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《外教社法语分级注释读物•悲惨世界》内容简介：他，一个有多重身份的神秘人物，如何能成为一名幼小孤女的恩人？冉阿让曾经是苦役犯，他从泰纳迪耶家的魔爪中救出小柯赛特，履行了自己在芳汀弥留之际许下的诺言。为躲避雅韦尔的追捕，冉阿让隐居于修道院，并在那里把柯赛特抚养成人。出落成大姑娘的柯赛特爱上了一个名叫马利尤斯的年轻人，而冉阿让也将在他们的爱情面前渐渐引退。

1830年的马黎战火纷飞，雨果将这一切记载于真实的历史一页，向世人展示了当时社会的悲惨状况。

完整的小说内容，带你体会精彩故事情节，生动活泼的练习更引你进入作家丰富的内心世界。

维克多·雨果CHAPITRE Ⅰ　冉阿让　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅱ　 芳汀　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅲ　 “马德兰先生”　 ACTIVITES司法冤案CHAPITRE　Ⅳ 　 柯赛特　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅴ　 在贝尔纳蒂娜修道院　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅵ　 马利尤斯·蓬梅西　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅶ　 戈尔勃破房子CHAPITRE　Ⅷ　 “戎德莱特”　 ACTIVITES1830年七月革命CHAPITRE　Ⅸ　 普吕梅街　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅹ　 拿起武器！　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅺ　 加弗洛什　 ACTIVITESCHAPITRE　Ⅻ　 自由　 ACTIVITES

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沙威缓步离开武人街。

有生以来，他走路头一回低着头，也是头一回背着手。

时至今日，沙威只采用拿破仑这两种姿势：一种双臂抱在胸前表示决断，一种双手搭在背后表示犹豫；但是这后一种，他因不用而生疏。现在完全变了，他整个人儿都显得迟缓沉郁，有一种惶惶不安的神色。

他拐进僻静无人的街道。

然而，他却朝着一个方向走去。

他抄最近的路走向塞纳河，到了榆树码头，又顺着河沿走过河滩广场，距夏特莱广场哨所不远，在圣母院桥的拐角停下来。塞纳河流经这里，纵向在圣母桥和货币兑换所桥之间，横向在鞣革工场码头和花市码头之间，形成一个水流湍急的方形湖面。

这是水手们畏惧的塞纳河段，这段急流比哪处都危险，只因桥头磨坊打了一排木桩，如今已拆除，但当年却逼窄江流，水势湍急，再加上两座桥相距甚近，危险倍增，河水流经桥洞汹涌奔泻，大浪翻滚。河水在方湖中聚积猛涨，波涛冲击桥墩，用流动的粗绳索要将桥墩连根拔走。人掉进去就再也浮不上来了，游泳能手也要淹死在里面。

沙威两个臂肘撑着桥栏杆，双手托住下颏儿，指甲机械地抠进浓密的颊髯里，一副沉思的样子。

一个新情况，一场革命，一场灾难，刚刚在他内心里发生，这就有必要反省一下。

沙威痛苦万分。

几个小时以来，沙威不再那么单纯了，他心慌意乱；这颗头脑在盲目中十分清澈，现在却浑浊了；这块水晶里生了云雾。沙威的良心感到，他的职责一分为二，也不能向自己掩饰这一点了。他在塞纳河滩十分意外地碰到冉阿让，当时的心情既像狼抓到了猎物，又像狗找到了主人。

他面前有两条路，都同样笔直，然而，两条路他全看到了，就不免惊慌失措；他平生只认得一条直路，而现在令他万分苦恼的是，这两条路完全相反，相互排斥，究竟哪一条是正路呢？

他的处境难以描摹。

一个坏人成了救命恩人，欠了这笔债要偿还，这就是违心地同一名惯犯平起平坐，还要还这个人情。听对方说一声：“走吧”，然后自己再还一句：“你自由了”；为了个人动机而牺牲职...

