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• 作者：丁卯晨泓 发布时间：2022-08-30 18:06:24

  哈？

  澳大利亚虎甲虫因为跑的太快眼睛处理图像的速度跟不上，它其实在盲行。

  507岁的圆蛤最终败在了人类的“好心”上。

  转发锦鲤不止长命百岁。

  犰狳遇到危险跑不过也跑，拒绝躺平。

  爪哇犀牛遭遇了东方神秘力量。

• 作者：WHO AM I 发布时间：2022-03-14 08:21:00

  北方妇女儿童出版社

• 作者：Sigmund Fraud 发布时间：2019-05-26 04:15:27

  插图的文字都满分，唯一的缺憾是拍照角度似乎总是选动物最没特征的角度拍，大长腿薮猫拍趴着的，肥啾银喉长尾山雀拍侧脸，侧颜异形一样的柯尼斯卷毛被耳朵挡住后脑勺……

• 作者：机智的C2H5OH 发布时间：2023-07-18 22:56:50

  朋友的新书，很优秀！从读者的角度看简单点评下，本书的优点和缺点都比较明显：

  优点：

  1. 提供了可操作性较强的时间管理方法。

  2.对一些效率低、不好习惯做出了心理学方面的科学解释。

  缺点：

  1. 部分内容有重复。

  2. 部分数据缺少引用，个人经验之谈较多。（当然不可否认是成功的经验）

• 作者：闲人 发布时间：2022-11-02 12:05:05

  很通俗

• 作者：芝麻为谁开门 发布时间：2022-01-24 21:42:00

  2022-009。适合咨询师阅读，是对心理咨询本身的实践性指导。

• 世界文学史上最杰出的作家之一：列夫·托尔斯泰

  作者：自然减压冥想 发布时间：2019-04-09 13:37:42

  列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。托尔斯泰主义是托尔斯泰的宗教思想和宗教观的代名词。在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切引导大家“道德自我完善”、悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。

  在世界文学的巍巍群山中，堪与莎士比亚、歌德这几座高峰并肩而立的俄国作家当首推列夫·托尔斯泰。托尔斯泰是一位有思想的艺术家，也是一位博学的艺术大师。他的作品展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融会的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人望洋兴叹。他的三部鸿篇巨著无疑代表了19世纪世界现实主义文学的最高水平。

  《安娜·卡列尼娜》是他的一部既美不胜收而又博大精深的巨著，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。这部小说的初步创作不过仅用了短短的50天时间便得以完成，然而托尔斯泰很不满意，他又花费了数十倍的时间来不断修正，前后经过12次大的改动，迟至4年之后才正式出版。这时，小说废弃的手稿高达1米多！"全部都应当改写，再改写"，这是托尔斯泰经常挂在嘴边的一句话。显然，一部《安娜·卡列尼娜》与其说是写出来的，不如说是改出来的。

  《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和艺术价值，使得这部巨著一发表便引起巨大社会反响。据同代人称，它不啻是引起了“一场真正的社会大爆炸”，它的各个章节都引起了整个社会的“跷足”注视，及无休无止的“议论、推崇、非难和争吵，仿佛事情关涉到每个人最切身的问题”。但不久，社会就公认它是一部了不起的巨著，它所达到的高度是俄国文学从未达到过的。伟大作家陀思妥耶夫斯基兴奋地评论道："这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比！"100多年来，《安娜·卡列尼娜》的巨大成功不断地得到人们的肯定与高度推崇，它的成就和影响无疑是空前的。它把19世纪批判现实主义推向了最高峰，树起了一面高耸入云的丰碑。另一方面，人们又把《安娜·卡列尼娜》当做俄国19世纪现实的教科书。俄国革命的领导人列宁曾反复阅读过《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皱了。他说：“托尔斯泰在自己的作品里能提出这么多重大的问题，能达到这样大的艺术力量，使他的作品在世界文学中占了一个第一流的位子。”列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”，被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。100多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。

