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• 作者：你很跳喔 发布时间：2009-12-08 16:31:55

  还可以

• 作者：鲁大师-鲁提辖 发布时间：2016-12-04 15:59:51

  不得不说，有些套路还是很有用的，不过作者微信我也加了，整天晒跟马云的合影特别low不觉得吗？另一个作者李鲆是SEO大牛王通徒弟，呵呵，都是套路……有用的点在于给人分行业地域姓名进行备注，给自己打标签…

• 作者：smile 发布时间：2020-08-14 06:33:40

  每年春天，藏东南的林芝宛若遗落人间的桃源秘境。宽阔的山谷里，粉红色的野桃花绽放在一块块绿油油的青稞地里，红蓝色的藏式民居掩映其中，远处是一座座高大巍峨的雪山，视线所及，美不暇接。

  纳木那尼峰与玛旁雍错宛如一对忠贞不渝的恋人，千百万年来相依相守，不离不弃，秋季湖畔金黄的草地上是悠闲的牦牛，怎么看都是一幅撼动心灵的美丽画卷。

  色拉寺每天下午三点的辩经已成规矩，几十号僧人有老有少，唇枪舌剑，击掌跺脚，神态各异。

  南迦巴瓦峰：冬季是观赏中国最美雪山南迦巴瓦最好的季节。

  红景天和肌甘片是最受欢迎的防高反药，最好是进入高原的前一周就开始服用。须注意红景天是中药，只有长期服用才有效，相比之下肌甘片对于旅行来说更有用。

• 作者：提提 发布时间：2016-09-14 12:25:34

  大爱女神，希望我可以和你一样

• 作者：情兽 发布时间：2020-05-11 17:53:12

  全书逻辑和脉络非常清晰，对战术演变的描述非常清晰。对六场战役过程描述非常详细，细节满满，过程很有画面感，扣人心弦。

• 作者：秦恐龙 发布时间：2022-11-18 15:49:16

  入门+解释名词

• 【转】杨宗伟：关于音乐从业者瓦格纳涉嫌颓废的调查报告——评阿多诺的《试论瓦格纳》

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-22 08:55:06

  本文转载自公众号“经济观察报”

  特奥多·W·阿多诺是让人敬畏的哲学家，理查德·瓦格纳是让人崇拜的音乐家，当阿多诺谈论瓦格纳，单纯出于引经据典，中国人也不能忽略了这本书。无论作者阿多诺的倾向与意图如何，我都有权认为：它属于那种使音乐与哲学带着尊严的著作。

  上海人民出版社今年7月出版的《论瓦格纳与马勒》一书，分别收录了阿多诺对瓦格纳与马勒两位音乐家的评判，前半部分《试论瓦格纳》由10篇写于不同年代的文章组成，各篇都选取了一个角度，相互呼应组成了社会心理、音乐元素、瓦格纳乐剧三个主题，作者企图用这三把手术刀把瓦格纳解剖给读者看，但是，与其说这些散乱的篇章服务于一个“照亮”阴暗的一致目的，属于作者外科“工作的整体”，不如说它们仅仅在标题上完成了分工的任务，内容上丝毫没有体现出对整体命令的执行，甚至各篇之间的语言风格都有所差别。对此作者解释说，他除了手术刀还拿着一台名为“微观逻辑”的显微镜，活的肌体被他切割进十块玻璃器皿，用以放大观察里面的文字细胞。我已经闻到了这本书里的刺鼻碘酒味，幸运的是，译者动用巧妙的翻译技巧以及优美的语言，冲淡了它。当然了，如果有人笃定认为，那些单独篇章必定以一种必然的方式呈现出了整体，或许是因为他自己就是位锻造“历史”的老师傅。

  至于作者说，“瓦格纳的悲观主义是叛变了的造反者态度”，几乎点出了瓦格纳音乐、戏剧、社会心理在作者观察中表现出来的核心症状：颓废（décadence）。瓦格纳在作者眼里，是个软弱的叛徒，他叛变了革命、叛变了叔本华、叛变了艺术。

  叛变了革命

  瓦格纳1849年参加了德累斯顿起义，革命失败后被警察通缉，逃往瑞士。在流亡中，瓦格纳发现了叔本华哲学，成为了一名悲观主义者，这一次，他直到去世都坚持了立场，未曾动摇。但在作者笔下，这是因为，市民阶级对瓦格纳施加的力量，是全方面的，而他作为个体，忍受不住市民阶级的道德压迫，无力满足“市民阶级体面”的各种要求，所以，瓦格纳在力量面前屈服了，他背叛了革命，堕入了叔本华的同情道德，于是乎，从前的被压迫者，现在把自己的事业看作是压迫者的事业了，等于认同了压迫者的力量，并且用悲观主义的世界观来合理化、正当化自己的软弱与屈服。如尼采说，“瓦格纳信仰了革命半辈子，只是像任何一个法国人那样曾信仰革命”。