他开始审问自己。

他承认自己不是一个无罪的人，受的处分也没有过分。他承认自己犯了一种应受指摘的鲁莽的行为；假使当初他肯向人乞讨那块面包，人家也许不会不给；无论给与不给，他总应当从别人的哀怜或自己的工作中去等待那块面包；有些人说肚子饿了也能等待么？这并不是一种无可非难的理由；真正饿死的事根本就很少见到；并且无论是幸或不幸，人类生来在肉体上和精神上总是能长期受苦、多方受苦而不至于送命的；所以应当忍耐；即使是为那些可怜的孩子们着想，那样做也比较妥当些；像他那样一个不幸的贱人也敢挺身和整个社会搏斗，还自以为依靠偷窃，就可以解除困难，那完全是一种疯狂举动；无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落人不名誉的境地，那样的门总还是扇坏门；总之，他错了。

随后他又问自己：

在他这次走上绝路的过程中，他是否是惟一有过失的人？愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢？后来，犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢？法律在处罚方面所犯的错误，是否比犯人在犯罪方面所犯的错误更严重呢？天平的两端，在处罚那端的砝码是否太重了一些呢？加重处罚绝不能消除过失；加重处罚的结果并不能扭转情势，并不能以惩罚者的过失代替犯罪者的过失，也并不能使犯罪的人转为受损害的人，使债务人转为债权人，使侵犯人权的人受到人权的保障，这种看法是否正确呢？企图越狱一次，便加重处罚一次，这种做法的结果，是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行，并使这种罪行日日都在重犯，一直延续到十九年之久呢？

他再问自己：人类社会是否有权使它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度，而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度，并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏（工作的缺乏）就是过量（刑罚的过量）的苦海中呢？贫富的形成往往由于机会，在社会的成员中，分得...

对他来说，这个历历可见的自然界是若有若无的。我们几乎可以说，对冉阿让，无所谓太阳，无所谓春秋佳日，无所谓晴空，无所谓四月天的清凉晓色。我不知道是怎样一种黯淡的光经常照着他的心。

最后，如果我们要把我们以上所谈的一切，择其可以总括的总括起来，指出一个明确的结果的话，我们只能说，冉阿让，法维洛勒的一个安分守己的修树枝工人，土伦的一个强顽的囚犯，由于监狱潜移默化的作用，十九年来已有能力做出两种坏行为：第一种坏行为是急切的、不假思索的、轻躁的、完全出自本能的，是对他所受痛苦的反击；第二种坏行为是阴沉的、持重的、平心静气考虑过的、用他从痛苦中得来的那种错误观念深思熟虑过的。他的打算经常通过三个连续的层次：思考，决心，固执；只有某种性格的人オ会走上这条路。起因是由于一贯愤慨，心灵的苦闷，由于受虐待而引起的深刻的恶感、对人的反抗，包括对善良、无辜、公正的人的反抗，假如世上真有这几种人的话。他一切思想的出发点和目的全是对人类法律的仇恨；那种仇恨，在它发展的过程中，如果得不到某种神智来加以制止，就可以在一定的时刻变成对社会的仇恨，再变成对人类的仇恨，再变成对造物的仇恨，最后变成一种无目标、无止境、凶狠残暴的为害欲，不问是谁，逢人便害。我们知道，那张护照称冉阿让“为人异常险狠”，不是没有理由的。

年复一年，这个人的心慢慢地、但是无可挽救地越变越硬了。他的心一硬，他的眼泪也就干了。直到他出狱的那天，十九年中，他没有流过一滴泪。

这些人属于那种爬上去了的粗鄙人和失败了的聪明人所组成的混杂阶级，这种混杂阶级处于所谓中等阶级和所谓下层阶级之间，下层阶级的某些弱点和中等阶级的绝大部分恶习它都兼而有之，既没有工人的那种大公无私的热情，也没有资产阶级的那种诚实的信条。

点不的这些小人，一旦受到恶毒的煽动就很容易变成凶恶的力量。那妇人就具有做恶婆的本质，那男子也是个无赖的材料。他们俩都有那种向罪恶方面猛烈发展的极大可能性。世上有一种人就像虾似的不断退向黑暗，他们一生中只后退，不前进，并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日益狠毒起来。这一对男女，便是那种东西。

