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《2012考研英语第一时间:阅读理解精练100篇》为外语教学与研究出版社出版的“考研英语第一时间”丛书的“阅读理解精练100篇”，旨在为考生提供选材新颖、内容丰富、针对性强、符合命题趋势的考前阅读理解强化训练材料。

第一部分 考试大纲要求及试题特点分析

一 大纲要求

二 考试形式和内容

三 文章选材特点及来源

四 文章语言特点及难度

五 阅读理解测试题型、重点及难点

……

第二部分 阅读必备的基本功

一 词汇

二 句子和语法

三 篇章

第三部分 题型特点分析与解题技巧

一 主旨、要义题

二 事实、细节题

三 推理、引申题

……

第四部分 考研阅读强化训练100篇

第五部分 考研阅读强化训练100篇参考译文及试题详解

张剑，1963年出生，1984年毕业于南京大学外文系，1993年获得英国格拉斯哥大学文学博士学位。现任北京外国语大学英语系教授、博士生导师，“全国外国文学学会”理事，“中国庞德一艾略特研究会”理事。他主要从事英国诗歌的教学和研究，曾出版评论专著《T．S．艾略特与英国浪漫主义传统》(1996)；编辑和翻译诗歌集《绿色的思忖：世界著名自然诗歌选》(1994)、《感知的连环：英语女诗人选》(1998)和《现代苏格兰诗歌》(2002)，主持完成一项国家级科研项目、一项英国文化委员会项目和多个其他科研项日。在《外国文学》、《外国文学评论》、《外国文学研究》、《当代外国文学》和《国外文学》等杂志上发表过若干有关现当代英国诗人的论文。

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书籍介绍

《2012考研英语第一时间:阅读理解精练100篇》为外语教学与研究出版社出版的“考研英语第一时间”丛书的“阅读理解精练100篇”，旨在为考生提供选材新颖、内容丰富、针对性强、符合命题趋势的考前阅读理解强化训练材料。

• 作者：妙伴Bella 发布时间：2022-09-24 00:30:18

  适合入门的教科书。结合剧集电影案例，便于理解。

• 作者：海盐气泡冰 发布时间：2022-07-17 15:13:28

  玛丽苏小说，文笔有点尬

• 作者：MavenTalker 发布时间：2018-02-18 17:46:48

  落实到个人，就是个人品牌的经营。

  网络营销已经被广泛应用于各行各业，个人同样需要经营，一份自我，必须可以无限复制，才能发挥更大效能。

• 作者：Våg 发布时间：2011-11-17 19:57:09

  掩卷怆然。民国学人的风骨、魄力与创造力，宝贵的传统以及那些美得虚幻的爱情，连同轰然倒塌的北平古城墙，已经成为历史。这是我们这个虚掷的时代真正的痛。

• 作者：布尔乔亚苦迭打 发布时间：2011-10-22 10:29:23

  律师中的律师！伟大的人权律师！不朽的理想主义者！

• 作者：Larsa 发布时间：2019-10-23 15:32:36

  太简单了……其实一句话就可以的事——写论点，写论据，写结论。扯了一本书，里面都是学生的例文，中式法语，不推荐。

• 失败者的历史

  作者：陶林 发布时间：2016-11-24 10:29:19

  失败者的历史

    陶 林

  继《历史的慰藉》在2015年出版后，杜君立先生今年又推出这本书的续篇《历史的慰藉Ⅱ》。这两本书合在一起，构成一部完整而厚重的著作。虽然这是一部历史随笔文集，但并非没有主题，作者在书中提出了一个观点——历史是对失败者的慰藉。

