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上编 历代象山县志上的地图

一、宋朝地图上的象山县

二、明朝及清朝前期象山方志上的地图

三、从《乾隆象山县志》到《民国象山县志》

四、欧洲人所绘地图上的象山县

下编 南田岛的开禁及其在地图上的反映

一、南田的早期历史

二、明清鼎革之际的南田

三、乾嘉时期南田的私渡偷垦

四、南田封禁的强化与“南田十八图”

五、南田的开禁及归属之争

主要参考文献

附图 历代方志中的象山及南田地图

附图1 《华夷图》(墨线图)

附图2 《禹迹图》(墨线图)

附图3 《唐十道图》

附图4 《九域守令图》(墨线图)

附图5 《地理图》(墨线图)

附图6 《舆地图》(墨线图)

附图7 《宝庆四明志》中的“府境图”

附图8 《宝庆四明志》中“象山县境图”

附图9 《嘉靖象山县志》中的“县境图”

附图10 《嘉靖象山县志》中的“县治图”

附图11 《万历象山县志》中的“象山县境图”

附图12 《万历象山县志》中的“象山县治图”

附图13 《康熙象山县志(李志)》中的“象山县境图”

附图14 《康熙象山县志(李志)》中的“象山县治图”

附图15 《康熙象山县志(胡志)》中的“象山县境图”

附图16 《康熙象山县志(胡志)》中的“象山县治图”

附图17 《雍正象山县志》中的“县境图”

附图18 《雍正象山县志》中的“县治图”

附图19 《雍正象山县志》中的“县署图”

附图20 《雍正象山县志》中的“学宫图”

附图21 《雍正象山县志》中的“义学图”

附图22 《雍正象山县志》中的“昌国卫城图”

附图23 《雍正象山县志》中的“石浦所城图”

附图24 《雍正象山县志》中的“爵溪城图”

附图25 《雍正象山县志》中的“钱仓城图”

附图26 《雍正象山县志》中的“南河图”

附图27 《雍正象山县志》中的“海洋图”

附图28 《乾隆象山县志》中的“县境图”

附图29 《乾隆象山县志》中的“县治图”

附图30 《乾隆象山县志》中的“县署图”

附图31 《乾隆象山县志》中的“学宫图”

附图32 《乾隆象山县志》中的“丹山书院图”

附图33 《乾隆象山县志》中的“缨溪书院图”

附图34 《乾隆象山县志》中的“河道图”

附图35 《乾隆象山县志》中的“海防图”

附图36 《道光象山县志》中的“县境图”

附图37 《道光象山县志》中的“县城图”

附图38 《道光象山县志》中的“县署图”

附图39 《道光象山县志》中的“学宫图”

附图40 《道光象山县志》中的“蒙养书院图”

附图41 《道光象山县志》中的“缨溪书院图”

附图42 《道光象山县志》中的“城东乡各村图”

附图43 《道光象山县志》中的“城西乡各村图”

附图44 《道光象山县志》中的“城南下乡各村图”

附图45 《道光象山县志》中的“昌国卫图”

附图46 《道光象山县志》中的“石浦所图”

附图47 《道光象山县志》中的“爵溪所图”

附图48 《道光象山县志》中的“钱仓所图”

附图49 《道光象山县志》中的“河道图”

附图50 《道光象山县志》中的“大泥塘图”

附图51 《道光象山县志》中的“海防营汛图”

附图52 《道光象山县志》中的“海洋礁屿图”

附图53 《道光象山县志》中的“南田图”

附图54 《民国象山县志》中的“象山县总图”

附图55 《民国象山县志》中的“象山县城图”

附图56 《民国象山县志》中的“城区”

附图57 《民国象山县志》中的“西一乡”

附图58 《民国象山县志》中的“西二乡”

附图59 《民国象山县志》中的“西三乡”

附图60 《民国象山县志》中的“西四乡”

附图61 《民国象山县志》中的“西五乡”

附图62 《民国象山县志》中的“怀珠乡”

附图63 《民国象山县志》中的“磐安乡”

附图64 《民国象山县志》中的“宝海乡”

附图65 《民国象山县志》中的“靖南乡”

附图66 《民国象山县志》中的“奠南乡”

附图67 《民国象山县志》中的“昌石镇”

附图68 《民国象山县志》中的“象山县山脉图”

附图69 《民国象山县志》中的“象山县水道图”

附图70 《民国象山县志》中的“象山县海防图”

附图71 《民国象山县志》中的“象山港图”

附图72 《民国象山县志》中的“高泥湾图”

附图73 桂萼《皇明舆图》中的“浙江舆图”

附图74 罗洪先《广舆图》中的“浙江舆图”

附图75 罗洪先《广舆图》中的“海运图”

附图76 万历七年(1579年)刻印的《广舆图》

附图77 《三才图会》上的“浙江舆图”

附图78 章潢《图书编》中的浙江省地图

附图79 章潢《图书编》中的“海运图”

附图80 《三才图会》上的“浙江沿海总图”

附图81 罗明坚《中国地图集》中的“辽东边图”

附图82 万历十四年(1586年)宝善堂所刻《大明一统文武诸司衙门官制》中的“辽东边图”

