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本书是“复旦大学青年经济学者文库.经济学前沿问题研究论丛”中的一本。该书作者借助新经济社会学的嵌入性、社会网络和社会资本等核心概念及其理论主张，运用社会网络分析方法对集群的形成、发展、衰落等三大基本问题进行了学理性研究，深刻揭示了集群这一经济现象的社会学本质，从新经济社会学的视角考察解释了产业集群的整个生命周期过程，对于我国当前的产业集群实践有较高的理论指导意义，特别是对集群衰落的嵌入性分析对于当前我国产业集群的升级非常有意义。全书结构严谨，文献丰富，资料翔实，论证严密，非常值得一读。

本书的第1、第2章，主要完成两项工作，一是相对系统地介绍了“产业集群”这一问题的研究渊源，并对国内外的集群研究文献进行综述，在此基础上，确定了本书的研究任务、思路及方法运用；二是对新经济社会学这一学科的发展历程进行回顾，并详细介绍了这一学科的三大理论主张及核心概念体系。第3章对产业集群的形成过程进行新经济社会学的嵌入考察。第4章主要探讨集群的发展、创新问题。第5章主要研究集群的衰落问题。第6章为全书的实证研究部分。

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书籍介绍

本书是“复旦大学青年经济学者文库.经济学前沿问题研究论丛”中的一本。该书作者借助新经济社会学的嵌入性、社会网络和社会资本等核心概念及其理论主张，运用社会网络分析方法对集群的形成、发展、衰落等三大基本问题进行了学理性研究，深刻揭示了集群这一经济现象的社会学本质，从新经济社会学的视角考察解释了产业集群的整个生命周期过程，对于我国当前的产业集群实践有较高的理论指导意义，特别是对集群衰落的嵌入性分析对于当前我国产业集群的升级非常有意义。全书结构严谨，文献丰富，资料翔实，论证严密，非常值得一读。

本书的第1、第2章，主要完成两项工作，一是相对系统地介绍了“产业集群”这一问题的研究渊源，并对国内外的集群研究文献进行综述，在此基础上，确定了本书的研究任务、思路及方法运用；二是对新经济社会学这一学科的发展历程进行回顾，并详细介绍了这一学科的三大理论主张及核心概念体系。第3章对产业集群的形成过程进行新经济社会学的嵌入考察。第4章主要探讨集群的发展、创新问题。第5章主要研究集群的衰落问题。第6章为全书的实证研究部分。

• 作者：予渊 发布时间：2017-03-16 15:35:14

  作者人生理念和种植食用农产品心得，比例大概2:1吧。本来我对前者兴趣不大，主要想看他怎么种植，但看完就……怎么说，真是丧出了风格，丧出了水平……这本书具有一些跟《虫师》非常类似的美感。“这是漂泊之身的空中行旅，而后化作原野，化作山丘。”扣一星是因为看完了仍然不知道怎么种，世界范围内效果如何。欣赏了一个很独特的人倒是真的。

• 作者：屿 发布时间：2023-04-26 22:37:24

  一般

• 作者：Desiduous 发布时间：2017-12-22 16:59:55

  一本值得认真翻看的博士论文。很惊讶十二年前有人已经有了相近的idea，如果可以用复杂、动态的企业网络模型模拟就很有意思了，Brian Uzzi等人提供了一些insight。当然还有更有意思的，作者复旦社会学硕士、经济学博士毕业后进入了仕途，不知道今天的他看到社会网络会想些什么。

• 作者：蜗牛睡醒了 发布时间：2012-12-05 16:34:02

  《晚安，亲爱的》的续篇，JTS两部曲的第二部

• 作者：一颗梨树 发布时间：2022-06-17 11:01:47

  从公众号上看到朋友推荐这本书，买回来读了几章，觉得和之前的书不一样，有自己的特色，很多地方确实是之前容易遗漏或者学得不到位的地方，买来打好基础，卷起来。

• 作者：yetingsky 发布时间：2018-08-11 00:18:05

  读了第一部分，感觉可读性不好。。

• 更像是精神分析指南

  作者：晓燕 发布时间：2010-10-04 20:40:32

  边看边做笔记。最大的感受还是真诚，真诚地面对咨询者，真诚地面对自己。

  书中所说的精神分析的技术，我觉得要真正熟练地运用，需要很长时间。边做边学啦。

• 也许不浪漫，但却是真的：经济基础决定上层建筑

  作者：舍得 发布时间：2010-05-22 16:52:31

  那是06年时候的事了，有那么一阵子，我很喜欢问别人一个问题：如果有足够的钱，你想做什么？除了“不知道”或“我还没想过”，最常见的一个答案是：环游世界。听多了，我开始有点怀疑：如果真的有足够的钱，他们是否真的会去环游世界？这个答案是否只是他们用来搪塞我，抑或是搪塞他们自己？

  后来，有一次，在杂志上看到一则故事：有一个加拿大的小伙子，大学毕业后，因为觉得自己还没想明白自己到底要做什么，所以决定先用两年的时间去环游世界，好好看看这个世界，想清楚自己到底想做什么。看完后，心里那个羡慕啊。可是要是让我也去的话，似乎完全不可能，不是钱的问题。事实上，只要想想如果我的父母，亲戚，朋友听说我要去环游世界后的反应，就够让人望而却步了。这不符合我们的传统，似乎我们就应该：读书，工作，买房，结婚，生娃，再让娃读书，工作，买房，结婚。。。如此循环往复，以至无穷！

