黄帝内经诵读本(升级版)/中华优秀传统文化经典诵读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、诗文经典等内容。有些经典内容过多，则选择那些流传较广、思想深刻且满足学生学习之需的篇章编成选本。

《黄帝内经诵读本（升级版）》以姚春鹏《黄帝内经（全二册）》（中华书局，2010年）为版本依据。

图书的正文前有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对《黄帝内经》的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对本书诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。

内容导读

诵读指导

素问

上古天真论篇

四气调神大论篇（节选）

生气通天论篇（节选）

金匮真言论篇（节选）

阴阳应象大论篇（节选）

阴阳离合论篇（节选）

灵兰秘典论篇

六节脏象论篇（节选）

五脏生成篇（节选）

五脏别论篇

异法方宜论篇

移精变气论篇（节选）

汤液醪醴论篇（节选）

脉要精微论篇（节选）

平人气象论篇（节选）

玉机真脏论篇（节选）

三部九候论篇（节选）

经脉别论篇（节选）

脏气法时论篇（节选）

宣明五气篇（节选）

宝命全形论篇（节选）

通评虚实论篇（节选）

热论篇（节选）

咳论篇（节选）

举痛论篇（节选）

痹论篇（节选）

奇病论篇（节选）

调经论篇（节选）

标本病传论篇（节选）

天 论篇（节选）

五运行大论篇（节选）

六微旨大论篇（节选）

至真要大论篇（节选）

著至教论篇（节选）

示从容论篇（节选）

疏五过论篇

徵四失论篇

方盛衰论篇（节选）

灵枢

九针十二原（节选）

本输（节选）

邪气脏腑病形（节选）

寿夭刚柔（节选）

本神

终始（节选）

经脉（节选）

经水（节选）

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• 作者：津島 发布时间：2022-01-04 20:50:29

  补标我的小学

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-12-02 04:56:42

  可以。

• 作者：BanditJohnson 发布时间：2018-08-14 06:41:31

  有意思，脉络清楚，比梅天穆和易老师的文笔要好……

• 作者：颿 发布时间：2014-08-15 21:51:58

  很好看的本子，这本给朋友。

• 作者：sigure 发布时间：2010-03-15 16:15:17

  本书的另一个版本, 不过内容完全一样, 害得差一点买重了.

  精神分析心理学, 研究的是异常心理, 包括正常人心理中的异常部分. 学到了.

• 作者：响箭 发布时间：2010-10-05 16:28:23

  古今多少事，俱付笑谈中。

• 个人读后的感受

  作者：sjm22023020278 发布时间：2023-12-04 14:24:16

  《洛克菲勒给儿子的 38 封信》是美国石油大王洛克菲勒写给儿子的家书，洛克菲勒是美国实业家、超级资本家，美孚石油公司（标准石油）创办人。是美国历史上最富有的人，也是世界公认的“石油大王”。他并非多才多艺，但异常冷静、精明，富有远见，凭借自己独有的魄力和手段，白手起家，一步一步地建立起他那庞大的石油帝国。在他漫长的一生中，人们对他毁誉参半，有人认为他只不过是极具野心、唯利是图的企业家，也有人称赞他是个慷慨的慈善家。不论世人如何评价他，他的成功有目共睹，他对子女的忠告世代流传。《洛克菲勒给儿子的 38 封信》成为了洛克菲勒家族的家训，也被誉为“影响世界的家书”。

  这本书的内容涵盖了人生、财富、事业、家庭等方面，是一本关于成功、成长、价值观的优秀读物。洛克菲勒通过自己的经历和思考，向儿子传授了许多宝贵的人生经验和智慧，这些经验和智慧不仅适用于洛克菲勒家族，也适用于每一个人。

  在这本书中，洛克菲勒强调了勤奋、诚实、自信、毅力等品质的重要性。他告诉儿子，只有通过不断地努力和奋斗，才能取得成功和财富。同时，他也强调了诚实和正直的重要性，只有诚实和正直，才能赢得别人的尊重和信任。

