法律硕士（法学）联考主观题突破 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书适用于法学方向的考生，基于法硕联考中主观题的重要性，本书以《考试大纲》和《考试分析》为基础，结合作者多年来考试教学辅导经验的总结编写而成，能全面、高效得帮助考生提升主观题得分能力。本书有以下特点：1.全面升级，配有名师精讲课程：本书书课包含导读课（构建复习框架，介绍备考用书），基础课（精讲五科，涵盖大纲知识点和延伸内容，全面打牢基础），强化课（以题带点，精讲精练，快速提高解题能力），法硕2023年真题（法学）精讲课，冲刺集训课（高效冲刺，快速提分）。凡是购买正版书的考生，可凭封面兑换码，兑换免费学习课程。2.汇总归纳：针对每一类型的主观题，本书会将2010年之后真题考查过的题目汇总。3.题量大：选编了900多道主观题，包括标注★的重点主观题，这类主观题约占本书题量的1/5。4.题型全：题型涉及简答题、论述题、案例分析题和综合课分析题。5.题目新：真题考过的主观题一般不在收录的范围内，已考过的非常重要的主观题或者可以通过变换题型的方式另行考查的除外。6.实用附录：《考试大纲》要求掌握的162个罪名（含类罪名）的概念和构成要件

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书籍介绍

本书适用于法学方向的考生，基于法硕联考中主观题的重要性，本书以《考试大纲》和《考试分析》为基础，结合作者多年来考试教学辅导经验的总结编写而成，能全面、高效得帮助考生提升主观题得分能力。本书有以下特点：1.全面升级，配有名师精讲课程：本书书课包含导读课（构建复习框架，介绍备考用书），基础课（精讲五科，涵盖大纲知识点和延伸内容，全面打牢基础），强化课（以题带点，精讲精练，快速提高解题能力），法硕2023年真题（法学）精讲课，冲刺集训课（高效冲刺，快速提分）。凡是购买正版书的考生，可凭封面兑换码，兑换免费学习课程。2.汇总归纳：针对每一类型的主观题，本书会将2010年之后真题考查过的题目汇总。3.题量大：选编了900多道主观题，包括标注★的重点主观题，这类主观题约占本书题量的1/5。4.题型全：题型涉及简答题、论述题、案例分析题和综合课分析题。5.题目新：真题考过的主观题一般不在收录的范围内，已考过的非常重要的主观题或者可以通过变换题型的方式另行考查的除外。6.实用附录：《考试大纲》要求掌握的162个罪名（含类罪名）的概念和构成要件

• 作者：tianalotus 发布时间：2016-08-17 01:49:27

  还是不够通俗也不够深刻，集体思想和作者独立人格并不起冲突，短板只能是做得不够，大多数人的努力程度都远远没到需要拼天赋的时候呢

• 作者：糖罐子 发布时间：2014-06-14 09:54:33

  消周末起床气翻的，翻到最后才发现是莫迪亚诺的文字，恍然回过神来，“游荡”、“寻找”、“迷失”等反反复复被絮叨的主题，莫迪亚诺却从没写的让人厌烦过，反而每每有所思，另外这故事真心让一个两眼近视都在500度以上但除了看电脑不戴眼镜活到现在的姑娘心生安慰

• 作者：文若 发布时间：2020-04-30 18:48:46

  非常精彩，富有激情。韩昇对杨坚爱之深，痛之切。以灭陈为界，灭陈之前的隋文帝是改革的明君，志建“世界帝国”的英主。灭陈之后文帝志得意满，简朴变成了吝啬，宽仁渐成暴虐。韩昇结尾分析杨坚之死，认为杨坚并非为杨广所弑，而是病笃而死。但司马光在考异中写下的“今从隋书”不仅指本纪中行事历式的记载，这四个字还包括隋书《后妃·宣华夫人陈氏传》所载的杨广调戏陈夫人，杨坚发怒大呼“独孤误我”至“上崩，中外颇有议论。”的著名故事。韩昇说隋末大乱讨伐隋炀帝的声浪中“竟然没有一人揭露炀帝弑父这一富有鼓动力的罪行，可知当时并没有炀帝弑父之说。”然而祖君彦所作的《为李密檄洛州文》列举杨广罪状，第一条就是“先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。祸深于莒仆，衅酷于商臣。”的弑父大罪。那天仁寿宫到底发生了什么只有上天知道了。

