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《电影作者:101位世界杰出导演》内容简介：他们是乔治·梅里爱、黑泽明、伯格曼、费里尼、格里菲斯……不能遗忘的电影，不可回避的导演。优美细腻的文字下面是101种电影人生的光荣绽放。导演的个人命运、心灵探索与电影的艺术发展互相交织浸润，构成了让无数人为之倾倒尖叫疯狂沉迷的百年电影世界。

托马斯·爱迪生：电影的接生婆

卢米埃尔兄弟：电影的双生父亲

乔治·梅里爱：电影魔术师

唐狄拉吉·戈温特·巴尔吉：印度电影创始人

大卫·格里菲斯：美国电影之父

罗伯特·维内：德国电影奠基人

罗伯特·弗拉哈迪；美国纪录片先驱

弗里德里希·威廉·茂瑙：德国表现主义电影大师

查尔斯·卓别林：喜剧电影的巨匠

弗里茨·朗格：德国默片电影先驱

恩斯特·刘别谦：建立一种电影风格

让·雷诺阿：法国诗意现实主义大师

约翰·福特：美国西部片的开拓者

吉加·维尔托夫：“电影眼睛派”的旗手钻

霍华德·霍克斯：电影类型片大师见

谢尔盖·米哈依洛维奇·爱森斯坦：蒙太奇理论创立者

尤里斯·伊文思：用电影记录全人类

沟口健二：日本民族电影大师

阿尔弗雷德·希区柯克：恐怖包装家

路易斯·布努艾尔：超现实主义巨擘

沃尔特·迪斯尼：动画片之父

罗贝尔·布列松：紧握电影的手

维特罗·德·西卡：意大利“新现实主义”之父

威廉·惠勒：追求完美的人舵

莱尼·里芬斯塔尔：美的追寻者和争议者

小津安二郎：日本电影之味

蔡楚生：中国电影早

鲁奇诺·维斯康蒂：意大利影坛老将

罗伯托·罗西里尼：意大利电影之眼

大卫·里恩：现代史诗电影制造者

曼努埃尔·德·奥利维拉：葡萄牙电影的世纪见证人

艾利亚·卡赞：电影“方法派”的开路人

黑泽明：日本电影天皇“

米凯兰杰洛·安东尼奥尼：意大利新浪潮

奥逊·威尔斯：追求自我艺术风格的勇士

安德烈·巴赞：电影手册派的掌门人

英格玛·伯格曼：瑞典文化国宝

费德里克·费里尼：意大利的电影梦

埃里克·侯麦：用电影写作

谢尔盖·帕拉杰诺夫：亚美尼亚的颜色

阿纳托利·邦达尔丘克：苏联电影的中兴

萨蒂亚吉特·雷伊：印度人心灵的建筑师

皮耶·保罗·帕索里尼：文质彬彬的异教徒

胡安·安东尼奥·巴尔登：西班牙的良心

阿伦·雷乃：法国左岸派电影

阿兰·罗布一格里耶：影像虚构的热情

罗伯特·阿尔特曼：好莱坞的反叛者

安杰伊·瓦伊达：波兰电影铁人

今村昌平：影像教育家

安迪·沃霍尔：一种波普电影

斯坦利·库布里克：人类弱点的观察家

让一吕克·戈达尔：法国“电影匪徒”强

克林特·伊斯特伍德：全方位的电影人

卡洛斯·绍拉：西班牙电影之血

弗朗索瓦·特吕弗：法国“新浪潮”主将

大岛渚：罪与性的疯狂和救赎

安德烈·塔可夫斯基：七部半大师

路易·马勒：烈火的又一重现身

罗曼·波兰斯基：人性的挖掘者

斯特赫·安哲罗普洛斯：希腊电影诗人

伍迪·艾伦：创立电影“纽约派”