  除了个人品质，洛克菲勒还谈到了如何管理自己的事业和财富。他告诉儿子，要学会管理自己的时间和金钱，要善于投资和理财，要学会与人合作和沟通。这些都是成功人士必备的技能和素质。

  此外，洛克菲勒还谈到了家庭和社会责任。他告诉儿子，要珍惜家庭和友情，要关注社会问题，要为社会做出贡献。这些都是一个有责任感的人应该具备的品质。

  《洛克菲勒给儿子的 38 封信》是一本非常值得一读的书。它不仅是洛克菲勒家族的家训，也是一本关于成功、成长、价值观的优秀读物。它向我们展示了一个成功人士的思考方式和行为准则，对我们每个人都有很大的启示和借鉴意义。无论是在个人生活还是事业发展方面，这本书都能给我们带来很大的帮助和启发。

  同时，这本书的语言简洁明了，通俗易懂，非常适合大众阅读。它不仅是一本家书，更是一本关于人生哲学和成功学的经典之作。它告诉我们，成功不仅仅是财富和地位的积累，更是个人品质和价值观的体现。

  在当今社会，人们面临着越来越多的挑战和压力，如何取得成功和幸福成为了人们关注的焦点。而《洛克菲勒给儿子的 38 封信》为我们提供了一个非常好的答案。它告诉我们，要取得成功和幸福，需要具备优秀的个人品质和正确的价值观，需要不断地学习和成长，需要关注家庭和社会责任。

  无论是年轻人还是成年人，都可以从中学到很多宝贵的经验和智慧。它不仅能够帮助我们更好地理解人生和成功的真谛，也能够激励我们不断地追求进步和成长。

  在这封信中，洛克菲勒更加强调了勤奋的重要性。他告诉儿子，勤奋是成功的关键，只有通过勤奋工作，才能取得成功和财富。他认为，勤奋不仅是一种习惯，更是一种精神状态，只有保持勤奋的精神状态，才能不断地追求进步和成长。

  洛克菲勒还谈到了如何培养勤奋的习惯。他认为，要培养勤奋的习惯，需要从自我激励开始，要有强烈的成功欲望和自我驱动力。同时，他也强调了时间管理的重要性，要学会合理安排时间，充分利用时间，提高工作效率。

  此外，洛克菲勒还谈到了勤奋与财富的关系。他认为，勤奋是创造财富的关键，只有通过勤奋工作，才能创造更多的财富。同时，他也强调了财富的真正价值在于如何使用财富，要学会正确地使用财富，为社会做出更多的贡献。

  总的来说，这封信让我深刻地认识到了勤奋的重要性。在当今社会，竞争越来越激烈，只有保持勤奋的精神状态，不断地追求进步和成长，才能取得成功和财富。同时，我们也需要学会正确地使用财富，为社会做出更多的贡献。

  《洛克菲勒写给儿子的三十八封信》也是一本充满智慧和启示的书。它以一种亲切、真实和深刻的方式揭示了洛克菲勒作为一位成功的企业家和父亲，对于人生、事业和成功的独特见解。这本书让我深深感受到洛克菲勒对儿子的关爱和教诲，也让我对自己的生活和事业有了更深的思考。

  这本书让我认识到成功并非偶然，而是需要付出努力和智慧。洛克菲勒通过自己的经历和观察，总结出许多宝贵的经验，传授给自己的儿子。这些经验不仅涉及商业和金融领域，还涵盖了人生哲学、人际关系、道德品质等方面。这些信件不仅是对儿子的教诲，也是对所有渴望成功的人的启示。

  另外，洛克菲勒强调了品质和道德的重要性。在信件中，他多次提到诚实、正直、勤奋、自律等品质对于一个人成功的重要性。他告诫儿子要避免贪婪、欺骗和懒惰等不良行为，坚持做一个有道德良知的人。这种重视品质和道德的教育方式，让我深刻认识到一个人的品格和道德形象对于事业成功和个人成长的重要性。

