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• 作者：老笔 发布时间：2019-05-28 14:09:40

  就算是《我们仨》最火的时候，我也没有读。误以为是借钱钟书的名做二次售卖。在福州机场随手买了《杨绛传》。午饭时读到钱瑗过世，含泪看完。民国才女很多，和萧红、丁玲、林徽因、张爱玲比起来，杨绛的人生更完满。只是这份完满不是因为运气，在那样一个强疮百孔的年代，这份完满是杨绛用生活智慧拼拼凑凑缝缝补补得来的。她的从容、平和、知足，她甘于平凡的处事态度，无不是我喜欢的。她对阅读的热爱、在剧本创作时展现出来的才情、对世俗生活的妥协和不妥协、对钱钟书的照顾都令我感叹。杨绛，不止是钱钟书的妻子，不止是作家文人，她有生活最大的智慧。

• 作者：杨柳依依 发布时间：2023-09-08 09:49:00

  命由我作，福自己求。四个部分“立命之学、改过之法、积善之方、说谦德之效”四个部分，确实有值得当代人借鉴之处。其中最耳熟能详的一句“积善之家，必有余庆”应是多数家族的家训吧。

• 作者：鱼水辰 发布时间：2022-06-30 10:57:22

  这个还是更西方化，但分析梦的模式非常好。三步走，先整体再个别，先集体文化再具体分析，梦中的人物是角色特征~推荐给专业人士或者做梦比较多的。

• 作者：anonymous v 发布时间：2015-10-16 10:48:35

  想了想，還是花120買了83年的一版一印，一來印質和紙質好，二來實在不喜歡拿著精裝的不能卷的書看。

• 作者：刘老二 发布时间：2021-07-01 20:13:37

  太啰嗦

• 作者：Pengker 发布时间：2016-04-14 09:08:36

  201604。多个近代知名大家族后人访谈，如题，文化气息较浓，基本都是官场起家，后续有商有文，但基本上都是晚清民国时期最盛，此后改朝换代，大时代之下，繁荣之后大多归于平淡

• 国贸学堂-领导、投资与创新

  作者：sarahhh 发布时间：2018-12-22 15:39:21

  这次的国贸学堂主要是探讨｢卓越的领导力｣、｢精准的投资力｣、｢旺盛的创新力｣这三章，顾佳峰老师边跟我们讨论，边指引我们思路，思考尹衍梁先生的理想、理念，为什麽他能使企业成功?一是他有著梦想，给予自己一个目标去达成，虽然过程可能不被大家所认可或者质疑，他还是会按照自己的步伐一步一脚印去实践，最终得到亮眼的成绩，因为他能看到大家所能看不到的事情，取得先机，更重要的是团队领导，尹衍梁先生虽然是领导者，但是也会事先做功课，熟悉此领域的相关认知，他可以在不同情境下给予适当的指引，在工地跟工人一起并肩作战，商讨可行的策略，也可以退居幕后，给干部自我发挥的舞台，再加上他的无私的分享，不论是失败的经历、成功的案例，对人以诚相待，接纳不同的意见及想法，使团队更加有凝聚力，公司企业越来越茁壮。

  尹衍梁先生在｢观人、品人、用人｣上面也有自己的一套见解，透过对方的仪态、背影、步伐、吃饭、说话方式等来判定此人的性格与品行，了解他是哪种类型之人，赋予他一个能发挥长才的职务，团队的人主要分为四类，分别是镇山的虎、保护的伞、叼肉的狼与看门的狗，镇山的虎就是稳定大局、安定人心，在团队遇到困境时，给出适当的领导与决策，保护的伞是人际关系、社会支持，保持与各界的良好互动，对公司有利的外部支持，叼肉的狼是团队裡重要的一位角色，公司并非一成不变，是要随著时间不断的提升，否则将会被社会所淘汰，开发新的蓝海市场，决定好目标便勇往直前，看门的狗则是公司内部的管理，透过记帐等营运成果来判定是否与公司当初设的目标吻合，还有对于信息、数据的分析，来检讨策略是否有需要改进的地方，在团队中，每个角色都是缺一不可，尹先生指出他在团队是负责镇山的虎及保护的伞，与其他两种角色互相合作，成为一支高效率的团队。

  除了团队合作，投资也是一门很重要的学问，事前需要阅读大量资料，做足功课与分析数据，观看走势，｢鹰式投资法｣为尹先生独到的投资方法，即快、狠、准，不随著潮流投资，而是比别人更先一步看到其他产业的未来性，当大众还在投资电子产业时，他却转向了零售业，最后也应证他当时的决策是对的，大润发成为了龙头企业，带来前所未有的成功。尹先生对人才的投资也有自己的一套法则，生物技术产业需要专业的人才，透过观人，找出适合长期合作的伙伴，尹先生自身在这领域上也有诸多的研究，透过不断地请教专业学者，熟悉整体的运作，与伙伴都是站在第一线，适时给予鼓励与支持，使产业越来越成功，此次的国贸学堂又让我学习到团队的分工、投资的诀窍及创新力，每次的讨论都会有不同的收穫。

• 《哨鹿》、避暑山庄及其他

  作者：苏木 发布时间：2008-07-22 13:41:04

      哎呀，又在读西西，洪范出版的二十余种作品，就快读完了，真是一件快乐的事情！这回是她与何福仁的对话集《时间的话题》。“时间”真是小说创作中一个永恒的话题啊，时间如何开始、继续、延宕、结束、平行、蒙太奇、与空间的关系、长短快慢、相对与绝对……从技术上看全然是可乐的、更何况放到小说文字中呢？他们聊起卡尔维诺的“时间零”，听起来很陌生？其实很生活化。小说创作与人的生存体验息息相关，我们认真想想，又有哪些技术是凭空想出来的呢？“时间零”也是，我们可以理解成人对某段回忆（过去）、幻想（未来）、在场（现在）某个点的放大，这个点之前的事件到此中止，这个点之后的事件还未出现，胡斐那一刀到底砍下去没有，就是“时间零”的运用；而对情节的穿插横逸，不是对即将出现的结局的人为改变吗？随着时间的推进，结局无可避免地到来，线形的时间轴带来如此毫无意外的结局，我们做一条可逆的时间轴好不好？