  失败者因其失败，而不能拥有现在及未来。尚有一笔的历史存在，或许是对失败者一种冥冥中的告慰，一种无声处的安慰，仅此而已。

  在阅读《历史的慰藉》一书的过程中，我强烈感觉到，历史何止只是一种对失败者的慰藉，甚至可以说，一切真正的历史，都是失败和失败者的历史。因为其失败，所以属于历史。

  一

  当年，梁启超痛感传统史学基本等同于为帝王将相作家谱，“因专供特殊阶级诵读，故目的偏重政治，而政治又偏重中枢，遂致吾侪所认为极重要之史迹有时反阙而不载”，所以他主张要写“新史学”。

  作为一部随笔集，《历史的慰藉》收录了作者有关于各种边缘史和亚文化的整理、随记、随感与随想。散文的笔法，史家的态度，文笔清晰，十分好读——除了这些纯粹文体性的表面优点之外，更值得读者阅读这部书的，还在于作者在行文中所构建的看待历史的态度。

  在本书十九篇文章中，作者分别记录了一些貌似“故事”很少、或者不算“热点”的地方史和边缘史：农民史、娼妓史、太监史、腐败史、祸乱史，以及近现代发生的一些鲜为人知的民间史等等。与一些流行的鸡汤史学作品相比，这部《历史的慰藉》虽然行走于“冷”与“野”，但是却非常“正”与“实”，是一部非常耐看且有深意的史学随笔。从去年《历史的慰藉》颇受热捧来说，完全证明了这部书的价值。

  大器晚成，宝货难售。作为一位生活在底层、人到中年才尝试写作的“农民工”，杜君立有一种强烈的问题意识，一心想弄清楚一些现实现状的来龙去脉。这个刨根究底的态度，使得每一位阅读者都会不自觉地被带入到作者的兴致之中。在《最后的农民》中，他想理清某些传统文化消亡的偶然性和必然性，解答历史选择的问题；在《帝国的溃败》中，作者条分缕析地解读了大明帝国走向崩溃的每一步，与前一篇《太监进化史》和后一篇的《权力经济学》正好构成一个系列化的帝国浮世绘。实际上，书中的每篇文章如同历史的一个立面或片段，貌似独立，其实互相都有脉络上的联结，不同文章放在一起，如同历史拼图一般，共同构成一个惊心动魄或耐人寻味的历史画卷。

  历史并不是一种存在，而是一种解释。真正的历史带给人的是思想和启发。哪怕将《历史的慰藉》读上几页，都会有一种强烈的“带入感”，让读者既能阅史而发兴亡之叹，更能阅世而感慨今夕何夕，对自身的处境有不由自主的体味与思考。

  历史是建立在文字和阅读之上的，历史不同于小说，我们无法亲历历史，但我们身处当下并创造历史。在这部书中，作者不仅引导我们阅读那些被人遗忘和尘封的历史，也让我们从历史中寻找现实的答案。

  二

  在我们曾经古典的中国，一直有所谓的“春秋”传统，用历史来论证道德“经典”，所谓的经与史的互证。经指明生存的意义和品质要求，史提供论证的途径和正反的经验，经史如骨骼，支持中国这个复杂的共同体向前爬行而不一朝覆亡。难说杜君立不是受这样传统的影响，并且在新的历史状况下，意欲延续这一传统。

  《历史的慰藉》完全不同于那种象牙塔里的高头讲章。按照传统历史学的谱系，本书应属于典型的“小史”——

  小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉 择焉虽精而语焉犹详也。历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学， 而其识其才，较之学术巨著尤为需要。（冯友兰《中国哲学简史》自序）

  虽是“小史”，在当下泥沙俱下的历史写作中，《历史的慰藉》应该算是一部相当认真的野史杂著。作者虽说“业余”，其所持之态度与经院史学家不遑多让，严谨、周全，以来源可靠的史实史料说话，态度一点不打折扣。写作边缘史需要的集纳与综合功夫，往往要比写中央史完备。许多历史写作者都会感叹千古兴亡多少事、分久必合、合久必分这样的史学大话套话，然而要弄清楚一个普通人在历史沉浮中怎样捱过来，却是既困难又难得的事情。