  这本书让我领悟到成功需要不断学习和进步。洛克菲勒在信件中多次提到学习的重要性，他鼓励儿子要不断学习新知识，提高自己的能力和素质。他认为只有不断学习和进步，才能在竞争激烈的世界中立于不败之地。这种学习态度对于我们每个人都有启示意义，无论是在学校还是工作中，都需要不断学习、成长和进步。

  这本书让我认识到成功需要坚定的信念和目标。洛克菲勒在信件中多次提到信念和目标对于一个人成功的重要性。他告诉儿子要明确自己的目标和信念，并为实现这些目标而努力奋斗。他认为只有坚定的信念和目标，才能在面对困难和挫折时保持勇气和毅力，不断向前迈进。这种信念和目标的力量对于我们每个人都有启示意义，无论是在生活还是工作中，都需要有自己坚定的信念和目标。

  这本书让我认识到成功需要善于沟通和合作。洛克菲勒在信件中多次提到沟通和合作对于一个人成功的重要性。他告诉儿子要善于与他人沟通交流，建立良好的人际关系，同时要学会与他人合作共事，实现双赢的结果。他认为只有善于沟通和合作，才能在人际交往中获得更多的机会和支持，实现自己的事业目标。这种沟通和合作的能力对于我们每个人都有启示意义，无论是在人际交往还是工作中，都需要善于沟通和合作。

  最后，这本书让我认识到成功需要感恩和回馈社会。洛克菲勒在信件中多次提到感恩和回馈社会对于一个人成功的重要性。他告诉儿子要感恩父母、感恩老师、感恩朋友和社会，同时要回馈社会，为他人做出贡献。他认为只有感恩和回馈社会，才能真正体验到成功的喜悦和价值。这种感恩和回馈社会的精神对于我们每个人都有启示意义，无论是在个人生活中还是工作中，都需要感恩和回馈社会。

  说起对我印象最深的是《洛克菲勒写给儿子的三十八封信》中的第三十五封信。这封信的主题是对待他人的态度和重视。洛克菲勒通过这封信传达了他对尊重他人的重视，并强调了这是满足我们道德感的需求，同时也是激发员工努力工作的有效工具。

  首先，洛克菲勒在信中明确表示了他对尊重他人的态度，他告诉儿子：“我对别人的尊重，就是我待人的态度。”这种尊重不仅是对个体的尊重，也是对团队和组织的尊重。他强调，只有通过给予他人应有的尊重，才能充分发挥他们的潜能，从而达到团队和组织的共同目标。

  其次，洛克菲勒提到了员工的重要性。他告诉儿子，员工是公司最重要的资产，只有给予他们足够的重视和信任，他们才会为公司付出更多的努力。他建议儿子要学会委派工作，让员工承担更多的责任，这样他们才会更加投入工作，并感到自己的价值。

  最后，洛克菲勒提到了财富的责任。他告诉儿子，作为富人，拥有巨大的财富意味着肩负着造福人类的使命。这让我深刻理解到，财富并不是简单的个人资产，而是一种社会责任。拥有财富的人有义务回馈社会，帮助那些需要帮助的人。

  对我而言，这封信留下了深刻的印象。它让我认识到尊重他人的重要性，同时也让我明白财富的责任。在我们的工作和生活中，我们都应该学会尊重他人，给予他们应有的重视和信任。同时，我们也要学会珍惜自己的财富，用它来创造更多的价值，并回馈社会。

  《洛克菲克写给儿子的三十八封信》第3封家书对我来说认为对于创业最为重要。这封信的主题为“财富是一种责任”。

  首先，洛克菲勒强调了财富的责任。他在信中写道：“你的财富也是一种责任，你必须让它增值，不管是在工作、投资还是生活方面。”这种观念让我深刻认识到，财富不仅仅是个人的资产，更是一种社会责任。拥有财富的人有义务让财富不断增值，以此为社会创造更多的价值。

  其次，洛克菲勒提到了成功的定义。他告诉儿子，成功并不是拥有多少财富，而是要有明确的目标、坚定的信念、不懈的努力以及承担起财富的责任。这种成功的定义让我意识到，创业不仅仅是为了赚取更多的财富，更是为了实现自己的目标并为社会做出贡献。

