创意涂色.一千零一夜 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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在近东、中东、北非马格里布和西班牙安达卢西亚地区，伊斯兰文化孕育出精美绝伦的装饰图案。这些图案，集绘画、雕塑、书法、建筑艺术于一身，所有技艺都融合交织在一种丰富绚烂的美学中。

请跟随您内心的感觉，来享受生活的乐趣，为这些曲线、旋涡、几何元素、形象图形和花饰图案涂上色彩吧！如同去体验一场真正的旅行，享受每一个惬意时刻。

放松身心，重新找回创造的乐趣吧！

【内容简介】

公元7世纪，从伊斯兰教历纪元开始，原有的艺术生产活动，在东方国家、北非马格里布（Maghreb）和西班牙安达卢西亚（Andalusia）地区逐渐发展起来。同时，这一时期，先知穆罕默德的预言拉开帷幕。清真寺和伊斯兰学校陆续建立，这些建筑群和尖塔有节奏地改变着当地的景色。而这一时期的金属制品、玻璃制品、石刻、象牙或陶瓷工艺，均达到一个相当完善的技艺水平。整个穆斯林世界使用同一种文字，这赋予了书法真正意义上的艺术维度。尔后，书法通过绘画和涂色术得以丰富。

公元16世纪，奥斯曼帝国实力逐渐强大，带动奥斯艺术逐步发展，除了精致的纺织业迅猛发展外，还推动了金字塔形状的确立和巨型陶瓷铺面建筑的诞生。位于土耳其的最大城市伊斯坦布尔的托普卡帕故宫，便是这种建筑最美丽的代表典范之一。

从埃及到伊朗，再到印度，穆斯林世界宗教间的交流源远流长，艺术家和商人在各个国家和地区间的游走，起到了特别的推动作用。尽管在所有上述国家中，伊斯兰艺术在表达样式和装饰主题上呈现出巨大的多样性，却通常具有显著的统一风格，尤其表现为使用几何图案搭配阿拉伯式花纹，制成绝美的挂毯装饰。

阿拉伯文化、马格里布文化、波斯文化和印度文化，以丰富且无与伦比的建筑、艺术及文明遗产闻名于世，我们都将在本书中一一呈现这些珍贵的宝藏。请跟随你的灵感，选择心动的色彩，在纸上重现伊斯兰艺术的和谐与美丽吧！

典型图案

作为阿拉伯民间文化的代表作品，本书中的图案处处体现了伊斯兰文明在当时社会中的印迹。

阿拉伯式花纹

这是一种不断重复几何图形的繁复装饰，其几何图案取材于动植物的形象。此种艺术是伊斯兰艺术的重要元素，常见于清真寺的墙壁上。对穆斯林来说，阿拉伯式花纹象征着团结一致的信仰与伊斯兰教传统对世界的看法。

建筑

古代阿拉伯艺术家通过不断学习，广泛吸收波斯、罗马、拜占庭、古希腊等不同装饰风格，最终形成独具伊斯兰风格的阿拉伯建筑艺术。穹隆、开孔、纹样等，其题材、构图、描线、色彩皆有匠心独运之处，外观变化丰富，设计手法奇巧，体现出对知识和信仰的热忱。

服饰

服饰图案在阿拉伯风格图案中是不可缺少的一部分。本书通过《一千零一夜》故事中的人物形象，充分展现了阿拉伯人民独具特色的传统服饰，披风、头巾、繁复绚丽的首饰等都是阿拉伯服饰的重要标志。

色彩

由于深受当地气候和环境的影响，阿拉伯文化艺术中多以明亮、浓烈的色彩为主色调，这一点在阿拉伯的建筑、服饰等艺术形式中都有充分的体现。

如何使用本书

本书以《一千零一夜》为基础，提供了丰富的阿拉伯风格图案，从阿拉伯式花纹到颇具特色的建筑图案和服饰曲线图。你可以尽情描绘这些图案，创造出一幅幅具有异域风情的涂色画。

注意：

1.本书可选用市场上常见的绘画工具进行涂色，如水溶彩色铅笔、马克笔等，不同绘画工具呈现出来的效果大大不同，快来尝试吧！

2.涂色是一个非常需要专注力的游戏，建议每次涂色的时间不超过20分钟哦！

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苏菲•勒布朗，曾经为平面媒体（Elle、美丽佳人、Woman杂志等）、公司（Lacoste、西门子、万宝龙等）的广告部门及出版社工作，常年在巴黎及巴赛隆纳举办作品展。勒布朗在Hachete Pratique出过数本着色书。