• 作者：译林出版社 发布时间：2018-01-26 13:31:03

  #传记译林# 作为一位“70后”的政坛新星，特鲁多展现出了与老派政治家完全不同的面貌！

• 作者：凉 发布时间：2018-10-30 00:42:49

  2007。六本不是一套一起出的，分开按次序。出到最后一本第六本《新探案》的时候已经高中了。

• 作者：whisper 发布时间：2023-10-10 15:03:57

  资料汇编，我们对老纳还是评价相当正面的

• 我最喜欢的世界名著——悲惨世界

  作者：雨人 发布时间：2007-10-14 01:32:11

    《悲惨世界》毫无疑问是我最喜欢的世界名著。

     最开始看这本书的时候我大概八九岁。在电视上看了《悲惨世界》的电影，便从爸爸的书架上翻出这部小说来看。很旧的书，纸页已经发黄，还是繁体字印刷的，并且只有前两册（共五册）。我却完全被这个故事吸引住了。有很多感人的细节，与电影画面交织在一起，深深印在我的脑海中。特别是那位善良的主教大人，冉阿让偷了他的银器，被警察押着来到他面前时，他对冉阿让说：“您为什么不说这是我送给您的呢？”就这一句话，改变了冉阿让的一生。

     我那时最爱看的是冉阿让去领小女孩珂赛特的情节。和我那时差不多大小的小女孩珂赛特，本来那么漂亮、天真、可爱的孩子，远离母亲，落入火坑，饱受欺凌，陷入那么悲惨的境地。直到那一晚，冉阿让出现在珂赛特的世界里，帮她提水，送她洋娃娃，送她银币。他就像天神一样，给她带来光明和希望，带她逃离黑暗，获得新生。雨果的笔触是如此生动，我仿佛亲临其境，和珂赛特同悲同喜。那一章读来令人心酸，却最终欣慰。

     还有冉阿让带着珂赛特在黑夜里逃亡，躲避警察追捕的情节。惊险紧张，读起来为他们捏了一把汗，直到他们逃离险境。

     少年时反复地读我所喜欢的部分，对那些细节都极其熟悉，中学时从县城的图书馆借到了全本。不过那时主要关心的是情节，跳过了很多枝蔓铺垫的内容，只是追踪主要故事情节的发展。这本书实在大部头，直至今日，我仍然没有完整地读完。

     去年寒假回家，又从书架上拿出1、2册来读，仔细地读了那些少年时跳过的内容。此时吸引我的已不仅仅是情节，而是心理和气氛的描写。比如冉阿让刚出狱时那种被世人遗弃的孤独和绝望，本来由于那种绝望，他已经准备放任自己陷入罪恶的深渊。是主教的仁善，拯救他免于又一次的牢狱之灾，也拯救了一颗濒于绝望的心。从此世上少了一个凶恶的苦役犯，而多了一个义人。

     仁爱就像种子，播于人心就会生根发芽，并泽被于更多的人。

     当冉阿让听说无辜的商马第伯伯被误认为是冉阿让而将被判罪，那一夜的内心挣扎实在扣人心弦。冉阿让不是圣人，他也有自私的想法，但当他终于走上法庭自首的那一刹那，没有一个读者不为之动容吧。

     因为对死去的芳汀的承诺，他再度逃亡，救出了珂赛特。从此他成为了这个孤女唯一的依靠，无论是出于慈悲还是承诺，他给了珂赛特最无私的爱。

     始终对小说中这句话印象很深：“主教在冉阿让心里唤醒了善的意义，而珂赛特在他心里唤醒了爱的意义。”原来一个人需要另一个人的唤醒和拯救。那么在我们的生命里，又是否存在这样的人，唤醒我们心灵中深藏的力量？