  此外，洛克菲勒还强调了商业道德的重要性。他告诉儿子要诚实、公正地对待合作伙伴和客户，遵守商业道德规范。他认为，商业道德是建立信任和长期成功的基础，违背道德准则只会带来短暂的利益。这种商业道德的观念对于创业初期建立信誉和口碑至关重要。

  最后，洛克菲勒提到了学习与成长的重要性。他告诉儿子要不断学习、积累经验并拓展人际关系，以便在创业过程中更好地应对挑战和机遇。这种学习与成长的态度对于创业者的长期发展至关重要，只有不断进步才能保持竞争优势并实现持续增长。

  第三封家书强调了财富的责任、成功的定义、商业道德以及学习与成长的重要性。这些观念对于创业者树立正确的价值观、制定明确的目标、建立可靠的商业关系以及持续发展具有指导意义。通过理解并应用这些观念，创业者可以更好地应对创业过程中的挑战，实现长期的成功与繁荣。

  《洛克菲勒给儿子的 38 封信》是美国石油大王洛克菲勒写给儿子的家书，在书中洛克菲勒将自己的人生经验、商业智慧和为人处世的道理传授给了自己的儿子，这些书信真实记录了洛克菲勒创造财富神话的种种业绩，表达了一位父亲对儿子浓浓的爱和殷切的希望。

  从这本书中可以看到洛克菲勒是一位伟大的企业家和父亲，他的成功不仅在于创造了巨大的财富，更在于他对人生、商业和家庭的深刻理解和实践。他在书信中所传达的价值观和人生观，对于现代社会的人们仍然具有重要的启示和借鉴意义。

  这本书也得到了很多读者的高度评价，认为它是一本非常值得一读的经典之作。它不仅能够帮助读者更好地理解商业和成功的本质，还能够启发读者思考自己的人生和价值观，提高自己的领导力和人际关系能力。

  这本书的语言流畅、易于理解。洛克菲勒在信件中使用了亲切、真实和深入的语言，让读者更容易理解和接受他的观点。总的来说，《洛克菲勒写给儿子的三十八封信》是一本充满智慧和启示的书籍。无论你是创业者、职场人士还是学生，都可以从中获得很多有益的启示和指导。

• 文明的轨迹

  作者：时雨 发布时间：2008-12-11 09:45:44

  思考当下之中国，通常是两种途径，一种是用“师夷长技以自强”，参考老外的经验，提出解决问题的办法；另一种是把头伸进故纸堆里，看看我们的老祖先是怎么说的。一个是更重视国际经验，另一个是注重中国国情，理论上来说，并不能分个孰优孰劣。

  而无论是考虑是宪政的建设还是市场经济的运行，这些现代化的问题，对于中国来说，无不是舶来品，我们在高谈阔论时，难免要将东西方的过去放在一起比较一番，思考一番中国始终在王朝中循环中原因，探索一下西洋工业革命的源泉。究竟是为什么不是中国的舰队去敲开不列颠的大门，又是什么使得西方没有建立一个大一统的国家，中国与欧洲为何会走向歧途，这是个问题。

  毫无疑问，导致东方与西方殊途的原因是多种多样的，不可能只有一个原因或几个原因。而此文只是想从地理环境这个角度出发，尝试着讨论下、推导下地理环境对文明的影响。如果要讨论地理环境对文明的影响，“地理环境决定论”是一定绕不过去的，在读孟德斯鸠《论法的精神》一书中，强调了气候环境对于人的品性起着至关重要的作用，试图通过一些生物学的理论来支持这个理论。现在看来，这个理论或许能解释一些问题，但却不免偏颇，所以本文不予以讨论。以下收起闲言碎语。

  地理环境对人类的影响，尤其是在人类文明的早期，改造自然能力还较弱的时候，显现的尤为突出。而在此时，东方与西方在地理环境的一些不同或许就让双方奔往了各自的道路。对于东方来说，文明起源于黄河——我们称之为母亲河；而对于西方，希腊则是西方文明的滥觞。