  叛变了叔本华

  瓦格纳接受同情道德，也就接受了身体即意志的立场，无意识先于意识的看法，本能才是艺术根基的主张，但是，如同身体也会死去、迟暮与凋谢，瓦格纳也要面对这些立场、看法、主张的地基即将坍塌，根据即将腐坏，这也是一切意志主义者（或称悲观主义者）都有的困扰，因此，他们纷纷提出了解脱（或称救赎）方案。

  但在作者笔下，瓦格纳的方案不把意志对自我的否定（叔本华方案）当作是自由的行动，而是命定的、被决定了的世界计划：瓦格纳把划归（全部宇宙的时间与空间上的）意志的“永恒正义”（叔本华语）留给了个体生命（个别的意志），如此，个人不会由于承受了巨大的痛苦，最终得到平息，让“永恒正义”在未来实现，在他不再存在的世界里完成。瓦格纳眼里，痛苦仅仅是材料，是不可遏制的意志渴求的符号，他创造出的形象，如唐豪瑟、特里斯坦、安福塔斯莫不如此渴求着。这样，个体便得到了开脱，他不必为了在他生命结束之后迟来的终极正义，承受无止尽的痛苦，于是，人甘受他人痛苦的同情道德，安然地转变成强者对弱者的道德。

  作者把老“自由派”公民叔本华树立为旧道德的代表，瓦格纳《特里斯坦》里的马克国王，则是向新道德过渡的折衷人物，守旧派在对马克国王的嘲讽中，完成了对新道德的屈服，在一个强者占有弱者财富的世界里，正因为个人是不自由的，那么他无论做什么都是无罪的，都是可以被允许的，只不过代价就是得不到任何“永恒必然”。所以作者说，瓦格纳“对个人的开脱有它的意识形态功能”，它意味着，糟糕的世界，不再是一个诅咒，一份破产判决，而是一次赐福，一个强盗团伙的加冕。瓦格纳洞察了这样的世界，运用艺术创作复制了它，并把这个过程上升为哲学原则，只不过这原则没有带给人丝毫尊严，瓦格纳却向它低头。

  如尼采说，瓦格纳式管弦乐音的特点就是“无罪责”，它正说出了“现代灵魂”的意义，然而，瓦格纳或许也有不得不背叛旧道德代表的苦衷，如尼采说，这位代表指摘“黑格尔与谢林的时代不诚实”，可他并没有比同时代的名人“更诚实”。

  叛变了艺术

  瓦格纳在1850年代转向悲观主义之前，已经写完了大部分作品，这注定需要他修改或是重新解释与演绎自己的作品，这样做不仅会引发瓦格纳自身的混乱与尴尬，也给后来人布下了层层迷障。但在作者笔下，由于瓦格纳的解脱构想就是无（或称虚无，以之为内容），所以，这个构想本身也是空洞的，以便能装下无，结果，它只剩下没有内容的慰藉功能。后来，这个空洞的构想被搬上了舞台，沦为了一种舞台“幻境”，也就是竭力去呈现无之物，展现无的现象，因此，瓦格纳的作品对肢解性力量的认同达到了极致，无耻地赞颂有（或称存在）的毁灭与堕落，比如在《指环》里，虽然最后的世界末日是一个圆满的结局，但“人们几乎可以说，在救赎的名义下，死者再一次被骗”。

  此外，瓦格纳还在舞台上叙述了自然中的历史，那么，无作为自然存在的辩证要素（没有无，有又何在？），又被自然指示出自己的边界在哪里，比如，莱茵仙女们把夺回的戒指带回家，沉入水底（有的沉没），于是，无便在这水深中，被规定了出来（有的毁灭正指出了无）。瓦格纳在最后的岁月里，执着于那些身处这深度之中的混合生物，比如，花园中的魔女，歌德的迷娘，乃至于妻子科西玛。如尼采说，当人问，瓦格纳在音乐史里意味着什么？可答，他使“表演在音乐中冉冉升起”，且看他如何“向虚无的本能献媚，并在音乐里把它伪装起来”。

  至此，我揣测，作者如果预见到，为了装下瓦格纳空洞的构想，《试论瓦格纳》这本书的各篇自己也得先是空的，那么就不难理解，作者何以要冷静地去解剖瓦格纳，动用许多材料去填充，以使自己与瓦格纳的颓废散发出的魅力（Zauber），软弱产生出的共鸣，始终保持着距离。但这么做也极大增加了阅读的难度。可是，我恰恰觉得，我们现代人，自认拥有“现代灵魂”的人，既然已经不断地屈服于强大的、更强大的力量，又不愿意相信没有科学做担保的来世与永恒，那是时候了，听听瓦格纳。

• 雷布斯的创业之路

  作者：鹏lucien 发布时间：2018-11-18 21:50:46

  1.雷军有一个理论“飞猪理论-站在风口，猪也能飞上天”，其实是雷军想要表达的是战略对于一个企业发展的重要性。

  2.人生充满期待，梦想连接未来。

  3.向毛主席学习战争策略：理清思路，找到一些市场缝隙。微软很强大，硬碰不行，当时我们提出几个打法，一是坚持打持久战，坚持在WPS领域里打，不求速胜，二是我们提出了以战养战的目标，做一些微软不做的产品，来扩大自己的规模。