  托尔斯泰的文章和论著保存至今的共290篇，已完成的164篇，构成他的文学遗产的重要部分。政论性的论文占大多数，其写作始于青年时代。60至70年代写过关于教育问题和关于萨马拉饥荒的论文。最有意义的是世界观激变以后的文章。《教条神学研究》(1879～1880)、《我的信仰是什么？》(1882～1884)、《教会和政府》(1885～1886)等，揭露官方教会是“有产者政权”的婢女，并宣传新的基督教的世界观；《那么我们该怎么办？》(1882～1886)、《天国在您心中》(1890～1893)和《当代的奴隶制》(1899～1900)等文指出资本主义制度实即奴隶制，而工厂奴隶制是土地奴隶制的直接后果；国家是保卫有产者并压迫人民的工具；私有制则是“战争、死刑、法庭、奢侈、淫荡、凶杀和使人毁灭”的万恶之源。在90年代初俄国许多省份受灾时，他写了《论饥荒》(1891)、《可怕的问题》(1891)和《饥荒抑或不是饥荒》(1898)，指出当时饥荒的严重性，并断言“人民之所以饥饿，是由于我们吃得太饱”，应该“从人民的脖子上爬下来”，把土地等归还他们。在1905年革命的时期，他宣称自愿充当“从事农业的一亿人民的辩护士”，写了《论俄国的社会运动》、《深重的罪孽》、《致农民的论土地的信》(均1905)等文，认为革命的根本问题是土地问题。而在《关于莫斯科的调查》(1882)、《唯一的手段》(1901)、《论俄国革命的意义》(1906)和《究竟该怎么办？》(1906)等文中还陈述城市下层的贫困境况和工人的沉重劳动。此外还有一些反对侵略战争和军国主义的文章。这些论文否定一切国家暴力，倡导人们的团结、爱的作用和自我修身等。托尔斯泰早期写过文学论文，如《人们为什么写作》(1851)肯定文学的崇高使命；《在俄罗斯文学爱好者协会上的讲话》(1859)反对暴露文学，但仍主张文学应当适应社会的要求。在60至70年代的论文中，主要强调应为人民而写作。最值得注意的是晚年的论著。《莫泊桑文集序》(1894)要求忠于现实主义艺术的原则；要求作家对所描写的事物抱道德的态度，明确“善和恶之间的区别”。《什么是艺术》(1897～1898)批判“现实主义”的美学观点，指出当时一些美学理论为统治阶级的口味进行辩解的实质，揭示颓废派艺术反人民的本性及其哲学思想基础；同时提出艺术是人们交流感情的工具的论点。这些论著都阐明作者后期关于艺术实质和作用、形式和内容的关系、艺术的道德意义等问题的见解，后两部同时要求文艺传达宗教意识。

  托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从他的创作初期开始，特别在60年代以后，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，因此，他的艺术视野达到罕有的广度，在自己作品中能够反映1861年农奴制废除后到1905年革命之间的重要社会现象，提出这个转折时期很多的“重大问题”。托尔斯泰的伟大，主要还由于他以天才艺术家所特有的力量，创作了无与伦比的俄国生活的图画，而那些“重大问题”大多就是在“图画”中艺术地提出来的。

  列夫·托尔斯泰是现实主义的顶峰之一。他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所继承，在世界文学中也有其巨大影响。从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。19世纪70至80年代之交以《战争与和平》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家法朗士、罗曼·罗兰、亨利希·曼和托马斯·曼、德莱塞、伯纳·萧、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。

  主要作品：

  　　《童年.少年.青年》《一个地主的早晨》《琉森》《三死》

  　　《家庭幸福》《哥萨克》《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》

  　　《黑暗的势力》《教育的果实》《魔鬼》(应为列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰写于1916年)

  　　《克莱采奏鸣曲》《哈泽·穆拉特》《伊凡·伊里奇之死》

  　　《舞会之后》《复活》《主与仆》《跳水》《活尸》《蜡烛》

  　　《三个老头》短篇小说：《穷人》

• 白燕升，我想你看到

  作者：墨染 发布时间：2010-07-07 22:34:07

          白燕升，我想你看到。这样的五颗星不是给你这个作者的，而是给那些至情至性的戏曲表演艺术家的。

      他们每个人都有自己的一个关于弘扬戏曲的梦，名利看的要比当今娱乐圈淡得多，他们每一个人对中国文化都有自己的一番思考，对老师更是浓情厚意……

      书中，白燕升配了一些说明，字里行间显示这他那种自信，甚至自负。尽管我完全相信他在戏曲方面的积淀绝对不是盖的，但是他把自己的小聪明看的太重，太以自我为中心。一个主持人，只是一个陪衬，这点他不懂。

      那天戏曲进校园的讲座，让多少人失望了，让多少人的期盼变成了一声叹气，我们的称呼从刚开始的“白叔儿”到“帅叔儿”一直到最后的“挫男”。这种转变，估计不只是我们，还符合了很多人的心情。

      原本定于一点半的讲座，白燕升迟到了半小时，在几百人的教室里，热得都出了汗，我们把这个理解我“派儿”，情理之中！之后居然会抱怨这个学校的设备太差，讲座的硬件准备不充足等一系列事情。我真不知道这个央视主持人是不是养尊处优惯了，我们这个小学校的设备如果真能和央视比，你们那个央视大楼还建个什么劲。

      讲座的内容，行云流水，不容置疑。之后，一个赶到大学里来听讲座的高龄老太太送了一篮子东西给他，但是当老太太问道他老婆的时候白就匆匆结束了讲座，京剧社关于请他一展歌喉的要求也没有实现。之后匆匆离场，像是完成一场做报告的任务一样，离开。

      白燕升真的就是那种只可远观的状态，无论才学能力都没有二话，但这位仁兄的眼光似乎只能放在那些名家身上，将我们这些小人物小学校里的小学生都看做是不知道什么是戏曲的白痴。即使不是这样，他是一个主持人，也并不是什么教育家，除了完成台里布置的任务，哪有什么普及基础知识的义务啊！

      师姐说，白燕升，你离我们那么近，那么远。

      我想，你真的是该学学改正的行为方式了！