当初别人看见他赚了钱，就说他是“商人”；看见他施舍他的钱，又说他是“野心家”；看见他推谢光荣，说他是个“投机的家伙”；现在，他谢绝社交，大家说：“那是个莽汉。”

荨麻在嫩时，叶子是一种非常好吃的蔬菜。老荨麻也有一种和亚麻或苎麻一样的纤维和经络。荨麻布并不比苎麻布差些。荨麻斩碎了可以喂鸡鸭。磨烂了也可以喂牛羊。荨麻子拌在刍秣里能使动物的毛光润，根拌在盐里可制成一种悦目的黄色颜料。不管怎样，这总是一种可以收割两次的草料。并且荨麻需要什么呢？一点点土，不需要照顾，不需要培养。不过它的籽，一面熟，一面落，不容易收获罢了。我们只须费一点点力，荨麻就成了有用的东西，我们不去管它，它就成了有害的东西了。于是我们铲除它。世上有多少人就和尊麻大同小异。”他沉默了一会，又接下去说：“我的朋友们，记牢这一点，世界上没有坏草，也没有坏人，只有坏的庄人”

书籍介绍

《外教社法语分级注释读物•悲惨世界》内容简介：他，一个有多重身份的神秘人物，如何能成为一名幼小孤女的恩人？冉阿让曾经是苦役犯，他从泰纳迪耶家的魔爪中救出小柯赛特，履行了自己在芳汀弥留之际许下的诺言。为躲避雅韦尔的追捕，冉阿让隐居于修道院，并在那里把柯赛特抚养成人。出落成大姑娘的柯赛特爱上了一个名叫马利尤斯的年轻人，而冉阿让也将在他们的爱情面前渐渐引退。

1830年的马黎战火纷飞，雨果将这一切记载于真实的历史一页，向世人展示了当时社会的悲惨状况。

完整的小说内容，带你体会精彩故事情节，生动活泼的练习更引你进入作家丰富的内心世界。

• 作者：零|三青花月闲 发布时间：2011-11-14 23:23:00

  很精致~

• 作者：西江 发布时间：2024-01-07 15:32:05

  删减的太多了……

• 作者：MenTsung 发布时间：2010-04-12 00:12:18

  法语简写版，生词也特别多。。

• 作者：辉夜姬 发布时间：2019-03-27 09:42:57

  一开始的时候觉得不是太好看，不过后面就很好看了。珂赛特小时候的遭遇真令人同情，太可怜了。冉阿让能不能逃脱追捕也一直很扣人心弦。不过可能因为是简写本，所以有些情节没有讲得很清楚。比如为什么沙威一直要追捕冉阿让，难道他不是刑满释放的？还有为什么到最后，马里尤斯和珂赛特结婚之后不想理会冉阿让呢？然而全本的悲惨世界好像很厚啊，不知道这辈子会不会去看了。

• 作者：. 发布时间：2018-12-04 17:41:08

  Éponine死了……朕心好tm痛

  Gavroche死了……朕心好tm痛

• 作者：中华田园企鹅 发布时间：2019-08-23 16:00:04

  大一寒假翻过 印刷质量好

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五

• 对着名著浅浅地唠叨

  作者：小灰烬 发布时间：2012-11-23 04:38:38

  君主制，共和制，资产阶级，社会主义，宗教哲学，革命历史，城市建设，文明发展，儿童妇女，工资福利，自由，平等，人权，民主，法制，言论自由、新闻自由，全民教育、义务教育，宇宙，原子……

  所有这些雨果19世纪提出的主题，让我不止一次深慨西方不愧为现代世界的先进一方。

  很多东西我们是20世纪受到外族侵扰才提上讨论空间，很多东西我们直到今天也做得远远不够。

  那些主题的每一个侧面，雨果都有很工整的论述，许多时候都是正反两方面力图使观点更明晰，论题更客观。以今天的眼光，一个中国读者的眼光，雨果也有他自己的局限性（他的年代他的身份），但总体说，这已经可以称之百科全书式的恢弘巨著，不愧为19世界最伟大的小说。