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书籍介绍

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典型图案

作为阿拉伯民间文化的代表作品，本书中的图案处处体现了伊斯兰文明在当时社会中的印迹。

阿拉伯式花纹

这是一种不断重复几何图形的繁复装饰，其几何图案取材于动植物的形象。此种艺术是伊斯兰艺术的重要元素，常见于清真寺的墙壁上。对穆斯林来说，阿拉伯式花纹象征着团结一致的信仰与伊斯兰教传统对世界的看法。

建筑

古代阿拉伯艺术家通过不断学习，广泛吸收波斯、罗马、拜占庭、古希腊等不同装饰风格，最终形成独具伊斯兰风格的阿拉伯建筑艺术。穹隆、开孔、纹样等，其题材、构图、描线、色彩皆有匠心独运之处，外观变化丰富，设计手法奇巧，体现出对知识和信仰的热忱。

服饰

服饰图案在阿拉伯风格图案中是不可缺少的一部分。本书通过《一千零一夜》故事中的人物形象，充分展现了阿拉伯人民独具特色的传统服饰，披风、头巾、繁复绚丽的首饰等都是阿拉伯服饰的重要标志。

色彩

由于深受当地气候和环境的影响，阿拉伯文化艺术中多以明亮、浓烈的色彩为主色调，这一点在阿拉伯的建筑、服饰等艺术形式中都有充分的体现。

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本书以《一千零一夜》为基础，提供了丰富的阿拉伯风格图案，从阿拉伯式花纹到颇具特色的建筑图案和服饰曲线图。你可以尽情描绘这些图案，创造出一幅幅具有异域风情的涂色画。

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• 作者：盆本栽栽 发布时间：2015-03-10 11:41:57

  mark~

• 作者：葡萄 发布时间：2023-06-27 03:27:48

  小学学的这套教材 03年左右的事了 至今语音语调还是在被朗文国际支配 小时候遇到的老师很厉害 很凶 点评作业极其犀利每逢上课都精神上的如临大敌 多少个晚上都是用复读机听着配套磁带入睡 肌肉记忆就是这么养成 优点就是学完全套就拥有了在英语课抄数学作业的自由/用英语答案换数学答案的自由 老本吃到考雅思都够用 缺点就是………想学英音/想让孩子涌有英音的朋友别买它 学了就是根深蒂固纠不过来的美式发音了（试过正音 无果 改不过来 永远hae ri 泼特儿 instead of 哈瑞破特

• 作者：海比天蓝 发布时间：2014-04-22 16:31:57

  不爱这个人就有了伤害他的武器，其实纯子并没有什么神秘可言。何苦为个不爱的自己的人搞出个罗生门。

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2024-01-12 21:37:02

  拼夕夕是白菜价的正版。为啥呢。看心情涂不涂吧

• 作者：宗小满 发布时间：2018-07-29 16:14:31

  大概是摄影师中语言能力最强的了。有出版作品的人当中摄影技术最棒的了。

• 作者：开满鲜花的树 发布时间：2022-01-27 11:19:07

  把岳飞还原成血肉之躯的血性男儿

• 跟着《大观茶论：寻茶问道》，从喝茶到懂茶

  作者：涂涂笔谈 发布时间：2022-08-11 16:38:57

  提到茶，也许你会想起各种各样的茶叶、在春夏秋三季辛苦劳作的采茶女、或者想在某一个岁月静好的下午，用一套茶具细细煮着，看着白瓷碗中的茶叶“铫煎黄蕊色，婉转曲尘花”，慢慢品着，时间也在这茶香中不觉放缓了它的脚步.......

