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• 作者：第五縱隊 发布时间：2020-11-12 20:07:20

  中華工商聯合出版社2019年10月第1版，劉曉斌編著。大量內容已過時。本書中所提很多籌劃辦法，稅務部門已有新政策，即使在出版時，都已不適用。

• 作者：哈哈灰 发布时间：2017-06-02 11:50:57

  只读了一遍，但已觉到醍醐灌顶，已买实体书，这书需要反复看！

• 作者：Kingda 发布时间：2022-08-18 10:58:44

  图书馆时间管理展架上的推荐书，封面不错拿来阅读，男士读完，尊重对方。像母亲一样关爱母亲。

• 作者：Luca 发布时间：2014-05-09 23:28:32

  简直不知所云，没有头绪条理，极不推荐做入门教材。

• 作者：佳丽爱读书 发布时间：2023-07-12 11:34:15

  太棒了，作为一个读者，我非常喜欢这套书。我觉得它不仅提高了我的绘画技能，更重要的是增加了我的绘画兴趣。让我学会了如何用更有效和灵活的方式来创造出我想要的效果，而不是被固定的规则或模式所限制，让我有了更多可能性，可以尝试不同的绘画，而不是重复同样的东西。

• 作者：东来 发布时间：2017-08-16 12:28:08

  这个简体字横版的也不错，四史都买了一套，放在厕所读，很方便。

• 对有机农业、田园生活、动物保护的审慎思考；对“新农人”与职业农民的思考

  作者：懒得想昵称 发布时间：2024-05-12 21:42:39

  《第三次农业革命》的现实背景主要是法国的农业、农村、农民转型，并对比了这一趋势在欧洲乃至世界其他地区的情况。作为欧洲重要的农业生产国，法国走在农业转型的前列，但同时法国受制于欧盟的共同政策和国内社会运动，出现了一些极端思潮，在气候变化、农药利用、有机食品、短链农业、动物福利等领域引发了强烈争议。作者的主要观点是，对方兴未艾的有机食品、生态农业、短链农业等持有审慎态度，剖析这些现象背后资本和政治力量的运作，及其对社会阶层、社会结构可能带来的影响。第三次农业革命的核心问题是如何看待农民的地位：他们是有待被教育、被改造的落后生产者，是要被批判的生态环境和动物福利的破坏者，还是保证农业可持续发展的主人翁？

  第一次农业革命发生在盎格鲁-撒克逊时代的欧洲，通过引入饲料作物、使用蒸汽机和铁路运输，粮食的生产和流通速率得到了空前提高，为跳出“马尔萨斯”陷阱提供了重要的物质基础。第二次农业革命是二战后的“绿色革命”。尽管墨西哥、印度是“绿色革命”的主战场，但欧洲得益于马歇尔计划和美国的援助，以及欧盟的共同农业政策，法国进入了农业生产的“黄金三十年”。第三次农业革命开始于90年代冷战结束后。二战后“绿色革命”的原因之一是西方通过农业援助争取中间地带，与苏联抗衡，国际组织和政府借此对农业生产和农民生活进行了大量干预。冷战结束意味着西方的胜利，暂不需要采取战略动因的援助，转而宣传自由主义、民主和人权并将这些理念扩展至环境、动物领域，在农业上更为关注环境问题和地球的可承载能力。从第一次、第二次农业革命到第三次农业革命，人类与贫困的斗争演变为与气候变化的斗争，关注点从贫穷问题到环境问题。这种趋势有其产生的合理性，但问题是将前两次农业革命批评为“生产主义”，认为农业集约化、现代化和生产效率化破坏了环境乃至人的整体生存处境，需要被“环境保护主义”取而代之，诸如绿色农业、有机农业、动物保护、直销与“短链”流通模式等应运而生，但问题是“这些争夺的成功是以牺牲竞争为代价取得的，与饥饿作斗争则退居次席”（72）。

  农业具有经济、生态和生活等多重价值。农民是经济价值的主要生产者，但是经济、生态和生活价值并不总是相容的。当我们——农业生产者之外的消费者、技术专家、决策者等等——追求经济价值之外的生态和生活价值时，代价由谁来承担？提倡绿色农业、有机农业、动物保护，是否将农民作为牺牲者？所谓环保主义、绿色主义、食物安全、动物福利等是谁的需求与“意志”，如果不是农民的，那么这对底层的农业生产和农民生活有什么影响

