高中同步练习册历史选择性必修第三3册配人教A版高二大象出版社任选 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：森风 发布时间：2022-12-06 00:21:19

  大框架很好，可以帮助建立门店管理的whole picture

  内容太结合作者经历，不是很实用当下的中国

• 作者：西山 发布时间：2022-04-25 10:58:01

  好了，差不多行了。。不想评分

• 作者：苏格拉没有底 发布时间：2022-12-22 20:57:58

  可以大致了解一下春秋战国时期的历史进程

• 作者：虫虫 发布时间：2020-03-23 13:24:43

  疫情期间闲在家有空就会听阎步克老师的历史课，顺带着又把这本教材回顾了一遍，结合起来对于把握史学方法很有帮助。每卷都是由研究各朝代的历史大家分工编写，学术方面是没什么问题的，和几乎所有的教材一样，这本书太“规范”了，它只是提供一个框架，细节处还是要靠更多深入的研究来补充。经济文化比政治思想部分更有参考价值，个人感觉秦汉至魏晋南北朝时期是最好的，近代史部分则太过谨慎，并且由于时代的原因，对于屡次提到的起义均抱有同情或赞许的态度，甚至连一些如北魏六镇之乱也被归为此类。

• 作者：耶斯特洛夫斯基 发布时间：2012-03-04 17:21:19

  凡所有相，皆是虚妄

• 作者：屏山书院 发布时间：2008-12-30 15:40:00

  超好！《万历十五年》和《青铜时代的战争》之混音版

• 关于禅修最易懂的书

  作者：清明之道 发布时间：2014-01-02 09:00:06

  正念是佛法禅修的核心，而正念练习的核心就是提升自我觉知。自我觉知能力是情商的基础，也是最难的部分，做人处事的书看了一大堆，可是生活中一碰到问题，情绪一上来，还是做不好。核心问题就是当时是被情绪控制的，大脑没有工作，事后才明白过来。正念练习就是提高自我觉知，使我们即使在情绪的惊涛骇浪中依然能保留一份清醒。

  但是关于禅修误解实在是太多了。禅修要剃度出家么？必须要信佛么？

  禅修的书籍大多是文言文，和天书一样，本来在思想领域，已经非常微妙，真是雪上加霜。

  普通人对禅的理解大概是微博上老和尚的空茶杯，或者菩提本无树，这种高深到令人生畏的句子，如果你不理解可能还会怀疑自己没有慧根。

  如此种种实际上阻碍了人们去学习和应用禅修，非常可惜。今天，全世界一流的心理学家都在研究禅修，他们体验禅修好处后，用现代人类能看懂的语言为我们重新解释禅修，这本书澄清了关于禅修的种种误解。

  卡巴金博士30年来在正念领域实践，深入浅出的告诉我们正念是什么，不是什么。

  禅修是不是一定要到寺庙里，是不是一定要出家？不是的，禅修是一门生活中的练习

  禅修是不是坐那里什么都不想呢？不是的，禅修并不是叫你什么都不想，也不是要你压制那时而狂躁时而兴奋的念头。

  禅修适合所有人么还是信佛的人？禅修是普世的，禅宗不是文字游戏，不是宗教，轮回。

  即使已经开始练习正念的人，也会有一些误解：比如正念练习中的呼吸，一个方法是把注意力放在呼吸上。初学很容易把呼吸理解成放松手段，或者有点强迫的人机械化的去数呼吸，以为这就是禅修。卡巴金告诉我们，其实呼吸就像是大海里航行需要的一个锚，在情绪波动的时候，我们总可以把注意力回到呼吸，在这个稳定点上，我们才可以观察觉知情绪。这样我们才不至于被情绪的破浪冲乱。是不是很好理解了？

  禅修的对象是我们的思想，看不见摸不着，极容易发生偏差，非常微妙的，比如放下和逃避只有一线之隔，这里卡巴金博士也做清晰的解释。这个需要朋友们在练习中以开放的心态，细细去体会。

  卡巴金告诉我们其实人人都有慧根，坚持练习就会得到，正念是每个人固有的东西。

  另外，这不是一本简单的书，看似简单的每句话都是有根据的，有的甚至是是基于最近神经科学的研究成果。

  还是要提醒大家，尽管这本书是很容易懂的，不要指望读完这本书就完全理解正念了，有些小篇的内容还是需要练习才能体会到才能和作者共鸣。本书在指导你进行禅修方面比较简单，个人是配合马克。威廉姆斯的《正念禅修》在练习，马克也是正念领域大师。如果能参加正念培训班更好。练习一段再回头翻翻卡巴金这本书，会有新的感悟。

• 笔记：十二段摘抄

  作者：林@语堂 发布时间：2011-11-09 23:18:16

         

         一

  　　读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。

  　　书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。尤其不要养成读新书追求时髦的风气。

  　　读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。

  　　

  　　二

  　　闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。

  　　所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。

  　　

  　　三

  　　人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

  　　一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。

  　　

  　　四

  　　中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。

  　　自成一种特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动？青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己！”

  　　

  　　五

  　　十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。

  　　一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。

  　　

  　　六

  　　道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。

  　　

  　　七

  　　做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。

  　　学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。西方大学者大半都能同时擅长几种学问。

  　　

  　　八

  　　学文如学画，可临帖，又可写生。写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

  　　

  　　九

  　　纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

  　　规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。

  　　

  　　十

  　　舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。

  　　这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。

  　　文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。

  　　

  　　十一

  　　科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。但同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。

  　　我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。

  　　

  　　十二

  　　顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。