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• 作者：炎夜夜 发布时间：2020-03-16 19:30:58

  字美，画也美，小朋友很喜欢

• 作者：quitequiet 发布时间：2021-12-13 19:56:33

  事略不是史略。而且清帝要求选元代的教材emmmm有想法哦

• 作者：Paradox 发布时间：2015-01-24 18:53:14

  我怎么会看这种鬼玩意？虽然是飞机上看的，但觉得还是浪费时间。作者的叙述非常不严谨，其中的案例更像是一个为了灌输有神论鸡汤的糟糕故事。完全看不出任何学术精神。豆瓣这么高的评分也是罪了，看这种今生只为修炼的鸡汤对人生真是不会有什么帮助的。

• 作者：[已注销] 发布时间：2019-09-25 21:54:26

  便携口袋书，浓缩就是精华，不可避免的是字太小。

• 作者：老泰瑞 发布时间：2022-11-20 23:53:48

  各色矿物原材料面面观。

• 作者：栗子酥 发布时间：2024-01-11 22:04:27

  太好看了！配图和文字～

• 爱是成年人的勇敢

  作者：无量河 发布时间：2009-07-10 14:24:49

  小王子说：你这儿的人，在一个花园里种满五千朵玫瑰，却没能从中找到自己要的东西。

  这本书说的是爱。遇到相似的人，有思想的高度共鸣，有情感模式的一致，就是没有不顾一切的勇气，所以好不过青春年少时的懵懂冲动，越是期待越是经不住一丝不合，所以好不过青春年少时的汹涌无畏。人们只愿意看到所有的好，恨不得ta就是完全按照理想打造的人物。

  狐狸说：对你驯养过的东西，你永远负有责任。小王子说：只要用心，你们要找的东西在每一朵玫瑰或一点水里都能找到。心有戚戚焉，这需要彼此都很坚定的两个人，只有一方坚定另一方不断因为害怕而放弃的组合要修成正果会很艰难。开始相信老式婚姻的好，两个人抱着坚定的不可分割的决心让时间和耐心积累下去，执子之手与之偕老。

  什么是成长，成长就是正视害怕并充分体验害怕，只有穿越害怕的区域才能拓宽自我的边界。爱情亦如是，不可替代的爱情来自理性判断基本面契合之后的风雨共度不离不弃，如今诱惑比比皆是，背叛的代价远不到令人覆灭，所以没有坚守即便五千朵玫瑰也找不到那朵独一无二的她。

  世上那么多人，契合自己的人总归是有的。如果还期待小王子那样的爱情，那么就是做好自己，遇到那个人的时候无畏的爱，像盲目一样的爱。如今的我们已阅人无数，看过几眼就能判断出对方和自己的契合度，我们欠缺的不是技巧而是勇气和承担，所以觉得对了就爱吧，仿佛从来没受过伤一样。

• 弗莱明

  作者：penwin 发布时间：2010-06-28 12:25:52

  怎样写艺术史？

  ——弗莱明、玛丽安《艺术与观念》与当代中国的对话

  张法 中国人民大学哲学院教授、博士生导师（北京，100872）

  如果要把中国改革开放以来艺术史写作模式的演进作一个大致的归纳，可以看成是从重艺术与社会的政治关联，到重视艺术自身的形式和风格演进，再到重视艺术与文化的整体关联。这一写作模式的演进，不但从中国学人自身的写作中透露出来，也从国人对西方的译著中体现出来。把北京大学出版2008年出版的弗莱明、玛丽安《艺术与观念》，放进这一个大线中，会显出更深的意义。

  怎样写艺术史，内蕴着非常复杂非常丰富的当代文化内容，一个时代不但通过自己的艺术作品呈出自己的当代精神，更是要通过对艺术史的书写来体现时代精神，艺术史的书写把当代的艺术作品与艺术历史上的经典联系在一起，而获得历史与当下的互动意义。自中国现代性以来，一直努力中国艺术与世界艺术并置在一起，这种并置，主要是通过与世界主流文化并置，而获得自己的参照和定位。在民国时期，世界的主流文化是西方文化，西方型的艺术史变成重要起来，在共和国前期，世界的主流文化是苏俄，苏俄型的艺术史变成重要起来，改革开放以后，世界的主流又成了西方，西方型的艺术史重入高位。西方艺术史怎么写，会才相当大的程度上不但影响中国对西方的理解，还在一定程度上影响中国自己对艺术史的写作。

  艺术史的写作是一个多样而复杂的故事，自改革开放以来，中国艺术史的写作一个主要的走向就是从共和国前期俄式社会学和政治工具模式中摆脱出来，而进入侧重艺术规律的方式，所谓艺术规律，主要表现为艺术形式本身的演进，其方式，是区别艺术的内部研究与艺术的外部研究，而以前者为艺术史演进的主线，在这一思想的主导下，不但艺术史的写作，而且艺术史的译著，也基本上都偏向于这一思路，如改革开放以来重要的艺术史译著，苏珊•伍德福特等人编著《剑桥艺术史》（1994中文版），德比奇《西方艺术史》（2001中文版），艾黎•福尔《世界艺术史》（2004中文版）等。而近年以来，重新把艺术史与文化史联系起来的趋向，渐渐益多。不过，怎样在一种更高的境界上把艺术史与文化史联结起来，虽然已有多方向的努力，但仍未曾取得一个较好的共识。正是在这样一个语境中，弗莱明、玛丽安《艺术与观念》的中文版，对于艺术史在这一个方向上的努力，会有一个较好的参考作用和推动作用。弗莱明、玛丽安《艺术与观念》，1995年就出了第一版，以后不断修定，到2005年出了第10版，是目前美国800余所高等院校采用的教科书，而2008年中文学界才选择了此书的译出，也从一个方面说明着中国学界的艺术史写作观念正在进行的重要变化。