  在地图上一目了然：希腊临海，而且临近有诸多岛屿；而中国黄河流域则是深处内陆，离海岸线距离甚远。对于一个文明，想要生存延续，离不开各种资源的支持，诸如木材，石料，铜矿，食物……想要获得这些资源，无非是两种途径，一种是自己搜集，另一种是通过交换。

  在黄河边上的东方人，相对于拥有曲折海岸线的希腊人，拥有更加肥沃而又适宜耕作的土地，同时也拥有一条更易威胁到文明自身的大河，因为适宜耕作，遂农业成了理所应当的选择；因为大河泛滥，遂治理河流成为必须要做的工作。

  农业的发达使得临近大河的文明更容易形成一套等级森严的制度，因为如果有大量的人口从事农业生产，就会带来一个相对稳定的社会，“农民的生活方式容易倾向于顺从自然，他们爱慕自然，谴责人为，在原始的纯真中，也很容易满足。他们不喜欢变化，也无法想象事务会变化”。而这种稳定，也会体现在人口的流动上，爱慕稳定的农业天生不喜欢人口的流动，而在一个相对固定的农业社会里，人的地位是很容易安排的，长辈的地位很自然的会高于晚辈，从而整个社会会变成一个以家族为根基的社会。

  大河的泛滥让大型的水利工程成为必须。“在当时的落后条件下，治水必须依照严明的纪律，动用整个国家力量，组织大规模的协作，于是一个遍及全国的资源和关系网组建起来了。控制这一网络的人，就顺理成章地掌握了国内实权，如中国的大禹。全国人事上的生杀予夺、升迁进退，都与治水的业绩相关联，财物资源的调度使用，也一切服务于治水，大禹作为治水的总负责人，全面拥有了这些资源和权力。而这些资源和权力的拥有，又使大禹无形中控制了整个国家机器，形成了中央集权的专制国家。”

  在爱琴海边的希腊人，面对曲折的海岸线，使得航海成为了理所当然的选择，而航海所用的帆船，尽管还很粗糙，但对于繁重的交通运输而言，海运远比驼驴、牛车等路上交通工具效率要高，成本要低，所以，海运的高效使贸易的繁荣成为可能。

  希腊人靠商业维持其繁荣。他们根本上是商人。商人也是城里人，他们的活动需要他们在城里住在一起。所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础的，而是以城市共同利益为基础的。由于这个原故，希腊人就围绕着城邦组织社会，与中国的社会制度形成鲜明对照。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，同属市民阶级，没有谁天生比谁重要。但是在一个家族里，社会组织就是独裁的、分等级的，父亲的权威天然地高于儿子的权威。

  以上就是东西方两大文明的基本情况，不同的地理环境带来了不同的文明类型，冯友兰先生将希腊称之为“海洋国家”，将中国称之为“大陆国家”，此等划分类似于 “大河文明”与“海洋文明”的划分，大抵如此。按照孔子的话说：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。换句话说：海洋国家的人聪明，大陆国家的人善良。

  中国的思想繁荣时代与古希腊的哲人时代，希伯莱的先知以及印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎同时产生。不断涌现的各项人类发明创新：交通条件的改善，农业水平的提高，以及铁器开始得到运用，使得传统观念开始受到挑战，因此各地方的人们开始自觉思考生命，社会之目的及其意义等重大课题，各自根据自己所处的环境，给出了大相径庭的回答，诸多文明从此开始分道扬镳，即使是在当代，当时的余波依旧可以感觉的到。

  孔子面对如此动荡的社会，根据自己所处的环境，大河文明的特点，提出了以家庭为基本结构的社会模型：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。尽管在当时思想界确实是百家争鸣，百花齐放，但最终被历史选择的思想正是儒家的这一套伦理道德。这个思想在以后反过来对人们改造自然的能力施加影响，哪怕是到了今天我们几乎可以完全忽视自然的影响，孔子的影子依旧把我们笼罩在内，这就是思想的力量。