  在所有引人深思的话语中，那句最简单的话“人人有面包、人人有思想”，我想是人类至今未普及并且会矢志不渝追求的一个理想。

  人物方面，最出色的自然是冉阿让，尤其三次内心斗争的描写实在令人赞叹。

  一是身为刑满释放的苦役犯在主教家里行窃，行窃过程中的思量、被主教宽恕时的惊骇、小杰尔卫事件后彻底地悔悟与感化；

  二是作为马德兰市长遇到尚马秋事件后那彻夜的挣扎，长篇幅描写冉阿让那激烈的内心角逐，精彩程度令人击节；

  三是他对马吕斯的恨与对珂赛特的爱在矛盾痛苦中走向自我救赎或说自我毁灭。

  这个因一个面包而悲惨一生的人，如此坎坷如此崇高，他出现的地方总是紧紧抓住人心，就像注视着冉阿让爬上奥里翁号舰桅杆救人的那些群众一样，心悬一线，他伴随秘密和危险的一生，我们也是紧紧注视着，担忧着。

  警探沙威是冉阿让的宿敌，前半程他一直对自己的信仰深信不疑，是个彻头彻尾的政府机器，对冉阿让极尽绞索般地追捕，就算在穷凶极恶的盗贼中也是令人闻风丧胆的存在，他就像没有感情般机械地工作，而这机械工作便是他生活的全部。当他开始怀疑自己的信仰、自己的行动，当他为之奉献的一切开始动摇，他的生存意义开始模糊……那晚，他再也无法面对自己，固若金汤的条框在脑中坍落，化为泡沫，冰山消融的声音仿佛清晰可闻……这是一个人崩溃的形貌，这崩溃源于社会不合理的构成，他在看似有利的位置实际已经是被驯化的零件，冰冷无机质，可以说剥离人心失去人性，他的判断是被不合理的社会教化的判断，他的所为是本身就存在弊端的机器的所为，一个出了问题的机器上最优秀的零件也必然会随着出问题的方向使力——比如他对冉阿让的穷追不舍（当然不仅是沙威，机器的其他零件也一样，那些听到马德兰坦白的法官们，无一例外地只认同苦役犯的标签，没人考量过“马德兰”的的贡献），比如他对芳汀的冷酷无情……他就是一个出色零件，一个几乎失去灵魂的被害者；当“自我”这种不被鼓励的感情升起之时，那颗零件便坏了，因为他再也无法与机器的齿轮相咬合。

  芳汀在我印象中是全书最美的女人，灿若朝阳的金发，优雅矜持的动作，在放浪的青年集体中仍不失高贵的心灵，他们逢场作戏随波逐流，她却不合时宜地相信爱情。第一个错误大概因为她是女人，所以注定了被玩弄的命运，留下一个孩子；第二个错误则是贫穷，这种贫穷落在一个命运悲惨的女人身上，就是一种罪恶了，使她只能堕落。

  【爱情是一种过失，就算这样吧。芳汀却是浮游在过失上面的天真。】

  这话是对芳汀最合适的注脚。天真是她一切善的表现，是她不落俗尘的优点，但当穷苦把她拖向地面，天真反而害了她。她没有冉阿让那样的后盾，没有马吕斯那样的情人，最终只有乱葬的公墓成为她的归处。

  珂赛特在天真方面几乎是母亲的翻版，但却是截然不同的命运，可见女人的一生多么依凭时运。

  非常喜欢小伽弗洛什。

  【他说着，递给他们每人一块面包。

  他又想到，这个大点儿的似乎更有资格同他交谈，值得另眼看待，应当多吃点儿，于是他克服忧郁的心理，拣了最大的一块面包递给他，又补充一句：“这个，塞进你的枪筒里。”

  他把最小的一块留给自己。

  他们又朝巴士底广场方向走去。

  他们不时碰到有灯光的店铺，那个小的每次都停下，拿起用绳子套在颈子上的铅表，瞧瞧钟点。

  “真是个小活宝。”伽弗洛什说道。

  接着，他若有所思，又喃喃说道：

  “不管怎么说，我若是有孩子，准比这照看得好多了。”】

  亲爱的小伽弗洛什也才不过是个九岁的孩子...QAQ

  还有后面在大象肚子里哄两个小弟的样子，安慰他们不要怕黑，告诉他们夏天一起去码头洗澡、在驳船上跑、去看骨骼人、去剧院看戏……在他口中流浪儿的世界尽可以是欢乐快活，直到最后伸手给那个怕老鼠咬的最小的孩子握住，哄他安心入眠。