     读这部小说，很多地方几乎令人感动得落泪。雨果对人世的疾苦有如此深切的体察，然而他又如此信仰善与爱的力量，相信它们可以拯救世界。字里行间，无不流露出一种大悲悯的情怀。

     曾经看过对这本书很教条式的评价，说这本书是浪漫主义作品，说相信依靠善与爱来解决社会中的问题脱离现实。总之与批判现实主义作品相比不够深刻云云。后来上了大学，明白那些所谓主义的划分原来没什么意义。或许是吧，现实生活中几乎不存在这样的义人，不存在这么多离奇巧合的情节。但我觉得文学作品之所以震撼人心，正在于它表达了一种终极的理想。仁善与博爱的理想，灵魂的自我拯救，正是这部书最伟大的地方。

     但这本书同样是现实的。记得这本书的题记“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱,——只要这些问题还得不到解决,只要这世界上还有愚昧和困苦,那么,和本书同一性质的作品都不会是无益的”。小时候读这部书时还不谙世事，只是当作别人的故事来读。而如今，我明白中国现实社会中类似的现象一点也不少见，可是谁能像雨果一样，真切地体会那些生活在最底层人们的痛苦，写出这样深刻感人的作品？

• 人心与人生

  作者：西风独自凉 发布时间：2013-12-15 12:21:17

          “我写的书，特别是最大的一本书、最重要的一本书叫做《人心与人生》”，当梁漱溟在接受美国学者艾凯的访谈时这样说到。

         梁漱溟一生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。他一生大道独行，不随时俯仰，成为了中国现代知识分子的脊梁。尤其是当他在黑白颠倒、是非不分的文革时期中，在大会上被群起批判时，仍能坚持说出“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，这种铮铮骨气令我辈钦佩不已。《人心与人生》与其说是他想通过自己的人生来体悟人心，不如说是想启发读者认识人心，以此来观照往后的人生。

         其实人心和人生本无差别，人心是指人的生命活动能力，而人生是人生命活动的轨迹，皆为生命力的体现。但动物也有生命力，为何单说人心？梁漱溟这里提到，其实人和心分离不得。说人，必于心见之；说心，必于人见之。人心就是主宰的意思，一为主动，一为宰制，或者可以说成是自觉能动性。相比之下，动物虽也活动不已，但没有自觉，只是本能驱动，谈不上主动，而且不能宰制，对自然只能逆来顺受。

         为何人能主动宰制，而其他生物只能沦为天地之刍狗？首先这跟生理构造有着莫大的关系。不同的生理构造展现不同的生理机能。低等生物与高等生物，最大的区别就在于大脑的发达程度。就是因为发达的大脑，或者说发达的神经系统，使得人能够从主动调节自己的反应去适应环境。那动物也有反应，差异为何？在这要说一下生命本性，生命本性就是指生物莫知所以然地不断地扩大生命力，争取更加灵活，更加自由。维持生存和繁衍后代成为所有生物最重要的两大问题。但其他生物陷于本能生活中，整个生命沦为两大问题的一种方法手段，为了生存而生存。人进化之初也是为了生存而生存，大脑逐渐发达而产生了理智，或者说是思考能力。理智最初的发展是为了生存目的，不料发展到一定高度，生存问题渐得到解决后，人的兴趣从生存问题上转移到其他地方。这期间最重要的就是产生了人的自觉，就是人开始意识到有一个“我”存在，能够意识到自己在干什么，而不像其他生物一样陷于本能生活；而且理智的发展使得人能够运用知识和经验去事先谋划，再以行动去达成自己的目的，而不像其他生物一样机械地反应。

         其中，梁漱溟最为称赞的是人心是最能贯通宇宙生命的本性，即不断地向上发展，不断地创新，不断地争取灵活和自由，这一点从人类科技和社会制度的不断进步便可得知。而其他生物自解决了生存和繁衍两大问题后便自安自足，不再上进，失了生命本性。在这里，笔者觉得其他生物既没有个体自觉，便谈不上什么上进不上进，其他生物其实也在不断进化，但这种进化还是出于生存本能，要不断地去适应变化的环境，只是说这种被动适应，与人类的主动适应，甚至于主动宰制距离甚大，只体现了基本的生命本性。