  ？

  例如，有机农业、生态农业、绿色农业等新型农业经营模式和直销与“短链”流通模式的产生离不开消费者对生态、天然、安全的新理念和新需求。这种农业模式与当前主流的机械化、标准化相比，产量有限且不稳定，风险较高。对生产者（农民）来说，更为重要的是粮食产量与价格。然而，处于市场经济中的农民一定程度上不得不根据消费动向调整种植结构和经营方式。一方面，这确实有利于生产者与消费者直接建立联系，把生产商与环境联系起来，摆脱流通商和经销商的垄断，提高食品安全卫生标准，提供个性化饮食的权利；提升乡村和农业价值，振兴当地经济，重塑乡土文化等等，这也是环境保护主义所宣扬的优点。另一方面，这种经营和流通模式带来了土地、劳动力与技术的挑战，不容易回本且存在较大不确定性，生产出来的农产品价格昂贵，主要供给城市附近的高端富裕群体，容易导致地方保护主义。更关键的是，农业必须能够养活一国国民和由特大城市组成的世界。这些新型的农业经营和流通模式只是农业体系的一部分，如果只发展单一的农业类型会陷入匮乏之中，而且贫困群体在食物短缺中首当其冲。“人们的社会地位被抬得越高，就越热爱大自然，越想吃有机食物，也越想亲近自然（74）……

  这使得有钱有闲的人和每天为生活奔波的人之间的差距变得越大

  （75）”。“在新的中产阶级中，部分最富有的人为了与自己的身体、与大自然重新连接，支付昂贵的研讨会门票，以体验匮乏和饥饿（79）”。其次，激进的环境保护主义“认为农业现代化就是工业化，并将现代农业行为视为一种扭曲，农民几乎无时无刻不在遭受指责（77）”，把生态问题归咎于农民的种植行为，要求农民免耕、禁用化肥农药以保护自然，。但这种生产方式是极端低效、劳动力密集型的，农民刚从繁重的体力工作中解脱出来又可能退回到更加繁复的工作当中。“农民既是土地的守护者也是企业家，更重要的是，他们还希望通过自己的工作能够有尊严地生活，而不希望仅仅被限定在‘大自然园丁’的定义里。农民的首要角色是‘养育者’，他们愿意承担养家糊口、贡献国家的责任，

  但也拒绝被困于繁重的劳务、贫困、挨饿的命运。他们也希望能够决定自己的未来，参与社会活动、保障家人健康、为孩子提供优质教育资源、拥有便捷生活所需的物品

  ……这些我们在消费社会中都已经获得却从来不曾重视的东西。如果可以

  选择

  ，农民绝不会愿意忍受简陋的生活，不愿再受到过去的限制，也绝不会怀念旧日种种：收成不稳、生活贫困、独自承受农作物受灾带来的经济损失”（7-8）。保护自然、修复人与自然的关系，绝不是回到原始的刀耕火种、茹毛饮血的社会，弃绝现代文明的成就。此外，农业关系着国内不同区域的农产品流通与区域分工，以及国家的粮食安全与贸易平衡。法国激进地禁用农药、推广小规模有机农业的后果是引发了农业危机，本国生产者成为牺牲品，由于风险大、成本高、收益低、监管严格而不得不退出农业领域；法国也失去了外部市场份额，不断增加进口。注重农业的效率并不等于“生产主义”。农业工作的使命首先是养活人类。过度依赖精英农业在未来可能付出丧失粮食主权的代价。

  作者的观点是，“农业的首要任务始终是保障粮食供给。我们不能让产量越来越少，而价格越来越贵，否则买不起粮食的人就会遭受营养不良困扰”（114）。在第三次农业革命中，

  应综合推进各类农业生产方式的发展与并存

  ……地域和市场存在多样性，这就使得

  各类农业生产方式之间必须相互补充、相互配合；

  农业必须将环境可持续性、口感品质以及健康安全结合起来……同时还要保持能够被消费者接受的合理价格。“

  将各种农业形态有机结合，而非割裂开来并对立起来。坚持取长补短相得益彰，且始终追求卓越，这才是第三次农业革命的道路所在

  ”（122）。要实现这一目标，不能把农民的经验与智慧被排除在外。作者认为，要在农民与工会、行业、消费者、政策制定者之间充分民主协商，促进农民与社会群体相互沟通、了解以及达成和解，而相互敌对而助长公众怀疑、强化恐惧和对农业消极的道德评判（172-173）。

  在第三次农业革命中，世界各地农业出现

  “迪士尼化”

  的现象，即以主题化、混合消费、商品化、表演性劳动为主要特征，村庄挖掘和利用本地历史，展示乡村真实风貌和民情风俗，生产地区特产，为旅游者-消费者提供综合化、多样性的消费体验（102）。概言之，一个村庄就是一个“迪士尼乐园” 。目前，这种模式最大的困境在于市场运营的可持续性。此类项目往往作为农业现代化或先进农业模式的形象展示，依靠政府财政或私人投资者的高额补贴来维持，以及愿意投身农业工作的“实习生”。由于投入成本高、收益不稳定，无法仅靠本地消费者营利，必须扩大市场，但对大城市和网络销售物流的依赖这又违背了本地化的初衷。