  应当承认，杜君立有一种浓厚的乡土情结和草根情结，他对关中和底层充满一种挥之不去的深深情怀。杜君立从不否认自己的草根身份，但他已经走过了那个混迹网络的“愤青”阶段。对于杜君立的思想转变，我很赞同郑永年先生的一个观点，他说：“这个群体中，很多人在继续愤怒，但也有少数一些人在经历了一段时期的愤怒之后开始产生理性。而这些人正是中国未来的希望。从知识的生产来说，有关中国的知识很少可能来自目前的高校和研究机构中那些处于思想‘被殖民’状态的思想家和理论家，而更有可能来自这个草根群体。”

  对于中国历史，作者多次坦陈，他并不太关心具体的人和事，也对帝王将相不是特别感兴趣，特别是宫廷权谋更不以为然。他关心的是历史中的“现状”，人们怎样生活、怎样生存和怎样死去，人的尊严又是靠什么力量去艰难地维持……当把这些细致而微的存在故事讲得清晰、透彻，我们面对浩瀚历史的态度都会发生截然的变化。我们从何而来、为何而去，怎样就置身于这个希望与绝望交织、现实与魔幻交织、文明与野蛮交织的东方古老文明中。

  三

  正如杜君立所言，历史本身对现实或许毫无意义，或许仅仅只是一种淡淡的慰藉。已有之事，曾经不断循环，难保说不有，失败之人事，或许注定失败了，也不值留恋。然而，就中国的“春秋”传统而言，我坚信其实也是无效，甚至是失败的。

  古人有说法，“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”——我真怀疑这是著史者给自己壮胆的。既然历史中不断有人大胆向未来放言“天子宁有种，兵强马壮者为之”，证明“无所谓”的态度远比王莽式的满腔投入来得更爽快。克罗齐说，历史决不主持公道，历史永远只进行辩护。人们可以假借历史的名义做一点评判，但打不了人，也吃不了人。对于中国历史而言，冤冤相报无止尽，暴力渐渐战胜了“天道”，成为了历史主角。在一个强权为王的世界里，暴力横行的世界里，只有写史，才能在荒江野屋之中，悄声地问一声“正义何在”。对于中国历史而言，或许经历耻辱太多、灾难太多、悲剧太多——多了便不足为奇，也无以作为是非曲折的标准，或许，其本身就是历史一种演进的成本。“历史”一词能否做为一个全知全能全德的人格化主体，给一个民族以稳妥的善恶良邪指示呢？我们喜欢把内心的对立面“钉在历史的耻辱柱上”，倘若历史并没有这么一根“耻辱柱”，甚至人们只在乎眼前的胜败得失，并不真正在乎“耻辱”二字，我们又将如何相待？心安理得承认失败的事实么？在无法想象出更高、更终极性的存在的国度里，即便历史有那么点对人的约束力，那也是一种弱的行为规范，而不是一种强的精神自律。

  霍弗一生写过不少书，但他的职业身份却是一个码头工人。相对于一个大名鼎鼎的作家，沦为码头工人无疑是一种失败，但这却是任何一个社会中绝大多数人的命运。这种不幸的历史，用中国的话说就是“一将功成万骨枯”，用霍弗的话说，“历史通常是由最好的人和最坏的人在处于中间状态的绝大多数人头顶上玩的游戏”。

  文章如面，史才最难。就书写的意义而言，《历史的慰藉》志在为中国无数历史的失败者或失落者做一点点记录：失败的帝国、失败的权力、失败的经济、失败的文化，抑或失落的身体、失落的农民、失落的娼妓、失落的太监、失落的大学精神……两卷本的《历史的慰藉》，收罗了整个中国历史中的一个又一个的失败史。通读之下，我们一定会得出一个明确的结论：或许整个历史都是失败的，所有应该出现的失误都出现了；所有的问题被提出，答案却永远只能在风中飘荡……