         以上只是从人的个体方面来说人心。但人能称之为人，更在于人的社会性，社会性是人最重要的特征，因此，人心也具有社会性的一面。人心是社会的基础，社会塑造着人心。在这里，人心从某种程度上等于人性，就是人的性情，即人的情感意志，以及所表现出来的行为所恒有的倾向。因为人都有相同的生理构造，意味着人性有一些共同点，可以称为“基本人性”，比如说嫉妒心、同情心。但人是被社会所塑造，所以人性中不可避免地带有社会文化熏染的痕迹，可以称为“文化人性”，比如中国人所具有的一些国民性。除此之外，每个人的天性禀赋和后天成长经历不同，使得人性又带有一些个人特性，可以称为“个人性格”。可见，人性，或者说人心，有相同的一面，也有不同的一面。

         从自身所处社会来看，也可以见得出人心的复杂性，没有完完全全的好人，也没有完完全全的坏人。上述所说基本人性、文化人性和个人性格只是从人心的表征而言，而为重要的是，人为什么会在不同时候表现不同的人心？怎么才能使人多表现善的人心，少表现恶的人心？要必须要弄清楚人心表现背后的驱动是什么。

         西方著名哲学家罗素就曾把人心分为本能、理智和灵性三类，在这把驱动因素等同于表征。本能接近于动物的那种生存本能，理智接近于人的功利心（不仅局限于生存目的），而灵性则接近于宗教精神和社会道德心。可以说，道德心是人所独有的，是人贵为人的根本原因，也是古往今来人们所倡导的。梁漱溟在这里把本能和理智同划为“私心”，受制于身；把灵性作为了人心之所为人心的特征，称为“道德心”或“公心”，受制于心。所以，人如果某一个行为出于私欲，则是心蔽于身；如果某一个行为出于无私，则是身从于心。由于道德修养功夫不一样，有些人更多地表现出“公心”，有些人更多地表现出“私心”，所以才有人们所看到的人心反复，社会纷杂。

         那人为何又应该行善止恶？用梁漱溟的话来说就是，人心在通，不限于局。这里的“通”和“局”可以从两个方面来说，从个体生命来说，人心的通，就是人心与宇宙生命本性相通，即人的生命活动无时不体现着向上、灵活、自由、创新，人生不局限于生存，不局限于身体感官享受，而是要对社会创造出独特的价值。从社会生命来说，人心的通，就是人心与他人的心相通，与社会的道德心相通，尊重他人，尊重社会准则。在这里也可以称之为“尽伦”，即尽了各种人伦关系的义务。最高境界则是自觉做出道德行为，即做出道德行为就如吃饭睡觉那么自然而然，非为了道德而道德，也不是为了其他目的而道德。总之，人心通了，才算是尽了此心，不辜负身之为人，儒家提倡的“践形尽性”也是此意。但是作者在这并未给出“人心在通”的通透原因。人心与生命本性相通，这好理解。但人心为何要与人心相通，怕在这只是一个从人心本善做出的推论，但从只有人与人互相协助，社会才能发展这个因素去看，人心相通也是有其现实意义的。

         梁漱溟所说的人心与人生有着应然之义，都着眼于人来说，即人应该保持上进心，应该不断提高道德水平，这样才算是不辜负人心，这样的人生才算是有价值的人生。回顾现实，却难见人心应然，扶老人被讹、暴力慈善等现象却凸显转型社会中的道德困境。对于此，梁漱溟特地提到“所谓贡献者，莫偏从才智创造一面来看”，“人在社会中能尽其各种伦理上的义务，斯于社会贡献莫大焉；斯即为道德，否则，与道德有欠”。立德重于立言和立功，从尊重他人做起，这本是每个人从每一件小事上可以做起的，这也是梁先生对国人最真诚的希冀。