附图83 《大明官制》嘉靖二十年(1541年)焦琏刻本中的浙江省地图

附图84 《大明官制》万历十四年(1586年)宝善堂刻本中的浙江省地图

附图85 《大明官制》万历四十一年(1613年)宝善堂刻本中的浙江省地图

附图86 《大明官制》万历年间乔山书舍刻本中的浙江省地图

附图87 《大明官制》进贤堂瞻林所刻本中的浙江省地图

附图88 《大明一统志》中的浙江省地图

附图89 罗明坚《中国地图集》中的浙江地图A

附图90 罗明坚《中国地图集》中的浙江地图B

附图91 《嘉靖宁波府志》中的“郡境图”

附图92 《嘉靖宁波府志》中的“定海县境图”

附图93 《嘉靖宁波府志》中的“象山县境图”

附图94 郑若曾《筹海图编》中的“宁波府境图”

附图95 卫匡国《中国新图集》“中国总图”中的浙江及周边地区

附图96 1667年基什尔(Kircher)《中国图说》中的中国地图

附图97 《嘉定赤城志》上的“南田山”

附图98 范涞《两浙海防类考续编》中的林门、南田等岛屿

附图99 郑若曾

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逢人且说三分话，未可全抛一片心。

相见易得好，久住难为人。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

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• 作者：Veran 发布时间：2015-10-06 00:13:23

  我！刷！完！了！然！并！卵！

• 作者：花白胡子。 发布时间：2018-09-04 12:11:11

  行文流畅简洁。 读来才知 张爱玲 自视天才 却 是个 敏感 易碎 的小可怜虫。 想起了 张悦然

• 作者：su27根本就没有 发布时间：2019-10-10 15:24:56

  其中几篇信息量极大，一篇能当一本书看

• 作者：对称保护拓扑序 发布时间：2017-08-06 22:48:01

  搞错了，读的是这本

• 作者：zZz 发布时间：2021-12-26 16:19:05

  标记一下 在图书馆15分钟看的精华版（不是这本）。 说得很泛，渴望，行动，毅力，恐惧，智囊团这种。但我觉得成功的人身上一定是有这种品质的，有些事情本质说不定就是很简单呢？目前的自己看还是没啥用，但说不定某一刻会突然发挥作用哈哈

• 作者：滚球球 发布时间：2023-01-05 11:44:12

  科普小书、疫情期间孩子放假逗个乐，学点知识。

• 改变经济格局

  作者：阿晨 发布时间：2015-04-09 17:13:45

     

  战争有时候不需要什么理由，因为人的野心总是贪婪的，不一定什么时候会突然间失控。我们姑且不去论断二战的谁是谁非，因为战争，都会彼此有各自的理由。

  一位英国史学家，在阅读了众多史学专著之后，用300页的篇幅就可以浓缩二战的精华，还原了二战的诸多场景。在希特勒的统治下，德国挑起了第二次世界大战，在他们眼里，扩张版图是至高无上的。但其他国家的百姓难免遭受灾难，意大利的加入让这场本属于欧洲的战争，彻底演变成了世界大战。

    

  跟我们学的课本相比，这本书显然更有阅读价值，不仅脉络清晰，而且循序渐进，让我们在阅读中就能感受到当时时局的惊险。德国的突进、苏联的反击以及意大利的参战，就如一个个的愤青，不计后果尽情去显示自身强势的一面。

  记得在一本书上看到过，愤青是青春期躁动的一种表现，或者说是一种反社会潮流的叛逆。随着年龄增长，一个人身上的愤青因子会逐渐减少，直到与常人无异。这或许有些道理吧？但我觉得这些并不是我所真正关心的。愤青的义愤填膺，必然打乱整个社会秩序，但真正的意义恐怕还是战胜国对战败国经济上的摧毁，这才是第二次世界大战的 “黄金分割点”。

  　　夜的黑暗吞噬了天际最后一抹红，似乎还有一个声音隐于风中，诉说愤青未了的心愿。新经济格局的建立并没有消除矛盾，反让矛盾更加激化，复兴世界经济更是成为空想的笑谈。

  　　文/阿晨　　　

• 幽默，不需要翻译

  作者：卡西·黑格 发布时间：2009-03-24 15:54:59

  阅读非母语的图书，除了学有专长者外，都是一件比较痛苦的事情。因而科学家这么认为“人类大概还需要2000年的时间，才能发明一种彼此可以沟通的语言。”莫迪洛却说：“我要发明一种幽默，不需文字和翻译，让全世界一看就懂。”

  莫迪洛何许人也？敢说如此大话。其实莫迪洛就是阿根廷一位漫画家。可是如果你看过《大力水手》，如果你知道在46个国家的245位漫画家莫迪洛排在第三名，还有如果你知道莫迪洛还曾经担任国际漫画家协会主席，你可能就不会小瞧这位漫画家了吧。

  其实，真正让人不敢小觑的是他的画和画的表达方式。

  莫迪洛漫画的主要内容，除了动物、体育就是两性，画的表达方式则是匪夷所思的,使人出乎意料，又有情，有理，可信，可乐，掩卷久久仍忍俊不禁。我一直以为艺术是只能神会不可言传的东西，是不能够向人解释的，特别是音乐和美术，只能神会的东西用任何语言也不可能准确的表达出来的。艺术就是用来欣赏的而不是表达的。欣赏音乐就要靠欣赏者对音乐的理解和感悟，对于美术，对于画也是一样的，这种美的享受，是精神的，是个体的，是独一的，是无法言传的，就像莫迪洛的画是不需要文字和解释的。