  四

  身为一个有思想力的写作者，杜君立提出一个基于传统文明的论断，就是历史存在着一种中国文化与鞑靼文化的消长，这有类于曹雪芹在《红楼梦》开篇谈论的“正邪”二气的消长一样。在他的想象当中，中国文化代表着古典文明和传统礼法的理性秩序，体现农耕模式的节制与敬天爱人；鞑靼文化则代表游牧模式的野蛮粗鄙，对生命尊严的漠视，对暴力权力的崇拜，狼群原则的掠夺本能等等。

  作为一种文化的没落，中国的鞑靼化和野蛮化令作者痛心和深思。然而，历史的脉络何其之诡谲，从贵族般的中国到兽群般的鞑靼，历史的熵增非常鲜明，并且任何人都只能叹兴亡，不能挽狂澜。也因此，到了近代，几乎所有有识之士达成一种共识，整部中国历史都是失败了的。这样的态度，在鲁迅先生笔下，如标杆一样竖起，他号召不读中国书，不看中国史。结果，一群不知中国之既往的现代洋派公民，轻易地高看了“现代性”的强度，又一次败在古老的暴力原则之下。对此，《历史的慰藉》中不乏深意的叙述和剖析，有心的读者开卷便知。

  读史书如观沧海。

  最后，我得进一步说明我在写作这篇序文前的强烈感觉——其实历史本身只属于失败者，因为现实属于成功者。你看，恐龙失败了，它成为了历史；剑齿虎猛犸象失败了，它也成为历史；森林猿人失败了，它也是历史；迦太基帝国、罗马帝国和蒙古帝国都覆亡了，乃有各自的史记……只有中华帝国终结了，我们才对整体全部失败的帝王将相和宫廷权谋保持那么浓厚的兴致。

  钱潮汹涌，书斋寂寞。从现实和功利角度来说，写作往往是一种失败的事情。对一个成功的作品来说，失败却能成为最好的主题。

  丘吉尔说，缔造历史的最好办法是撰写历史。历史是胜利者用来炫耀的奖品，也是失败者用来疗伤的药品。对于失败者，历史不仅仅是一种慰藉，而是其主体与本体。因为有无数的失败者存在，才有历史存留的必要。或者说，一部人类历史，就是一部人类失败史。历史记录失败者的失败，倒并非为了证明现存者的成功，而是保存了我们走过的道路，也同时保存着冥冥之中无数的可能性——

  俄罗斯白蓝红三色旗升了又降，降了又升；犹太的约立了又毁，毁了又立；中国的孔庙建了又拆，拆了又建……人的历史貌似不断循环，实质不断前行。当我们满腔热忱地要“复兴一个伟大文明”和“光辉的历史”之前，一定要稍稍弄清楚“历史”究竟是什么、有什么、发生了什么、毁弃了什么。与此同时，我们更要倾听历史本身的意志：历史在终结，而现代性，则如滔天洪水那样在绵延……

• 马尔克斯有他的马孔多，巴莱斯特也有他的伯爵镇。

  作者：书海本海 发布时间：2023-10-05 14:51:52

  西班牙作家G.T.巴莱斯特所著的《欢乐与忧伤（三部曲）》，是能排入我个人年度阅读Top10级别的作品，阅读后在尽量克制剧透的前提下，忠于内容写下了近5300字的所感所想，当然我并不愿意站在评论的视角去评价，只希望能让更多人发现并阅读这本书，于自己于当下能有所思，发在这类的是正篇内容的第1部分。

  （一）

  中国当代作家木心曾将文学比作“一条棉被”，他说“先要用自己的体温去暖热棉被，然后棉被将包着你睡到天明。”棉被本没有什么温度，却因人的体温而变的温热，进而使令它有了温度的人又能在寒夜倍感温暖，殊不知人在其中一切的感受都源自本身，在我看这是作家的一种伟大品质。作家们用笔在书写故事，但绝不仅仅是一个故事这么简单，阅读这些文字的人能在其中有所思有所感有所想，开始去带入当下的自己和外在的环境，文字带给你的“温暖”其实在一个角度上看，可以是一种价值观念，进而将推动趋向好的改善甚至变革。