      这回去承德避暑山庄，带着《时间的话题》；虽然没有去围场，想的更多些的却是西西的《哨鹿》。《哨鹿》是西西的第二部长篇小说，以康乾之时乾隆秋狝为大背景，写反清之士精心筹划的一出“刺乾”事件。西西还原历史的本事可谓大矣，从京城圆明园一路写到行宫（避暑山庄），经济、政治、文化、社会，民族、建筑、地理、人文，都有涉及，多用中国画的多点中心技法，时间多向映射；叙事步步为营，皆有本可查。

      “哨鹿”是满语“木兰”之意，皇帝狩猎时用八旗兵头带戴鹿头，在树林里口学鹿啼叫，引诱异性；鹿出之则合围猎杀，称为“木兰围场”，是满汉语的混称。公元1681年清帝康熙为锻炼军队，在承德北开辟狩猎场，每年秋季，举行一次军事色彩浓厚的狩猎活动，史称“木兰秋狝”。“秋狝”一词，出自帝王外出打猎因应四时之变，春为“搜”、夏为“藐”、秋为“狝”、冬为“狩”。满族马上得来天下，文治武功，实在与中原民族不同，钱穆先生大骂清帝部族专制、连皇权专制也说不上，自然有他的视角，后世谁学得那样的学问，见山是山，也就是了；承德市中心火神庙十字路口即矗立一尊铜制康熙出游像，我们一样照拍不误。

      反清之士的筹划真可谓精心曲折，驯良异族子弟（鄂伦春族）哨鹿人生叛族心，拟用毒针射杀雌鹿，待乾帝猎杀后渴饮鹿血，必死之。却不料乾隆未带斑指，一箭错杀哨鹿人，功败垂成。整个小说虽取名《哨鹿》，主线亦如此，对小说发展的推波助澜、结局的设计却很现代，实验了很多现代小说的技法。比如“多调性”（“多声部”）的运用，写到乾隆时，用乾隆的视角，写他批阅奏折的感想、对祖父康熙的怀念、对民众的想法；写到阿木泰时，用阿木泰的视角，写他面临民族身份时的困惑、对以暴抗暴的思考、对父母的怀念，弱化了对故事的诸多推进，在结局临近时反而岔出去突出描写斑指与和绅，虽然结局终于出现，短短一笔带过，这些技法和“时间零”与对结局的逃避不是一脉相承吗？

      读《哨鹿》有一对儿比较奇怪的感觉，一个是表面上看借鉴了拉美小说的技巧，比如博尔赫斯短篇的特点，延展的过程中却因人为的增补、罗列而失去了精练、成熟的小说特色；与此同时西西在乾隆和阿木泰的叙事角度里重复一个主题，包括对蒙、回等多民族的思考，及极其细致的文字包裹，除却服务小说的意图，隐约还有之外的意味。虽然西西在前言里即说她是看图说话（哇，又是卡尔维诺的小说传统），仍觉太过刻意，若作中篇，会比长篇好。

      《时间的话题》里，西西与何福仁谈《〈图特碑记〉、〈胡子有脸〉及其他》，说到一个作家不喜欢朋友对自己作品敷衍的奉承，他说如果朋友真的喜欢自己的书，就摸摸右耳，如果不喜欢，就摸摸左耳，如果不确定喜欢与否，就摸摸鼻子；这时候何福仁问西西，那你写的这么多书，有哪些是左耳的、哪些是右耳的呢？西西说，以前写过的大部分是左耳的，包括《像我这样的一个女子》、《感冒》、《哨鹿》……哈哈，作者和读者看待作品的角度是不同的，我也不知道西西对《哨鹿》批评的着眼点在什么地方，上面说的只是我的看法。

      我们在避暑山庄游玩时，先从正门，也就是丽正门进入，看到的是皇帝办公、休寝之地，然后坐车在山区上下起伏，这是皇帝狩猎之地；继而乘船在湖区游荡，也在乾隆观月的“烟雨楼”前看荷赏风。《哨鹿》花了颇大的一个篇幅介绍避暑山庄的设计工艺，然而更吸引我的，却是皇帝出紫禁城至热河行宫再达围场这一路的风景与旅途——那时出紫禁城北上到古北口即要两天的时间，再由古北口北上热河行宫又要三天的行程，如果再北上围场，先在行宫休息半个月；从围场返回，亦如此。《哨鹿》前半部用描写与叙事的方法介绍了这一路的旅程，文学里的时间与现实里的时间相较大致可分为四种：描写（的时间）、叙事（的时间）、对白（的时间）和议论（的时间），对白的时间最接近现实里的时间感觉，叙事的时间快，而描写的时间慢；如何再现一个属于工业时代之前的时间感觉——出城到热河行宫需要5天的时间——只好用描写的方法，以文字为据在阅读的时间段里虚拟出不再可以感受的时间观念，还原历史的脚步。

      我们在避暑山庄待了四个小时的时间，尤其在山区凭借电瓶车一个小时走完了人与马可能需要几天才能完成的旅程。如果历史的脚步无法还原，我们试图用自己的脚感受几百年的渐进与时间。

      07/21、22/08