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• 作者：苏木 发布时间：2019-06-22 21:23:16

  如果说在某一个章节处理不好符号和细节、刻板和特异的关系尚可以原谅，整部作品都充斥着符号、刻板和荒腔走板的细节，无论如何就说不过去了。一个无数次背叛丈夫儿子的女人徒然为“被男人伤害过的女人”流泪、一个经常入藏的失败企业主把“自由和理想”理解为“想怎样就怎样，做什么都没人管，怎么做都没人在乎”、一个为平衡同妻体验与创伤的女人“看到娘炮就犯恶心”……不仅是在人物、角色一致性上塑造的失败，即使勉强认可作者对时代的僵化的理解和关注，逝去的不能重新经历的到底是什么、过去的时代如何能称作“纯真的年代”、去洞庭如何成为一种原乡……都没有起码的梳理、辨析和立论。一堆熟人式的赞誉在苍白的小说面前更加讽刺和可怕。

• 作者：momo 发布时间：2014-06-17 20:08:20

  摸不到重点

• 作者：Evildoer_佰里 发布时间：2012-09-22 10:00:09

  这本算是对柳如是一个初步的诠释。有自己联想的剧情使她的事件多了生气…但总觉得写得很浅不仅是对人物的诠释连故事也是有些着急写完……

• 作者：BluerElephant 发布时间：2008-04-08 21:40:24

  草。我有三本一模一样的。

• 作者：钱新新 发布时间：2020-07-07 15:34:53

  大赞！读完后对孤独的理解更上一层楼，最感同身受的一段话，大概意思是:没有人可以完全感你所感，想你所想。

• 作者：cheese柯西 发布时间：2020-10-28 10:34:02

  对我影响比较大的书，在我最迷茫的时候，用最简单的语言让我行动，虽然现在回头看有许多不通之处，有许多不理解之处，但非常感谢出现在我生命里。

• 大牌的教授，小牌量的书

  作者：文喆 发布时间：2009-09-25 12:02:22

        工作一年以来第一次看书。

      作者的主要观点包括：

      1、中国现在钱多的原因包括隐性的货币需求显现化，以及资本市场的迅速发展；

      2、一国强大是由于其证券化能力的增强，而不是由于掠夺；证券化后，由于一国必须依于借债才能满足财政需求，反而会促进民主的进步；

      3、中国儒家文化中的三纲，实际对金融发展不利，而其中的五常，是人类的普世价值。儒家文化从文化上来讲并不先进，反而会阻碍证券化的发展；目前经济的迅速发展及人品的流动，正在瓦解儒家价值观，但这不是坏事；

      4、中国的出路在于金融的迅速发展；金融发展后才可能更好的促进经济活动中创新活动的增加；

      5、资本市场大发展有几个前提，包括产权制度的明确及司法体系的建立、完整信息披露体系的建立等，金融的发展从来都是和社会政治制度捆绑在一起的，是打包产品，不可能只要求金融发展，而不要政治制度。

      对作者的观点有相当的认同，但行文上有较多的重复，论证中想当然的成分也较多，缺少严密的逻辑和数据支持。

      对于金融业界人士来说这本书显得有些拖沓。作者完全可以把自己的观点凝炼成几篇短小精干的文章，而不是把近几年重复性很强的这么多文章堆到一起。

      对于金融业界人士以外的人，可以看看，但不是经典。

      至于副标题，则更是可笑。

   

      这些文章发在报纸上是很好的文章，不宜成为书籍的一部。总之，给个“还行”的评价。

• 【转】杨伯峻：我和《春秋左传注》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-19 18:25:50

  我生于封建家庭，祖父以上三代单传，我祖父生男孩子三人，我父亲居长，我是母亲的第二胎，未足月而生，生来很瘦弱，却是长房长孙，所以祖父母生怕我像我姐姐那样又夭折，爱护倍至。从小不出家门，由我祖父亲自授读古书。读完《诗经》，便读《左传》（《春秋经》不读），同时兼读吕祖谦的《东莱博议》。后来插班进了小学三年级，仍然在放学后到祖父书房受读《左传》和《东莱博议》。当时虽能背诵，却不很懂原文意义。直到进入北京大学中文系，取《春秋左氏传》加以温习，才逐渐懂得一些，但离十分理解还差很远。

  我买了一部《刘申叔遗书》，其中有关《左传》的文字不少，感觉到刘师培之为人虽不可取，但对《左传》之熟，读书之多，却使我十分羡慕，无怪乎章炳麟能捐弃前嫌，要营救他，说是为中国留一读书种子。建国后，刘文淇等三代所著《左传旧注疏证》已由科学出版社出版，同时章行严世丈（士钊）在《文史》发表一篇关于《黄帝魂》的文章，其中说，他和刘申叔相交时，不见他很用功，他家屡世以习《左传》有名，申叔的有关《左传》文字可能是剿袭他父、祖辈以至曾祖的遗稿。