  

  在遥远的西班牙，曾有一位作家用自身的写作，努力的在唤起人们的觉醒，一生致力于为人民发声，像一名斗士，以写作的纸笔为刀枪，不畏当局的施压和审查，笃定自己的选择，不惜因支持矿工罢工而遭受被开除大学教工的工作，没有什么能阻止他的创作，因为他深信作品只要被读者看到定能起到微小的变化效果，积小成多定会成为推动社会变革的力量。今天他被视作国宝级作家，获得过西班牙几乎所有重要的文学奖项，遗作得到皇室的专门出资保护，世界文坛瞩目的博尔赫斯也赞扬他称“写出了西班牙的《百年孤独》”。

  

  他就是G.T.巴莱斯特，我通过读客文化团队最新引进并译制出版的《欢乐与忧伤》（三部曲）认识并钦佩于他，这是一部被评为“20世纪百大西语TOP5”的作品，但不得不承认对于这位作者本身及作品确实有些陌生，贴心的出版团队为了便于国内读者直观的理解这部作品的水平与价值，直接将“西班牙版《遥远的救世主》”的推荐语印在了函套上，让读者以神作认识神作，阅读这部作品你可以直接的体会到为何诺贝尔文学奖得主卡米洛·何塞·塞拉会评价其，“G.T.巴莱斯特凭借深刻的智慧探究自己所提出的问题的黑暗深处”。

  （二）

  马尔克斯有他的马孔多，巴莱斯特也有他的伯爵镇。小镇永远是“现实主义”故事发生的最佳土壤，巴莱斯特也从未转移对小镇的凝视，一切故事都以自己的故乡为原型，或许真实的体验过才能写的真切又真实。国家在经历一场巨变，社会风雨飘摇，丘鲁乔家族几代人在百年岁月中苦苦经营出的隆旺也正走向落寞，一切都在呼唤“救世主”的出现，特别是这座小镇。这里像是在开展一场于封闭环境中展开的社会实验，是对社会现实问题的突出呈现及解决办法的具体思考，人们对问题的根源在找寻，更在探寻有效的答案。

  

  “救世主”又会是谁？我们先把目光转向故事的几位角色，丘鲁乔家族所积功业还留有继承者，也是家族仅剩的几个人，前文中用了许多人物境遇的描写和人物具体的行为来加以塑造，家族的成员们在纷纷归来，开篇便是如今的精神病医生，家族成员卡洛斯·德萨德的回归，作者进行了大量的叙述，由他自幼离开的经历展开，讲述离开与归来， 在一段段对话中交代了这17年间的概况。欧亨尼奥·基罗加以有些荒诞且差点闹得满城风雨的原因归来，在修道院里当起了教士。

  还有一位是又高又瘦的胡安·阿尔丹，在归来时名声有些差，人们对他因现实不满而追随的“先驱”思想有些不接受，过度的理想化且不务实，但他有着一腔热血，频频参与运动之中。很明显三个人代表了三类人，在大环境中颇具代表性，他们的归来将带来改变。对了还有一个人不得不提，如今小镇的主宰者，造船厂的厂长，英俊且富有的卡耶塔诺·萨尔加多，同时他比任何人都了解这个家族的旧事，有些时候他就像是一个将被推翻的人，一种势力的代表。作者用了较大的篇章在轻松的对话往来间将人物与地点清晰交代，好戏拉开帷幕。

  ·《欢乐与忧伤 2 : 风转向的地方》链接：

  https://book.douban.com/review/15485906/

  ·《欢乐与忧伤 3 : 忧伤的复活节》链接：

  · 完整文章：

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