  再后来，跟一个朋友聊天，他喜欢哲学，他说在学校自习教室读康德的时候，感觉内心很宁静，很纯粹。可是很遗憾，他的专业是工科，并不是哲学，毕业后他在一家公司找了份研发的工作，这份工作他不喜欢，可是又没有勇气摆脱，所以一度很郁闷，迷茫。我跟他讲了那个加拿大小伙子的故事，感慨一番后，我问他有没有想过去读哲学，他说这个压力太大了，我说试想如果是这么一种状况：你现在辞职回家，闭门读书，然后你的父母都以你为荣，你的亲戚都教育自己的孩子要向你学习：别看他没多少钱，可是他在做自己真正喜欢的事情，他懂得生活的道理。如果是这样的话，你还会觉得压力很大吗？他说只要大家不反对，不指手画脚就足够了。看来，之所以选择自己想要的生活这么难（当我们想要的和社会传统对我们的要求不一致时），还是因为舆论（来自父母，亲戚，朋友甚至邻居）的压力太大了，而我们害怕被孤立，害怕不被接受，我们都希望得到支持，得到认同，特别是那些我们真正在乎的人的，这个因素是最主要的。唉，只能哀叹我们的社会不像西方社会那么包容（宽容），不能容许有不同的选择。不过当时我以为这是因为我们的社会一向讲究传统，而西方社会一向更重视个性自由，我们的一贯印象似乎都是如此。

  可是读到梵高的经历时（他选择绘画作为自己的事业，可是他的父亲，叔叔们，姨夫，画廊经理甚至是跟他毫不相干的纽恩南居民都觉得他是不务正业，对他闲言碎语，指手画脚：梵高这是招谁惹谁了？），我才发现，哦，原来西方社会也不是一向都那么包容的。合上《渴望生活》，一句毫不浪漫，但却真实的话就从我脑子里蹦了出来：经济基础决定上层建筑。

  经济基础决定上层建筑，或者说是社会现实决定社会规范（传统）。看看我们的周围，其实这样的实例还是很多的：比如为什么农村的邻居一般彼此都很熟悉，而城市里的居民，却往往对面不相识？除了因为农村的邻居大家世世代代就住在一起外，一个很现实的原因是：因为农村有很多事情都需要大家互相帮忙：不管是红白喜事还是春种秋收，所以跟邻里保持友好关系是有利可图的，甚至是生存必须的；而城市居民则不同，彼此很少有相关利益（只要邻居不是我的boss），关起门来就是自己的小天地，自然也就缺少了熟识的动机。再比如为什么我们以前有多子多福这样的说法？这是因为在农耕文明时代，耕种基本完全靠人力，多一个孩子就多一个劳动力，这是一个家庭生存竞争的重要优势（孩子的高死亡率也是一个原因），而所付出不过是吃饭时多摆一付碗筷。

  没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，同样也没有无缘无故的社会传统。传统（规范）总是为了族群的生存利益服务的，很好理解，如果一个传统不利于族群的生存利益的话，那么，要么这个传统被抛弃，要么这个族群被淘汰（这个传统同样被抛弃了）。所以我们现在看到的社会传统总是符合生存利益的，或者至少曾经符合过，否则它就不可能还存在。同样很好理解的一点是：如果一个族群的生存条件越恶劣（比如温饱问题尚没有解决），那么为了族群的生存，对族群成员的规范就越严格（越不宽容），如果一个成员的违规就可能导致整个族群的灭顶之灾，那么对族群成员规范的压力也就达到了最大。而随着生产力的提高，物质文明获得极大发展，并不再需要每一个成员都付出十二分的努力才能维持族群的生存时，社会就会变得宽容，容许个性，容许成员有不同的选择。所以梵高在十九世纪末的欧洲会被人认为是不务正业，而二十一世纪的加拿大小伙却可以轻松地决定去环球旅行（再没有人会来闲言碎语）。

  回到我们的社会，应该说我们的社会现在也没有太大的生存压力（温饱问题）了啊，可是为什么还那么不包容呢？这是因为我们解决温饱问题的时间还很短（也就是三十年）。而传统之所以叫传统，是因为它是有延续性的，毕竟改变成年人的观念是很难的，比如我们的父母一代。但是，不管怎么说，我们的社会规范（传统）终将向着西方世界靠拢（比方就算没有计划生育，现在的年轻人也很少还能接受多子多福），因为它们是经济上的先行者。

  明白了这些会让我们很轻松地过上自己想要的生活吗？我很怀疑，不过，我想至少我们可以比原来做的更好。因为我们知道我们面对的是什么（困扰我们的往往是我们/或别人对事物的看法，而非事物本身）；我们也知道也许路会很长，但是未来终究会更美好！

  又及：上文中“环游世界”仅作为一个“你想做的事情”的例子，可不是说我们大家都得去为旅游业做贡献。你无需去环游世界，除非你真的非去不可！