  雨果在巴黎流浪儿身上彻底发挥了法式幽默诙谐的天性，将这个惹人心酸落泪的苦难群体注入一种乐天达观的精神，更显其可爱，也就更感悲苦之创痛。看见这精灵般的小人儿遭遇厄运，谁能不心碎呢。他就那样唱着歌儿倒下。

  想说说爱波妮。

  【“您知道吗？马吕斯先生？我让您进那园子，简直捉弄自己，我也太傻了，把那栋房子指给您，可是想来想去，我还是应当明白，像您这样一位青年……”

  她戛然住口，心中无疑还有许多伤心话，都略过去了，她凄然一笑，又说道：

  “您觉得我长得丑，对不对？”

  她接着说下去：

  “您瞧，您保不住命啦！现在，谁也休想从这街垒出去。是我引您来这儿的，哼！您要死了。我就指望这样。可是，我一瞧见有人瞄准您，就赶紧用手堵住枪口。简直太怪啦！…………您还记得吗？有一天，我走进您的房间，还照了您的镜子，还有一天，我在大马路上遇见您，旁边还有不少女工。当时，鸟儿叫得多欢啊！事情过去没有多长时间。您给我五法郎，我对您说：我不要您的钱。那枚银币，您至少拾起来了吧？您不是有钱的主儿。当时我没有想到提醒您一声，把钱拾起来。那天太阳多好，一点也不冷。您还记得吗？马吕斯先生？啊！我真幸福！大家都要死了。”

  她的头又倒在马吕斯双膝上，眼皮儿合上了。马吕斯以为，这颗可怜的灵魂已经离去，他见爱波妮一动不动，以为她长眠了，可是突然，她又慢慢睁开眼睛，露出的却是幽眇深邃的死亡之光，对他说话的温柔声调，也仿佛来自彼界了：

  “喏，还有，马吕斯先生，我觉得我早就有点爱上您了。”

  她又勉强一笑，便溘然长逝。】

  我完全没想到，珂赛特和爱波妮，与我本来期待的恰好相反。期待珂赛特会长成美丽的、灵慧的姑娘，而爱波妮，受她那卑鄙愚蠢爹娘的熏陶可能是个可憎的姑娘。

  结果呢，珂赛特的确变美了，但一点也不见得灵慧。她成长在冉阿让的羽翼下，却只是表面般地关心冉阿让，那些秘密冉阿让不告诉她，但她就一点也不能更体贴他吗？

  比起符号般、木偶般的珂赛特，爱波妮更像一个灵魂丰富的人。她无法接受教育，在恶劣的环境中的成长，却没有被污泥拽如深渊，也许是对马吕斯的爱慕在某种程度上教化了她，总之她没有隐没在黑暗中。爱情使人盲目，但也使人洁身自爱，她笨拙地接近马吕斯，试图引起对方注意，又在不自觉中唤回了遗落的自尊——她敏感地洞察马吕斯对珂赛特的感情，她为自己的卑屈痛苦（这是显而易见的）。爱波妮原本是个漂亮姑娘，但她也像芳汀一样无法掌握自己的命运，只能成长在鼠窝。如同当年那个梦幻般的布娃娃，珂赛特因为遇到冉阿让，拥有娃娃也就变得理所当然，爱波妮没有那样的时运，也就得不到想要的娃娃，正如后来无法拥有马吕斯。