  我当时正细读刘文淇的《疏证》，又细读刘申叔有关《左传》文章，认为行严世丈的说法未必可信。刘申叔一则承受家学，二则天资聪敏过人，所以虽然只活三十六岁，便著作等身，而于《左传》尤为精熟，能发挥自己的独见。我仔细比较《春秋左氏传旧注疏证》和刘申叔的有关《左传》文章，有把握地认为，申叔的治《左传》，超过他父辈、祖辈甚至刘文淇，他的文章不可能是剿袭而来的。我这意见也曾当面告诉章行严世丈。

  我也曾读了一些有关《左传》的书，除当时坊间的所谓《左传白话解》一类的只图赚钱、丝毫没有学术价值的书以外，尽可能搜集有关《左传》材料。坊间有《杜林合注左传》，我也不用，直接用《十三经注疏》本的杜预注，林尧叟之说却不可取，便废而不用。

  清朝人对所谓“经书”，除《礼记》以外，都有整理本，有的甚至不止一种。但《春秋左传》，除一些札记式的书外，洪亮吉的《左传诂》分量太少，惟有刘文淇一家的《旧注疏证》，而且还没有写完，甚至难以令人满意。而《左传》一书，名为“经书”，实是一部春秋史书。在所有“经书”中，文学价值又最高。我既然阅读了一些必要的参考书籍，便决心整理这部著作。它在《十三经》中，分量最大，“经”和“传”将近二十万字，非全力以赴不可。

  我首先熟读本书，搞清“经”和“传”的体例。这是注解任何一部古书最必要的基础条件。我大致对《春秋经》和《左氏传》的撰写体例理解了，然后做第二步工作。这便是访求各种版本，除阮元作《校勘记》已采取的版本外，我还得了杨守敬在日本所见的版本，又得了日本的金泽文库本。金泽文库本是六朝人手写的，而且首尾完具，可说是最有参考价值的版本。用来互相校勘，并且参考各种类书和其他唐宋以前文、史、哲各种书籍的引文，取长舍短，作为定本。然后广泛阅览经史百家之书，除《春秋》《左传》的专著必读以外，《三礼》和《公羊》《穀梁》二传，也在必读之列。尤其是《史记》，如《十二诸侯年表》、春秋各国《世家》，必须一一和《左氏传》相对勘，说明两者的同异。

  我又重新温习了一遍甲骨文和青铜器铭文，并且泛阅有关这类的书籍，有可以采取的，都摘录下来。又对历来从地下所得资料，都摘录在有关文字下面。把以上所说各种资料作为“长编”。可惜这个“长编”在文革时期丧失了一部分，又再没有工夫将它补全，只好就记忆所及，临时检书稍作补充。就凭这一不太完具的长编，删繁就简，淘汰无用部分，加以自己研究所得，写成《春秋左传注》初稿。再就初稿进行修改补充，因为原稿比较杂乱，只好请人誊正，就算基本定稿了。

  我发现近代人对《左传》最熟的，除刘申叔外，要数章太炎（炳麟）。他在日本时，曾用《左传》教授一些中国留日学生，著有《春秋左传读》一书。这部书是他读其他书的时候对《左传》的心得札记，不是依《左传》次序写的，是读书时，联想到《左传》某句而发挥的。他一定对《左传》极熟，并且能记得某句在《左传》某公某年，基本上是凭记忆札记下来。可惜这部书当时并没有印多少，后来他编《章氏丛书》时，只用这部书的《叙录》，可能他自己不很重视这书，没有收入《丛书》中。他的小弟子潘承弼影印了一百部，流传不广。我费了大力搞到一部，字迹比蚂蚁还小，又模糊得很，用放大镜都难看清楚，幸而我对他所引用的书大都读过，只要认识几个字，便可以检查上下文。这部书所说的，只有一小部分是正确的，无怪乎他以后不再提起这书了。但太炎先生对《左传》之熟，对著作之认真，这种精神，是值得后学景仰而学习的。

  《春秋左氏传》是一部中国重要典籍，刘文淇累代传授《左传》并且著作，因此《清史稿》替他三代立传。然而用功八十年，经历三四代，并没有写完，仅到襄公五年为止，成就比孙诒让的《周礼正义》相差不可以道里计。我以一人之力，又遭十年浩劫，短期内赶紧完功，虽然凭借前人成果，但错误脱漏之处一定不少。桑榆虽晚，幸还能读书，决心在有生之年中，再加以补充修改，以期做到较为完善。

  再说几句，这本《春秋左传注》脱字、错字、衍字不少，第二次印刷本虽校正了一些，还有不少错、脱、衍文存在。现在我在重新校对，又得几位热心读者来信指出，打算校正完毕后，重新排印，以减少内疚。

  （原载《书品》1986年第1期）