  中国的茶叶从16世纪开始，就随着丝绸之路成为了欧洲港口与远东地区之间跨文化交流的产品。不光是茶叶，就连饮茶文化也在其中扮演着重要位置。

  唐代前有陆羽所著的茶叶百科全书《茶经》，后有宋徽宗赵佶所写关于茶的专论，因为这本书在大观元年（1107）写成，所以被后人称为《大观茶论》。

  

  说起赵佶，不得不多说两句，他是帝王，也是古代少有的艺术天才与全才，后世评价他为“诗文字画诸事皆能，但不能为君耳”。

  不过也因为宋徽宗的爱茶，使得宋人的生活方式更加风雅精致，也成为了艺术与生活通融的生活美学的起源。点茶、焚香、插花、挂画，这与“色、香、味”紧密相连的“四大闲事”，不但被宋人赋予了“雅”的品质，更是让现代的我们一想起就觉得“风雅”。

  这本《大观茶论：寻茶问道》的编译者王建荣更是茶学科班出身，学茶三十载，其中深厚的茶学功底可见一斑。书中不仅还原了历史细节，还串联古今，让我们更能够深入的了解中国茶道的演进过程。

  

  01 宋徽宗眼中的茶

  人生的三种境界“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水。”很显然，我们这位皇帝的境界在第三重。在了解茶之后，明白茶的可贵与美好。

  赵佶眼中，茶是“擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，至清导和”，是“冲淡简洁，韵高致静”，更在他的引导下，宋朝形成了“熏陶德化，闲以雅尚相推”的饮茶文化。

  

  单看这些用词就非常讲究，凝练，富有文学性，到现在也依然适用，句句凸显了饮茶的核心价值。

  翻译过来就是“茶凝聚了闽瓯之地的灵秀之气，汇集着名山大川的仙灵秉性，（饮茶）能够祛除郁结，荡涤胸襟，使人达到清正平和的心境”这寥寥数语，显出了茶是天地精华的产物，还有它不可小觑的药用价值。

  “饮茶带来的冲淡简洁、意态宁静的境界”也不是常人可以体会到的，这句话将饮茶带上了了一个新的高度，脑海中不仅浮现出古代那些高风亮节的文人志士饮茶时淡泊名利、怡然自得的神韵。

  “官宦、富商和平民百姓都受到道德教化的熏陶，推崇高雅之事，参与名饮茶事”。上行下效，古往今来都是如此，有闲有空有钱行高雅之事，有所爱好，当然是件好事。也间接说明，茶文化在宋朝不仅仅属于有钱人，茶文化也飞进了寻常百姓的家中，成为了生活中不可或缺的一部分。

  

  虽然，历史上他不算是一位明君，但他的确是爱茶懂茶之人。他对茶的懂，如果你认为像周敦颐的《爱莲说》那般形容莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，只可远观不可亵玩焉”就到此为止，就大错特错了。

  02 《大观茶论》有多懂茶？

  宋徽宗不仅写出了茶的品性，还体现在对茶饼的观察和对茶的鉴别上。现代的茶艺师不仅仅会辨茶，泡茶，更要像孙悟空的“火眼精金”，懂得区分茶的优劣、好坏。

  宋徽宗对茶叶的观察可是细致入微的，当天制作的茶饼，颜色青紫；过夜制作的茶饼，颜色暗淡发黑。茶中的精品是这样的“茶饼颜色莹洁而不杂乱，质地紧密而不轻浮，拿在手里紧实厚重，用茶碾碾时声音清亮”，有颜色，有质地，有触感，还有声音，这不是爱茶爱到了骨子里又是什么呢？

  更厉害的是传授评茶的方法，就像百度上铺天盖地的玉石鉴别一样，要不是懂行的行家，普通人只有认栽的份儿。

  “有些贪图暴利茶人，购买外培的茶芽，制造冒充北苑的茶；或将已经制成的外焙茶饼打碎，换上与正焙相同的茶模重新压饼制造。制成的茶饼虽然品名和样式与正焙茶饼非常相似，但其纹路肌理、色泽，怎么能逃过鉴定和识别呢！”

  在陆羽的《茶经》中也列举了八种茶饼的优劣，不过茶的优劣不能仅靠外观，还要能指出优点，道出缺点。宋徽宗则认为鉴茶的方法，有时只可意会不可言传。这就如同识别美玉般，用行家的话就是“多看、多听、少买”。

  编译者王建荣更是将现代的评茶方式，给我们一一道来，既满足了我们对古代评茶的好奇心，也让我们对当代的评茶有了深入的了解。看来，这本《大观茶论》一通读下来，拿出去装点门面，与懂茶爱好者高谈阔论，恐怕是不成问题了。

  

  03 《大观茶论》与历代茶书

  唐代陆羽的《茶经》是古代茶事的百科全书，开创了茶书的先河；宋代的《茶录》中记载了辨别茶汤的方法；明代许次纾的《茶疏》被后人评为“深得茗柯至理”与“陆羽茶经相表里”，最大贡献在于促进了后世对茶的文化内涵的理解；明代朱权的《茶谱》从品茶、品水、煎汤、点茶四个方面谈论饮茶的方法，其中不仅沿用了宋徽宗的观点，还有所创新.........