  她第一次走进马吕斯的房间时明显缺乏教养，冒昧的动作、翻面包吃都体现她的粗野，她注意这个英俊的青年很久了，但她此时唯一能做的是出于本能般进他房间前脱掉斗篷；后来她看到美丽的珂赛特，察觉马吕斯的注意力全在珂赛特身上，少女的自尊几乎被环境毁了，可这时又本能地燃起来，她不再说黑话，想方设法让马吕斯开心，为他提供了珂赛特的住址……她能做的只有这些了，就这么一点儿接近他的方法。被损毁的自尊中萌芽的卑微爱慕，爱波妮还能怎么办呢…连爱慕都只能悄悄潜行在黑暗角落。云雀场她遇到他那天，为了让他开心，她说了那个住址，看到他开心她就也笑起来——那画面打动我很久，带点悲戚残酷，这姑娘为心上人的快乐而使他能去见恋人，为了他的笑容她根本也不考虑自己了，那一刻她在阳光灿烂下的笑一定很美，只是让旁观者无限悲凉。那天马吕斯为酬谢她给她五法郎，爱波妮的笑容在那一刻消失了，丢下钱走掉。她默默守护着自己无法立足的爱意，一次次注视马吕斯前去幽会，甚至在对方幽会时不顾一切地阻止了德纳第一伙恶徒洗劫庄园的企图。

  伽弗洛什是巴黎流浪儿的代表，他像精灵，爱波妮也是险恶人世飘零的一朵花，她混迹阴暗处，也就不缺乏机智与勇气，她为了没有回报的爱，献出自己的一切。在这被扭曲的人生中绽出的饱含苦涩的爱，如此生动。

  马吕斯与珂赛特，天生一对。我是说，这是两个没什么原则的人。

  起初小说行至“双星会”，看着一对儿佳人相遇相爱，那种可爱在这严肃的小说中难得一见，让人觉得很开心。不过后来逐渐了解两人性格，就怎么都喜欢不起来了。最后更是讨厌这两个“天使”。

  马吕斯跟ABC朋友会相识，却完全不是一路人，他们都代表进步青年，也许ABC朋友会的理念太乌托邦、太稚嫩，至少他们信念坚定，总不失可敬、可爱；马吕斯从保王派到拿破仑民主派，都是来自家庭影响，最后被更进一步的ABC朋友会打击，自此他信仰什么呢？自此他谈起了恋爱。连去街垒也是由于爱情幻灭想自杀…这个有志青年到底志在何方？他瞧不起外祖父陈旧的观念，但他进步吗？他信仰民主、自由吗？他照样瞧不起穷苦姑娘的爱波妮，照样厌恶“苦役犯”的冉阿让！最后对待冉阿让的态度简直可耻！！！雨果安排德纳第最后出现纠正了马吕斯的错误，促使他带着珂赛特跑去将死的冉阿让身边哭哭啼啼……冉阿让也许安慰了，我可无法原谅。马吕斯甚至都让我感到虚伪！他对“苦役犯”避之不及，如果他爱珂赛特，如果他是个有能力的人，他就不能彻查冉阿让的底细吗？但是他害怕、逃避，睁只眼闭只眼，畏缩怯懦！最后德纳第送上门来给他一个理由解脱，啊，原来这是一个彻彻底底的好人，而且是我的救命恩人！这会儿他有理可依了，他看到冉阿让身上的光环了，于是理直气壮地去接近光环也就无可指责。何等自私。他只有在确定自己荣誉无损、有了冠冕堂皇的依凭后，才能当个善良人。越看我就越不知道这家伙哪里优秀。戈尔博老屋“白先生”被威胁事件，他整个儿就蠢到家，的确，他被父亲的遗言弄得左右为难，后来见到珂赛特又因为爱情的盲目看不到周围情况（←雨果给的这个理由我接受得实在很勉强..）但不可否认的是这些事都只证明了他的平庸愚蠢。他爱上光鲜亮丽的珂赛特没有错，可对待爱波妮也太差劲，就连可怜的姑娘刚死去，他便马上开始看珂赛特的信……没错，他离开爱波妮身边看的信，出于对爱波妮的尊重，可是，正常人眼看救了自己命的人因此而死，难道不会更多一点震动吗？他连怜悯，都只有那么一丁点儿。简直就是过河拆桥[划去]的狗东西[划去]！！！他都忘了是谁让他能去普吕梅街会情人，谁给他牵线搭桥，他也永远不会知道是谁在他幽会时救了他和珂赛特。就是说事实上，对于保护他、救了他的人，无论是爱波妮还是冉阿让，马吕斯通通都只是以残忍来回报了。这个“善良优秀”的青年。