  对于希腊的先贤们来说，自然也是根据自己所处的环境来解释如此变革。希腊人靠贸易维持繁荣，在贸易中，更多的是与不相识的陌生人打交道，贸易愈发达，遭遇陌生人的可能性就越高，在高度发达的市场经济条件下，社会是一个几乎完全由陌生人组成的社会，区别于我们所熟悉的，在“乡土中国”能看到的，“熟人社会”。在一个“熟人社会”里，基于信任，很容易去控制交易成本；而在一个“陌生人社会”，双方基于自己的理性，面对不熟悉的对方，需要一种各方都能接受的“习惯 ”，大家基于对这种“习惯”的信任，完成交易，而这个“习惯”，就是所谓的法律。同时，在贸易中，至少会牵扯到三个概念：交易的主体（参与交易的人），交易的客体（东西），以及双方的债务关系。贸易越发达，以上三个关系就越复杂，而这三个关系正是民法的基础。

  而在中国，按照梁慧星的话说：统治者根据自身农业社会的特点，长期推行重农抑商的经济政策，自给自足的自然经济始终占据主导地位。商品生产和商品交换被限制在狭小的范围之内。市场经济不发达，且在政治上实行专制主义统治，个人的自由、平等、权利，义务等观念无从产生，所以根本就不具备民法产生和发展基本条件。

  民法作为私法，不同于其他法律，是以保障个人权利为主，而其中自然也包括土地，而民法则是保护这些财产的最好武器，尤其是民法发达到“风能进，雨能进，国王不能进 ”的地步。理查德·派普斯的《财产与自由》一书中如是说：由于土地私有权的不可侵犯，反而国王必须请求财产所有人交税，由于私人财产所有者财政上独立于国王，反而是国王有求于百姓，所以交税一直是一个头疼的事。早期王室出卖土地得到相当的财政收入，后来主要靠税收。为了解决税收困难，国王开始召集国会，让国会自定税率，并形成宪制承诺“不经国会同意，不能加税。

  最早的宪政起源于英国，英国的贵族们因为拥有对土地的所有权，所以手中有和国外谈判的筹码，不像中国是“普天之下，莫非王土”，对土地拥有所有权的主教、贵族，骑士们在自己的领土内直接经营，也可以继续分封，形成新的封主与封臣的关系。封主和封臣都享有一定的权利和义务，尽管他们地位不平等，一种法律合同关系还是形成了。即使是国王也不以违背合同的方式，命令封臣绝对服从，一旦和国王发生冲突，英国贵族总是试图用法律高于国王的理论来限制王权。

  由此，宪政开始走上历史舞台，在此后，不断的有思想家，法学家，以及各种各样的家开始了对于宪政理论的阐述实践，多数都是以英人为师，从孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭，洛克受到英人的启发，到麦迪逊、汉密尔顿、杰弗逊，华盛顿的身体力行，再到梁启超、康有为、孙中山、李鸿章，袁世凯开始自强变法，宪政开始走向全世界，为人类所接受。同时，人类的生产力已经突飞猛进，地理环境的影响早已是与日俱减，但当年，地理环境对人类打下的烙印依旧是挥之不去。

  尽管东方与西方早已分道扬镳，但双方的轨迹并非是不会相交的平行线。鸦片战争让这两条轨迹彻底的相交在了一起，西风在那时起开始压倒东风，随后，双方开始融合，一面“国际化”，参考洋人的经验，一面“本土化”，在故纸堆里寻找解答，就这样，才有了当代之中国，而以后，大抵也会沿着这条轨迹继续走下去吧。

  我还是要重申一下：文明发展到今天绝对不是受一个因素或几个因素的影响，而是一系列的因素夹杂在一起，在不同时期，决定了文明的走向，探寻文明的轨迹是艰难的，尤其是要在诸多复杂的线索中抽丝剥茧。而我抽的这根丝，就是地理环境，而在抽丝的过程中，不可避免的会有疏漏，甚至是完全的误区，走到了岔道上去，文明的轨迹更有可能并非是按照我思考的这条轨迹再走，我所做的，只是把我思考的记录下而已，仅此而已。