  《大观茶论》这部书不仅讲述了茶的产地、采摘、鉴辨、品名、点茶风尚均有详细记载，是我们认识宋代的茶道的一笔宝贵财富。

  

  写在后面：

  喝一盏茶，品一本书。宋代朱权眼中饮茶的最高境界是“会泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖，乃与客清淡款语，探虚立而参造化，清心神而出神表。”宋徽宗眼中的茶道是“在国家治理中，像茶一般让每个人都将自身优势发挥到极致”。

  希望看完这本书的你，能从书中爱上茶，并能了解茶和茶背后的茶文化。一起做一个懂茶的明白人。

• 再见倾城

  作者：静水流远 发布时间：2012-06-29 14:33:29

         再见倾城，不是在纸面上，也非老电影的胶片里，而是在被诗人邹静之扩充成的三十四集同名电视剧《倾城之恋》里。偏见是扭曲我们认知的罪魁。所以当看到邹静之将这部张爱玲的中篇《倾城之恋》以数倍的篇幅增加和杜撰时，也只能用 “扩充”这样的中性字眼来表述。略观几集，还是更愿重拾张爱玲的文字。肥皂剧究竟是肥皂剧，满眼的泡沫，挤占了太多可以想象的空间。

      但平心而论，以影像呈现的《倾城之恋》确实可以称得上是视听盛宴抑或感官的饕餮大餐。其中不乏佳丽俊男，造型惊艳亮丽，布景气派讲究，再配以曲乐的铺陈与渲染，很有噱头。然而我认为文字似乎更具张力，张爱玲仅用几万字的篇幅便成就了一段曲折的爱恋。文字的张力见诸于字里行间饱蘸着作者的才情和阅历。

      在此不想赘述这位海派作家是如何扬名内外。只因再见她的《倾城之恋》而聊发些许杂感。在张爱玲的书里没有单纯意义上海的好人与坏人。倒不是说她模糊了善恶，只是她的小说里的人物是更接近现实，不乏有些自私或是有些势利还夹杂着些猥琐。在《倾城之恋》里，张爱玲依旧延续了她一贯有些刻薄的写作风格，她让白流苏在遭遇婚离财散的不幸之后还继续去为嫁给范柳原豪赌一把，拼尽一切。范柳原也没能逃过张爱玲的戏谑，不仅是一个大龄青年而且玩世不恭，还好张爱玲在小说里给了范柳原不少钱，可以让这段世俗的爱情在香港奢侈。张爱玲在描写流苏和柳原恋爱的过程中从没停止过刻薄，这边流苏一直自贬身价到近乎绝望，那边范柳原死活提着架子不肯结婚。实在佩服张爱玲，在调足看客的胃口并让人绝望之际，突然给了一个戏剧性的结尾，范柳原和流苏还是在一起了，而且只是因为范柳原想回来保护这个千方百计想嫁给自己的女人。

      如果非是要拿张爱玲和琼瑶做个比较，那么琼瑶一定是彻底迎合多数人的言情仓库，充斥着虚幻且浅显的浪漫；而张爱玲就是一个彻底走进生活的文人，她直接把美丽背后的世俗暴晒在笔下。再次拜读这部中篇《倾城之恋》， 再次被张爱玲的文字所冲击。在张爱玲充满戏谑甚至有些锐利的文字，敢于直剖男人和女人的关系，勇于叙述社会的种种现实。她即便是在时下也当是文坛的翘楚。

      再见《倾城之恋》的文字，像是久别重逢，只是多了邹静之的一段视觉的牵引。如果你的文字已经无力了，那就去看看张爱玲的书。那些文字至少可以让你的思想有一个出口。 （静水流远）