  作者也注意到当下法国农民结果中出现的新变化，并区分了两种不同类型的农民：以土地为劳动工具的“职业农民”和通过农业实践来丰富人生体验的业余农民或“新农人”。前者以营利为目的经营农场，根据市场动向生产，接受行业监管；他们认为农业发展的关键在于现代化，提高效率、机械化、技术创新以克服农业不确定性和繁重体力劳动。职业农民并不是“生产主义”的，也不是像刻板印象中以落后、破坏性的方式进行生产，而是具有适应性和进化能力，善于运用自己的比较优势根据形势变化改进工作方式。后者一般具有非农背景，在城市工作中积累了足够的资本回到农村，体验一种与城市不同的全新生活方式，或者是是出身农家，希望变革农业生产方式，但与传统农业（“生产主义”）对立，他们更多寻求人与自然和谐共生之道，极力推崇和敬仰自然，积极拥护所谓的有机农业、永续农业或拒绝科学技术。作者对后者的态度说不上嗤之以鼻，但也绝对算不上肯定。这些所谓“新农人”虽然宣传与传统农业对立、拒绝化学药品等科学技术手段、回归乡村田园生活，但实际上他们的农业生产、经营和流通反而离不开互联网、物流体系、对微环境的高技术开发等等，绝不是“田园牧歌式的回溯”。如果真的要以田园牧歌愿景鼓励农民以高劳动力投入进行生产，这不仅剥夺了他们的发展权和选择命运的权利，不得不被再度束缚到土地上，过着一种不稳定的生活，还影响着农业承载的首要和根本使命——解决吃饭问题。

• 自然赋予人类的智慧

  作者：初晓 发布时间：2023-05-17 05:37:01

  

  大自然有许多神奇的存在，如果你注意观察，你会发现那些看似不能动的植物们也藏着小心思，至于花朵那就更有智慧了。为了能够繁殖延续，它们可谓是用尽了心思。

  不信，就来看看比利时作家、诺贝尔文学奖获得者莫里斯·梅特林克的散文集《花的智慧》吧！本书是梅特林克以花卉为出发点，探究智慧、时间、道德等主题，抒发对生命及其生命奥秘的感悟。他的文字，即使跨越时间的河流，历经百年，我们依然可以感受其中的哲思。

  他在《花的智慧》中提到所有的花卉都在努力履行它们的使命，尽其可能的在大千世界蔓延，占据地盘。为了达到这个目的，它们需要克服各种困难，这其中就体现了它们的智慧。

  

  它们用艳丽的颜色与芬芳的气味吸引植物来为它们授粉，这不过是最常见的，令人意想不到的是，有些花卉仿佛如人一样拥有思维，也具有耐心、毅力和自尊，怀有同样的希望和理想，只为了能够获得进步。这就如同人类从一些微不足道的事物中获得启发进行发明创造一样。

  梅特林克在写花的智慧之后，反思人类的行为的愚蠢、贪婪、狂妄与无知，同时他也告诉我们：“生活并不以追求幸福、完美及战胜我们称之为邪恶、死亡、黑暗、虚无的东西为目标，这目标可能只是它投下的一个暗影或者只是它的自然蛰伏状态。”

  《时间的度量》里，我们可以看到梅特林克对于时间这一概念的深刻理解。虽然我们知道每天、每时、每刻，然而时间原本就是看不见的，只有将它度量之后，我们才能意识到它的存在。

  

  “时间只有在为了使它变得能够看见而设想出来的复杂仪表里，才得以具体化，才能获得它的实体和价值；它不存在于它本身，而是从确定它的机械借来味道、芳香和形貌。”

  挂钟、沙漏、漏刻报出的只是没有形象、没有容貌的抽象的时间，唯一能够堂堂正正跟得上无瑕疵的时间那严肃的步履的日晷仪却变得越来越罕见，正在消失。

  从梅特林克的文字里，能够深切的感受到他的失望，他似乎更期待人们真切的“看”见时间，从而以生命来感受时间的存在。其实，从这里我似乎还能感受到，作者想要表达这样一层意思，那就是许多人因时间看不见而虚度了此生，如果能够珍惜每一分每一秒，让时间变成可以看得见的行动，生命也就没有浪费。

  

  《花的智慧》这本书，虽然作者写的内容是常见的，也是容易理解的，但是它的文字所蕴含的哲思，却远比这些简单内容之上。可以说，他虽然在写物，实际上却在探讨一些严肃的主题，智慧、本能、永生等内容。

  这些内容其实是我们每个生命体都应该去思考的，而如今，我们不仅可以通过观察世间万物去理解，还可以透过梅特林克笔下文字去细细品味与思考。

  

  读《花的智慧》这本书最大的感受，其实是这样的：梅特林克能够获得诺贝尔文学奖实至名归。正如1911年诺贝尔文学奖授奖词：“他具有深邃的独创性和非凡的才华，他的写作才能迥异于传统的文学形式，其理想主义的特征达到一种罕见的精神境界，不可思议地拨动我们隐秘而敏感的心弦。”

  或许文字就有这样神奇的魔力吧！它能够穿越时间与空间，抵达人类内心最敏感的地方。《花的智慧》适合慢下来仔细品味，才能感受到梅特林克文字的奥妙！