小川绅介：记录日本的雾与夜

林权泽：韩国电影之父乃

罗伯特·雷德福：多才多艺的人

弗朗西斯·福特·科波拉：《教父》之父

贝尔纳多·贝特鲁奇：意大利电影奔跑者

阿巴斯·基亚罗斯塔米：伊朗电影兴起的标志

克日什托夫·基耶斯洛夫斯基：波兰电影思想家

马丁·西科塞斯：和纽约共枕

彼得·格林纳威：英国电影猫头鹰

沃纳·赫尔佐格：德国电影疯子

乔治·卢卡斯：电影超人

彼得·威尔：澳大利亚电影的复兴

尼基塔·米哈尔科夫：新俄罗斯电影的象征

维姆·文德斯：给德国电影文身

赖纳·维尔纳·法斯宾德：德国电影瘟神

奥立佛·斯通：自由国度的牛虻

大卫·林奇：美国的另类影像

斯蒂芬·斯皮尔伯格：好莱坞最有权势的人

北野武：日本电影武士

侯孝贤：台湾电影之眼

比利·奥古斯特：北欧电影中生代

张艺谋：中国电影卓越的大匠

亚历山大·索库洛夫：俄罗斯电影新力量

佩德罗·阿尔莫多瓦：西班牙制造争议的天才

吉姆·贾木许：美国独立制片怪才

让·皮埃尔·热内：法式黑色幽默如

詹姆斯·卡梅隆：电影之王，技术之王

科恩兄弟：好莱坞的双生逆子

李安：美国的东方儒者

埃米尔·库斯图里卡：流浪的斯拉夫人

简·坎皮恩：新西兰电影女旗手

拉斯·冯·提尔：电影新十

阿基·考里斯马基：芬兰影坛怪杰

斯派克·李：纽约派黑人导演

王家卫：香港影像制造者3月

蒂姆·伯顿：好莱坞的巫师

吕克·贝松：创建欧洲好莱坞

电彰作者

金基德：韩国电影新青年

昆丁·塔伦蒂诺：美国电影狂徒

贾樟柯：中国电影新语言

后记

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如果不能用很长时间去从事资料整理、思考、和反省的工作，是不容易具有广泛知识背景的作品的。

中国有许多的乡土文学，比如沈从文的<边城》；后来如<我红旗谱》《暴风骤雨》再后来如《白鹿原》…… 我也不能说我写的就是真正的乡土中国，只能说我写出了我的乡土经验。什么是经验？经验就是活泼的印象。……应该学习的是沈从文处理经验的方法，而不是照搬他的方式

书籍介绍

《电影作者:101位世界杰出导演》内容简介：他们是乔治·梅里爱、黑泽明、伯格曼、费里尼、格里菲斯……不能遗忘的电影，不可回避的导演。优美细腻的文字下面是101种电影人生的光荣绽放。导演的个人命运、心灵探索与电影的艺术发展互相交织浸润，构成了让无数人为之倾倒尖叫疯狂沉迷的百年电影世界。

• 作者：有寂 发布时间：2011-02-20 16:19:43

  写的平淡极了，对非入门级的读者来说是浪费时间。

• 作者：鬼腳七 发布时间：2013-12-01 11:33:37

  外行写给外行看的无营养快餐

• 作者：伏见 微 发布时间：2015-04-16 23:29:45

  百度百科纸书版，初级观影长草一本通，还没够到维基的扩充量。

• 作者：半岛peninsula 发布时间：2010-08-11 19:34:33

  入门书，还可以吧。要把看电影当成一件正事，好好看，好好总结。

• 作者：瑞瓦肖流浪警探 发布时间：2023-09-12 09:21:58

  译注者的文献学功底非常深厚，题解和注释旁征博引，写得很详细。于读者而言，不仅能做到对《列仙传》原文的无障碍阅读，还能从题解和注释中学到很多文史知识

• 作者：shininglove 发布时间：2010-09-15 14:03:25

  基本网罗了一遍，但是还是融入了作者的主观性，这一点应该能避免的。

• 《午夜将至》 悬疑丛生的核战倒计时（搬运自罗辑思维）

  作者：Mandelstam 发布时间：2015-09-10 19:07:43

• 穿过茶的“粹”之美学

  作者：蓝文青 发布时间：2011-10-16 15:28:00

  盼望《茶之书·“粹”的构造》的到来是一种欣喜。恍惚之前读过的冈仓天心的文字，只是翻译不同，却不记得是否之前读过九鬼周造的文字，对于，这两个不是父子却有着一种暧昧关系的男人来说，同集出版的书之间却有着相当紧密的关系。而他们的文字对我来说，则有一种天然的亲近。

  出身公卿世家的九鬼周造，是江户时代从事东西方文化的交流的“主将”。而他尚在母亲腹中的时候，便有机会随父亲出使为美国公使，然而，命运却让他行到半途不能跟从。被医生诊断不能随行的周造的母亲，被周造的父亲安排由好友冈仓天心送回。在据说长达半年旅途上，两个男女产生了暧昧的关系，从此，这段孽缘让一对男女备受非议，却成就了九鬼周造的多角度认识社会。

  天长日久，两家关系一直客气礼貌地继续着，九鬼周造跟冈仓天心也一直保持着联系。于是，当明了东西方文化交流的重重障碍的冈仓天心写下了《茶之书》，使之成为引导西方走进东方的一把钥匙，之后，数年之后，九鬼周造也完成了《“粹”的构造》两书各自为体，却又相辅相成互为补充。

  对于长期从事东西方文化沟通交流，胸中对东方中日文化的虔诚和挚爱的冈仓天心来说，只因为“茶是唯一受到普遍尊敬的亚洲礼仪。白人轻视我们的宗教与道德，但是却毫不犹豫地接受了这种棕色的饮料。”他开始以“茶”作为导引，告诉西洋人他们所认为的东方的文化的本体——“茶道本身就是一种幽默——一种达观的微笑。”（青按：此句，前半句喜欢江川澜译“茶道本身就是一种幽默”，后半句喜欢魏敷训节译版的“彻悟的微笑”）

  “茶是一门艺术，非高手不能臻于至境”（江川澜译），话虽然不够符合平和的禅意，却也写出了茶境的极致，凡事凡物，并非人人可以得之精髓，能得其真味的，往往已入化境，可称“高手”。冈仓天心一开始便点明了要领悟东方文化含蓄和幽微，并非易事。