  再来看珂赛特。她对自己的身世没什么好奇，对冉阿让历尽危险为她创造的天堂接受得理所当然，一旦陷入爱情对父亲的忧虑视而不见（所以我说这丫头狼心狗肺得很，没错她不知道内情，她沉溺于爱恋，她有很多理由在热恋中把马吕斯排在首位，可但凡聪慧点长点儿心的姑娘，即使再无知、再沉溺恋爱，也不会对自己敬爱的父亲发生什么变化毫无察觉），她木然得就像一个木偶，这一点也体现在结婚后，她任凭马吕斯摆布，疏远自己的父亲。雨果纵然给她的行为修饰再多理由再多借口，也无法掩饰珂赛特缺乏思想毫无机敏聪慧的木壳儿脑袋。

  所以他们真是天作之合，都拥有美丽的外形，都缺乏伟大的人格，都有那么点儿伪善，而且两人几乎做了一模一样的事：把给予自己一生中最大恩惠的人伤到心碎。

  一个也许有点离题的探讨：如果德纳第客栈没有倒闭，爱波妮过着小康生活，珂赛特依然可怜地做着小佣人……马吕斯遇见她们，会爱哪一个？美丽又有个性的爱波妮，我不肯定马吕斯会不会爱上，但他决不会多留意穷苦的珂赛特一眼。

  显而易见相爱之后尽可以说好听话，马吕斯使劲儿表示他爱珂赛特就是爱她的灵魂，那封情书大片大片都是对灵魂的爱，这种行为也算人之常情无可厚非，虽然男人一般说爱灵魂什么的基本上只是惯常一种谎言。不否认有爱灵魂的男人，可马吕斯不在其中，也许他确实单纯，可他也确实在珂赛特还是“黑小姐”即丑姑娘时没多瞧过一眼。珂赛特变成小美人儿了，他才一见钟情，然后连一次交谈都没有过的前提下，他给她写了那封爱她灵魂的情书。19世纪这事儿可能确实单纯又浪漫。只不过我们今天再看觉得又虚假又可笑。

  不得不再提起冉阿让，以上讨论足以说明马吕斯对珂赛特的爱是有附加条件的：美貌，出身；而冉阿让对珂赛特的爱，才是一种完全的纯粹。书中其实对冉阿让的爱已经写的很详细了，他因这份爱变得完整，为这份爱而活，失去这份爱又几乎跌落地狱。可能19世纪会被认为这爱有悖伦常，但我们以超越了一百多年时光的眼光来看，这爱是纯粹无暇的，任何一个站在珂赛特位置的姑娘如果有选择的机会，都会选择冉阿让而非软弱无能的马吕斯。

  【弗伊是制扇子工人，自幼父母双亡，每天干活勉强挣三法郎，却只有一个念头：解放全世界。】

  看完关于弗伊的整段叙述，我在想这个青年以“解放全世界”为理想正是源于他学习、他了解世界上发生的事；而我们曾经那个类似的口号“解放全人类”恰恰是被蒙蔽住双眼就那样盲目地喊起来。

  创造了财富而分配不当【就必然导致两个极端：极富和极穷。国家权力建立在个人穷困上，国家强大扎根于个人痛苦中，这种形势既虚假又危险。强大，但是结构很糟，全是物质因素，毫无精神因素。】

  这段话，尤其最后一句，可以说依然犀利地抽在当今中国的背上。

  【他们怒气冲天宣布人权，不惜引起惊抖和恐怖，也要逼使人类登上天堂。他们貌似蛮人，实则是人类的救星。他们戴着黑夜的面具要求光明。】

  其实整部书都落笔于“人”，宣扬人权之正义、之伟大。冉阿让的苦难、芳汀的苦难、沙威的苦难、马伯夫的苦难、爱波妮的苦难、小伽弗洛什的苦难……等等等等，无论男人或女人，老人或儿童，苦役犯或政府公务员，一切人的悲惨都源于社会的不公正，是这种人权无处可寻的罪恶机制造成了整个社会的悲惨群像。

