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• 作者：VirtualGravity 发布时间：2013-12-07 15:16:37

  非推理。讲的是一个高中女生一下子到了25年之后的世界，然后慢慢习惯的故事。用的台版译文还不修改，老式拼音谁看得懂啊

• 作者：清水清兮 发布时间：2013-10-24 21:46:10

  确实方便又实用

• 作者：完全感觉摇滚 发布时间：2023-08-10 19:21:07

  从非生命到生命，从非人到人，从婴幼到成年，祭宗庙王陵、建筑营造、手工作坊。土埋、砍头、肢解，“殷人尊神，率民以事神”与神秘、繁复的青铜下葬的是战俘与奴隶构成的人牲。殷商的繁盛与太平浸着鲜血和和死亡

• 作者：Wfm 发布时间：2019-11-13 15:24:49

  徐大忽悠，初中毕业能写出啥

• 作者：xifeng 发布时间：2008-05-22 00:30:58

  经济地理学的经典著作

• 作者：无处在的 发布时间：2024-02-17 16:48:53

  读了理论篇。“格式塔的意译——‘完形’，或者更具体一点说‘人格的整合’。”（p.4）格式塔心理咨询的确挺现象学的。但格式塔心理咨询与精神分析的关系又是如何？作者提到格式塔心理咨询的核心在于使来访者的潜意识被意识化，但是似乎至多抵达到前意识？无意识层面如何通达？或许要走向格式塔心理咨询与精神分析的联结？正如现象学与精神分析的汇合。【2024-2-17】

• 《保险常识100问》创作谈

  作者：揽尘 发布时间：2023-12-14 18:53:18

  一铭老师做读书会，选中了我跟啸哥合作的《保险常识100问》，说要带大家认认真真、掰开揉碎读透它。

  我当然很开心，也很支持，就拉拉杂杂讲了些我们创作这本书时的一些故事、一些想法。

  这些话当然难逃“王婆卖瓜”的嫌疑。但就算是“王婆”，我也是真诚的王婆，说的都是真事儿，都是心里话。

  新知读书会的朋友们，大家好，我是《保险常识100问》的作者吕征。应懿铭老师的要求，让我跟大家聊聊这本书背后的故事。从何讲起呢？就从一个难忘的夜晚说起吧。

  那是2022年6月3日零点14分，我结束了这辈子最长的一次线上会议，总共持续了12个小时44分钟。参加这次会议的就俩人，我跟《保险常识100问》的另一位作者、知名讲师谭啸老师——我叫他啸哥。会议的主题，是《保险常识100问》第四稿的改稿会。

  改稿会是怎么进行的呢？啸哥在视频那头，一个字一个字地读，读的过程中感觉有哪儿不对，或者不顺，不管是我俩谁有这种感觉，停下来，查资料、讨论，商量怎么改，我来执笔当场修改。改好之后再读一遍，没问题，过，接着往下走。

  这是这本书的第四稿，第四稿完成之后，我们又各自顺了一遍，形成第五稿。五易其稿之后，才交给编辑，由责任编辑进行三审三校的工作。

  后来我给这本书写序言，中间说“书中的内容，虽不敢说如杜甫作诗‘无一字无来历’，但里面的每一个观点，我们都有所依据，并反复推敲”，这句话我说得很有底气。

  当然，我们写书的时候这么谨慎，可不是为了在序言里吹这句牛，有两个原因。首先是因为我俩都好面子，书出出来后白纸黑字，万一被发现有问题，被打脸，脸上挂不住。第二个原因，也是更主要的原因在于我们对这本书的定位。

  在我们的考量中，这本书首先是一本入门读物。无论是卖保险的，还是买保险的，想要了解人身险的基础知识，都可以从这本书入手。既然是入门读物，就不能让读者一开始就得到错误的信息，咱良心上过不去。而在保险行业，这样那样的错误信息，可以说是泛滥成灾。几个月前我还在朋友圈吐槽，某个专业的保险行业杂志，他们的公众号发了篇文章，上面赫然写着“大陆保险公司不会倒闭”，真是让我都不知道该怎么评论。

  所以作为入门读物，不出错，是我们写书时对自己最低的也最严格的要求。

  作为入门读物，不仅不能出错，还得让人能读得下去。事实上，真要全面、深入地学习保险知识，读保险学的教材肯定是好的。问题是，保险学的教材，有几个人能读下去？对于初学者而言，如果说兴趣是最好的老师，那么，枯燥就是最大的拦路虎。我们不能把《保险常识100问》搞得跟教科书或者法律条文那样，让人咬紧牙关、硬着头皮才能啃下去。为此，在写作过程中，我们刻意加进了很多通俗化的解释。比如说，在讲附加险跟主险的时候，我们打了一个比方，把附加险比喻成点外卖时那些“单点不送”的便宜小菜，这样一来，对于附加险的特性，大家就能有直观的理解了。