  不太长的文章里，冈仓天心简单明了地解说了茶道里的哲学——“这就是美至上主义的禅。”——西方由此才知道茶的“Zen”，接着描绘了茶道的结构——包括茶室的建筑结构极其哲学意义，以及相辅相成的花道，最后推介“努力使自己成为艺术，而非艺术家。”的茶道大师，由此开始，让西方了解的是东方的建筑之美，艺术之美，人文之美，告诉西方“只有这里能让人沉浸在安宁的对美的崇拜之中。” 在这样的东西方交流之中，冈仓天心指出“没有什么比在一书中得到的精神共鸣更加神圣了，在相遇的那一刻，倾心艺术的人超越了自己。”这样的超越，正是东西方文化可以尝试相融的地方。

  有趣的是，冈仓天心对于茶的流派界定是：茶的古典派、茶的浪漫派、茶的自然派。颇有些介于“出乎预料”且又“意料之中”的妙趣。当他纵横在中国的唐代的《茶经》宋代的《大观茶论》等典籍之中，当他在从中国传入的禅宗之中体练“茶禅一味”之时，当他告诉西方中国的“道家的绝对就是相对”这样辩证思想的时候，当他在给西方指明——“茶对我们而言，已经超出了饮品的概念，它变成了生活艺术的一种信仰，成为一种对纯洁和精致的崇拜”，这也可以说后来九鬼周造要说的“粹”。

  “粹”（いき）是日语里特殊的字，就像很多民族自己独有的那种表达方式，比如表达肖邦终极情感的波兰语“zal”，或者米兰·昆德拉一直表达的“Kitsch”，等等，用九鬼周造的说法是——“‘粹’是具有特殊民族性的一种意味”（杨光译）。围绕着这一特殊民族性，九鬼周造展开了以西方词语对应的尝试解释，从而推出东方的“‘粹’的研究不应该是‘印象性’，而应该是‘解释性’的”，这样的目的不仅仅是让西方接受这一美学模式，而是让西方理解、或者认同、或者懂得欣赏它。更重要的是让面对江户时代思想巨变的日本本国人爱自己的文化。

  九鬼周造解说了“粹”的内涵，虽然只有三个要素：回眸一笑的“媚态”；遗世独立的“傲气”；超然洗练的“达观”，但分析起来却保罗了通过理想型和非现实性实现自我存在的东方哲学的方方面面。

  接下来，九鬼周造分析了“粹”的外延，对于价值的判断——“上品-下品”；对于自我主张之性样态的——“华丽-朴素”；对于自性的价值判断区别——“傲气-粗俗”；以及对他性的积极和消极——“涩味-甘味”，在他画出的以此为点的六面体里，在他引用江户时代为永春水、永井荷风、鸟居清长、歌川国贞等人句子里，他解析了“粹”所游刃的方方面面，也推介着日本原主文化的美丽。

  在《“粹”的自然表现》和《“粹”的艺术表现》这两章节里，九鬼周造从人的身体表现——衣着、妆容、发型以及形体语言等等，到艺术上的表现手法——几何纹饰、色彩、建筑等，指明“粹”的表现形式是“非现实的理想性”，以及“媚态”是“粹”的客观表现二元性的基础，由此，将“粹”的客观表现还原成意识现象，从而阐明“粹”这二元样态之间的关系，最终，把握的是“粹”在美学意义上的构造。

  这两章并不容易全部弄通弄懂，即便告知九鬼周造是海德格尔的弟子，也未必能明了他的分析方式和表达逻辑。但，以东方文化同气连枝、相扶相融的角度上感受，以笔者愚见，“粹”其实是很类似王国维提出来的“意境”，又或者类似歌德曾经说过的“题材人人看得见，内容一一经过努力可以把握，而形式对于大多数人是一个秘密”，或如张中行先生说过的“幽微”的秘密，而九鬼周造用了一个“粹”字。

  九鬼周造在结尾强调——“‘粹’的研究只有在民族存在的解释学中方能成立。”由此，推出他的写作目的—— “只有把‘粹’的构造当做本民族存在的自我开示进行把握，我们才能充分领会并理解‘粹’的核心意味。”这是“民族的便是世界的”之另外一种表达方式。也是有着游历多国经验多种文化体练的九鬼周造对保护日本本土文化的期望。

  最后，特别要提到，翻译和编辑功课做得非常到位，文中注释清晰简明而准确，虽然依然渴望着有原著一读，此卷在手也已觉聊慰寂寥。

  此刻读毕，秋日午后的阳光里，慢慢泡上日式的煎茶，以冈仓天心的句子带领，重返那个需要用心体会的“粹”的世界——

  “午后之光辉耀竹林，泉水在潺潺畅涌，松籁之声在茶釜中鸣响。让我们沉浸于瞬息的梦幻，流连于这一美丽的愚行之中吧。”

  【原文地址】

  http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=936139202&PostID=36163270&BlogID=150117

  【注】

  感觉封面很遗憾，因此改四星半，点了五星推荐，一般来说，无原则问题，我打分都比较宽松。：）

  【特别提醒】：

  对茶和对东方美学以及东西方文化交流没有兴趣的，请不要打开此书。