  雨果代表西方，在19世纪将这现象描绘得细致入微，掷地有声地探讨起我们（天朝）近来才逐渐喧哗的问题。几乎一百多年的差距。

  诚然，过分重视人权到偏执的地步，也是如今西方面临的问题。人类发展就是在不断遇到阻碍中进步的。有时我们也会笑他们所谓人权的虚伪性或荒唐之处，但我想这只是因为人类整体都没有发展出某个完美的体制，可以让合理的法则有效运行。所以错不在人权的普及，如果有人因偏差而犯错，什么都没有做的人又有什么资格笑呢。即使流血、即使牺牲、即使野蛮，也要争取人权，争取进步。“戴着黑夜的面具要求光明”。他们依然远远在我们前面，但探索出完美方案的途径，是大家一致的目标。

  【而从我们所指出的角度看，会招致一个福建农民耸肩嘲笑。】

  这句真是把我读笑了。别说19世纪了，21世纪天朝的农民也不习惯耸肩啊www

  雨果挺多次提到中国的，还提到一次西藏，后面还有次说到北京布料...那时候当他们这样在小说中谈到中国，我们还完全不屑于了解西方，满清还沉醉在帝国的黄昏中。

  【下水道，就是城市的良心】

  上次北京暴雨，全国一片声讨下水道、问责“有关部门”，也不知讨论完有没有什么行动。

  书中前面谈自由谈平等，谈政体谈宗教，谈革命谈进步，谈教育谈人权，谈黑话文学，现在又谈到下水道……雨果在每一声对社会黑暗的探讨中，又赋予了热情的法兰西赞歌，那么多的社会流弊，但法兰西在进步，在引领进步。

  既然我们现在明显是走西方的进步之路，那他们经历的弊端为什么我们不去避免而是视而不见偏要重蹈一遍糟粕呢？

  小说背景宏大，人物众多，历史事件的描写、各种思想的交锋及其佳句名篇读来都不禁感叹雨果深厚的底蕴。暂且零零散散写这一点粗浅的感想…

  对了，还有一点关于马吕斯的头发，出场的时候明明是黑发，几次描写都是乌黑的头发，结果后来怎么成金发了？街垒受伤回家修养那里，几次又成了黄色头发。这是雨果的纰漏吗？

  此外，这版翻译有点问题，几处翻译都出现前后不一致的情况，比如若望•普鲁维尔在下册中时而“若望”时而“约翰”，虽然译者只写了李玉民一个人，但真就他一个吗？太值得怀疑了，如果自始至终就他一个，出现这种前后不一致的情况算什么...脑子短路？还有就是“奥利翁战舰”，在文中是奥利翁战舰，但在目录上是洛里翁战舰。不过除了目录，正文中还算一致，所以比起变换不停傻傻分不清楚的若望、约翰来，战舰好多了。

  另外比较难忍受的是下册书错别字激增现象，对于纠错强迫症的我来说，简直就是边看书边拿笔纠错...这书当时的校对人员没领工资吗？

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  严肃之中我都不好意思提了，安灼拉和格朗太尔……每逢读到他们，我就有种看BL的愉悦orz（跪求雨果原谅……

  真的就……无可救药地萌啊/////

  安灼拉无疑是全书最美的男子。将他比喻成的那个希腊美少年，一看注释竟然还是皇帝的宠儿orz 这喻体本身就太惹人联想了吧！

  这样的金发美人，孤高凛然，又不近女色……迷恋着他的格朗太尔……“我信仰你”什么的，在耳边说“放心吧”什么的，温柔的眼神什么的，共赴黄泉什么的……大手啊！文豪！///

  新电影下月美国上映，不知国内会不会引进。没看电影之前，我只想说那导演不是我茶，《国王的演讲》就很讨厌。再者，一想到英式的矜持内敛就怎么也跟雨果笔下最法兰西的精神融合不起来…对电影能表达多少原著内涵、表达到什么程度，我是深深怀疑的…

  也就是说并非很期待。

  那么在不期待内涵的前提下，我就只关心影片会不会有ABC朋友会的戏了..说白了就是安灼拉和格朗太尔会不会出现..