  这是我们对这本书的第一个定位：学习保险知识的入门读物，不管你是想买保险，还是要入行卖保险，都可以从这本书入手。为此，我们尽己所能地做到内容的严谨和通俗。

  我们对《保险常识100问》的第二个定位是：有保险基础的人阅读它，也能获得提升。

  我跟啸哥的自尊心都比较强，不想让它仅仅是一个入门读本，这显示不出我们的水平。我们希望，哪怕你在保险行业已经干过很多年，读这本书，照样可以“开卷有益”。

  为了实现这个目标，我们着重从两个方面着手，一是系统、全面。光听书名，“保险常识100问”，你可能会觉得这本书就是罗列了100个各种各样的问题。并不是这样的。对于选择哪100个问题，这100个问题又要怎么排列，我们是有非常深入的思考的。这100个问题，大致可以分成四类，一类是基础性问题，比如人身保险的核心概念跟知识点，想了解保险的人必须搞懂它们；第二类是行业内部存在广泛误区的问题，比如前面说的保险公司会不会倒闭等等；第三类是要买保险的客户特别关心的问题，比如出现保险事故怎么理赔，买保险怎么挑选靠谱的保险顾问等等；第四类是社会大众对保险行业的普遍误解，比如保险跟庞氏骗局、跟传销、跟赌博的区别，比如保险骗人、保险条款看不懂等等。

  这四类问题穿插于全书的五个篇章，仔细看一遍目录，你会发现，这100个问题涵盖了人身险各个领域、方方面面的知识，从理论到实操，从投保到理赔等等等等。整本书从头到尾读下来，你能获得对人身险的系统理解。哪怕你从业很多年了，我相信，总有一些问题是你之前没有关注过的，总有一些分析能给你带来新的知识和启发。

  为了让这本书对资深从业者有帮助，在分析相关问题的时候，我们不仅仅是讲表面的、浅层次的内容，还会深入问题背后的原理和历史，让你对这些问题有透彻的了解，不仅知其然，还要知其所以然。

  举个例子吧，对保险稍有了解的，都知道现金价值这个概念。为什么很多保单会有现金价值？要搞清楚这个问题，就得知道“自然费率”和“均衡费率”，保单的现金价值，就来自均衡费率下早期投保人多交的那部分保费及其投资回报。可是，仅仅了解到这一步还不够。接着往下思考你会发现，如果按照均衡费率的原理，现金价值一定会呈现“由低到高，再由高到低”的抛物线状。可是在实践中我们知道，现在市面上的很多保险产品，现金价值不是抛物线，而是随着时间的推移一直升高，这是为什么？这是因为，保险公司在设计这类产品时，除了收取风险保费，还会收取储蓄保费，这个储蓄保费就是现金价值能一直增高的秘密所在。

  再举一个例子，两年不可抗辩条款。我们都知道这个条款的存在，但为什么会有这个条款？这就需要从历史中寻找答案。对这个问题感兴趣的，可以翻阅《保险常识100问》的第68节，这里我就不啰嗦了。

  这就是我们对这本书的第二个定位：有保险基础的人阅读它，也能有所收获。为此，我们在问题范围上尽量做到系统、全面，在分析相关问题时尽量把它的内在原理和历史渊源都揭示出来。

  总结来说，我跟啸哥对这本书的期待是：它足够严谨、通俗，适合入门的人看；它足够全面、深入，适合有一定基础的人看。

  我们的这个目标有没有达成，我们说的不算，正在或者即将或者已经读过这本书的你，最有发言权。这本书从出版到现在将近一年了，期间我跟啸哥都收到过不少反馈。其中最打动我的一个评论，我想给大家念一下，不是因为它对我们这本书的表扬，而是这位朋友完美地领会了我们写作这本书的意图。它的原话是这样的：

  我在银行工作，银行经常请一些讲师培训保险营销技巧。

  可是讲真，我不需要技巧，我需要的是能把“保险”给我讲清楚，我先学会了，才能给客户讲清楚，很多银行人其实保险产品的基础知识都不清楚，这样下去，再多技巧也没有用。

  我想把我的工作做好，我就在网上找了很多关于保险的书，只有两本书能让我真正读下去、让我学到知识、让我爱不释手。一本是《保险常识100问》，一本是《七堂保险金信托课》。

  在这里，非常荣幸地补充一句，《七堂保险金信托课》也是我们出版的。如果您也觉得我们这本《保险常识100问》把保险给您讲清楚了，也能让您读得下去，我跟啸哥五易其稿、几百个小时的辛苦，就全都值了。

• 理想主义者的警钟

  作者：祁十一 发布时间：2007-12-01 00:05:25

  试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

  何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？

  小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。

  对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。

  拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。

  让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！

  他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。”

  索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。

  拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。

  值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。

  然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。

  拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！

  形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？

  陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”

  陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。

  拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。

  摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！”

  对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。

  拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！

  这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。

  理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数人的生命去实现理想的行为，都值得警惕。

  抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。