  这本艺术史的特点，正如书名所表明的，把艺术作品与时代观念紧密地结合起来：希腊时期的艺术是与人本主义、理想主义、理性主义相关联的，希腊化时代的艺术是与个人主义、现实主经验主义相关联的，罗马时代的艺术，是与整体建构精神、法制、功利主义相联的，早期基督教艺术是与权威主义和神秘主义相关联的，基督教轼罗马式艺术是与凝思冥省的生活、现实勤勉的生活与传统与革新合一的观念相联系的，哥特式的艺术是与二元对立、数的理论、哥特的女性意识、消解矛盾的宽容态度相关联的……如此等等，从远古到今天的每一时代，作者都力图去寻找艺术后面决定这一艺术之能出现的观念因素，同时又把艺术本身作为时代观念得以彰显的艺术方式，因此，对于此书来说，艺术与观念，已经不是一个决定与被决定的关系，而是一种时代和文化的共生关系。

  从艺术与文化的共生关系出发，该书在艺术与观念的处理上，不是简单型的，教条式的，而是贴近历史的，生动的，比如，在对巴洛克风格的叙述中，这一对中国学人来说，一直较为模糊的图景，得到了相当清晰的呈现。书中把巴洛克艺术放置在一个文化的复杂性中：欧洲的全球扩张带来了美洲、非洲、东西印度群岛和中国的大量财富。罗马天主教进行着一场内部的改革，一种反对新教的宗教改革，这一改革产生的全球传教活动导出了欧洲全球扩张中的军事神秘主义。同时，文化中出现了一系列观念与思想的矛盾对立：贵族阶层对帝王权威的崇拜与资产阶级崇尚家室乐趣；罗马天主教的国际主义同新教教派的民族主义，以及正勃兴的君主立宪制；印刷术让信息加快而书籍检查制度却压制出版；大胆的科学思想与各种宗教奇迹，伊萨克•牛顿的《自然哲学的数学原理》和约翰•班扬的《天路历程》都赢得了广泛的销路。这一文化的复杂性，体现在在艺术上，西班牙，有埃尔•格列柯深沉的宗教情怀，又有委拉斯贵支对光处理的超然态度。法国，有鲁本斯的性感表现，又有普桑的学院型的形式崇尚。荷兰，有伦勃朗宽厚的博爱精神，又有维米尔冷静的视觉逼真风格。正是在这样的一个时代，“这种多极对立局面几乎不可能替代它们能够融合于一种统一的风格范畴。它们之间的矛盾充其量可能达到暂时的解决，从而形成不同形态的混合形式，如反宗教改革时期的一些教堂、凡尔赛宫、伦勃朗以视觉形式对圣经的戏剧性阐述，以及普赛尔对歌剧的综合。这些作品的特点，是激烈的奋争和不安的躁动，而不是沉静与安逸。巴洛克风格就产生于这紧张的氛围之中。”（P385）正是在这样一个时代中，巴洛克艺术产生了出来：“巴洛克世界是一个充满永不止息的运动的世界，不论是理性主义者关于动态的粒子的思想，或者是神秘主义者声称宇宙中到处是翱翔的精灵，他们都将这个世界看作是一个丰富多彩、充满复杂形式的动态世界。巴洛克风格艺术成为关于世界秩序一种新的观念的审美反思和对生活中一种现代动态观念的充分肯定。”（P385）

  《艺术与观念》不仅如上面举例的那样以一种高超的方式去驾驭着历史长河着不断变化着的艺术与观念的复杂关系，而且以一种高超的方式把艺术作为一个整体加以把握。《艺术与观念》中的艺术，不仅是建筑、雕塑、绘画，而且有音乐、戏剧、诗歌、舞蹈、文学，还有后来出现的摄影、电影、电脑，不是按照一种呆板学科划分方式去看待艺术，并被这种呆板的学科划分所局限，而且是完全根据艺术与观念的关系，在真实的关系确实与哪些艺术有关系，就毫无拘束地写出这种艺术，写出这一关系。想一想自从中国的学科划分，把艺术学作为一级学科，限定在八个二级学科即美术学、音乐学、电影学、广播电视艺术学、戏剧戏曲学、设计艺术学、艺术学（二级学科相当与史论）之中，而建筑与文学又是与之并列的一级学科，建筑是工科中的一级学科，文学有作为中国语言文学的一级学和作为外国语言文学的一级学，学人的视野往往同样按照学科划分方式，让这些艺术成为了不同的领域。当然，这样的细划有自己的理由，不过同时也有自己的不足。而《艺术与观念》的视野上的自由性，正如在处理艺术与观念关系上的自如性一样，对当前中国的艺术学研究，甚有启迪。

  正是在这一意义上，当《艺术与观念》作为汉语出现在中国学界的时候，其内蕴的观念与中国艺术学界，将会进行着一次思想的对话。这一对话对于中国学人重思艺术史的写作，应该不是没有帮助的。

  （弗莱明、玛丽安《艺术与观念》（上下册），北京大学出版社2008年12月）