满了思想，其上光彩流动，令人丝毫不觉得它是一块没有生气的石头，而是灵气四溢，既不笨重，也不虚浮，神祗般宁静而坚定。”这种文笔令当下的中国作家们相形失色。

          正是以这些充满了激情、宗教般的信仰、无限热爱的优美文字，打动了美国，美国国家公园的出现，就与他的力促有关系，在他的影响下，罗斯福总统在任期内共批准创建了五十三个野生动物保护区、十六个国家纪念保护区和六个国家公园。缪尔也被称为“美国国家公园之父”。而在文学史上，他则被称为“山之王国的约翰”。