  4.惯常的融资通道，银行借贷从来就富不救穷，现实中的互联网基本不相往来。

  5.互联网不仅仅是工具，而是一种全新的商业思维。

  6.公司的执行作战能力和行政组织能力都非常强，号称“成则举杯相庆，败则奔走相救”

  7.我们必须要全面进攻，不要防守，今天的互联网行业是守不住的，只能往前冲。想要不被巨头挤掉，就是比狠，敢烧钱才能活下去，不敢烧钱就不要去做，云服务比视频服务更惨烈，如果没有10亿美元的准备和决心，是活不了的。

  8.那些看上去技术粗糙，回报不明朗，用户还很少的边缘地带。如果有一天边缘地带开始变成中心地带的时候，小公司就实现了对大公司的颠覆。

  9.雷军的高明之处在于寻找突破点，而不是一定要正面竞争，然后把产品做到极致不可替代，想在一个短期内很难被超越的制高点，再带动其他产品矩阵，形成合力。

  10.有一个百亿美元的梦想，才能有决心说服出色的人才，才能有机会成功。

  11.小米社会化营销有四个通道，论坛，微博，微信和QQ空间，微博和QQ空间都有很强的媒体属性，很适合做口碑传播。微信很火，但更适合做客服平台。

  12.黎万强总结：“互联网反对高大全，要用娱乐的方式做营销，四两拨千斤。小米做事的特点是没有明星和美女，只有产品，用户和自己这群屌丝。”

  13.小米公司塑造“粉丝文化”的意义不在于对内的管理，而在于对外的感召。让公司的追随者，也就是“粉丝”们产生强烈共鸣，打造高客户忠诚度，这也是小米公司最终实现盈利的必然选择

  14.因为它是移动的，所以跟生活越来越近，关键看你做出来的东西是否适合手机使用，很多人把移动互联网应用理解成入口，我觉得关键是要解决用户需求

  15.极致而非极端

  16.小米有一个参与感“三三法则”，三个战略：做爆品，做粉丝，做自媒体；三个战术：开放参与节点，设计互动方式，扩散口碑事件

  17.战略是坚持做什么或不做什么战术，是执行层面的如何做。

  18.小米对授权服务网点，每个季度还会有5%左右的淘汰率。

  19.“免费经济学”已经深入人心，其核心理念是：让用户免费使用产品，形成口口相传的口碑，不断扩大用户基础，更多的用户体验反馈又能帮助这个产品更好改进，良性循环就此形成。

  20.互联网往往有一个特点，你会发现相当长的时间内你赚不到任何钱，一旦起来的话就会赚很多钱，这是互联网的生命模式。

  21.在未来的移动世界里，无社交不电商，既是阿里巴巴、京东这样的电商巨头，如果不抓紧时间在社交上努力，同样有可能被新型的社交电商所颠覆。

  22.雷军将互联网思维浓缩为“专注、极致、口碑、快”七字诀。

  23.发现问题一直是雷军解决问题的动力。

  24.互联网的核心商业模式说到底就两件事情：第一个是游戏，第二个是广告。

  25.要顺势而为，不要逆势而动。

  26.在雷军看来，极致就是要做到别人看不到的东西，而且要做得非常好。

  27.未来商业金融企业与企业之间的肉搏，而是平台与平台的竞争，甚至是生态圈与生态圈之间的战争。

  28.以手机为中心，连接所有智能设备

  29.“雷军系”一系列投资背后的逻辑是，寻找与小米“调性一致”的公司，寻找在垂直细分领域最有经验和实力的公司和团队，其与小米价值观高度认同，以极客精神做产品，可通过软件、硬件、互联网服务整合的模式去抢占和颠覆市场等等。

  30.没有大气量，无以成大器

  31.价格战是比较低层次的竞争，但当竞争对手打上门来时，价格杠杆就成为最有力的武器。

  32.如果做不到技术上创新，那就尝试商业模式上的创新。

  33.“饥饿营销”是一把双刃剑，使用需要适度，否则既伤害了自己，也伤害了用户。

  34.雷军会从两个方面判断投资对象：一是会不会在低成本情况下快速扩张，二是会不会在细分领域做到数一数二。

  35.从棋子之态上升为棋局之势。

  36.下围棋，希望每投入一个子，能够创造将来，围的空间越来越大，而企业一开始，有一个比较宏大的考虑，有一些策略，做一些布局，从小的角度切入，最后才能到中间，

  37.扁平化是基于小米相信优秀的人本身就有很强的驱动力和自我管理能力。

  38.速度是最好的管理。少做事，管理扁平化，才能把事情做到极致，才能快速。

  39.所以我们希望小米的所有人都在产品的一线，而不是当老板，是当管理者。

  40.有玩者之心的团队，才会真正爱自己的产品。

  41.克莱-舍基所说：所谓“领先用户创新”，并不是由产品的设计者，而是该产品最活跃的使用者来推动的。