商务日语速成会话 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书内容分为三大篇，分为社内业务篇、商务交际篇、贸易实务篇。

社内业务篇主要涉及日资公司内部各种工作场景的对话、交流；商务交际篇收入从迎接客户到送行等一整套商务活动的会话交际场景；贸易实务篇按照贸易实际洽谈过程，编排了从推销、成交至索赔的内容。每课内容包括小序、会话、关联用语、单词、关联单词、注释。适用于有一定日语基础的广大学习者。

篇　社内业务篇

　一　同事问候

　  1．早上上班

　  2．晚上下班

　二　接待

　  1．接待预约客户

　  2．接待未预约客户

　  3．被访人不在时

　三　电话

　  1．转接电话

　  2．本人不在

　  3．要求留言

第二篇　商务交际篇

　一  迎接

　二  沿途介绍

　三　宴会

　四  市内观光

　五  参观工厂

　六  陪同购物

　七  电话预约

　八  送行

第三篇　贸易实务篇

　一　礼节拜访

　二　推销产品

　三  询价

　四　报价

　五  价格谈判

　六  付款条件

　七  保险

　八  合同

　九  索赔

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编辑推荐

　　全面　精选的场景会话

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• 作者：光阴。孑 发布时间：2012-03-20 21:16:59

  文字流畅 虽然情节有点小变态

• 作者：逸仙先生20 发布时间：2024-04-19 23:01:20

  马工程式车轱辘废话连篇的教材..........但是每章后有延伸阅读，会推荐一些论文和著作，这对研究生来说很有用

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2020-07-13 23:23:27

  好幸福，可以考察全球各地的迪士尼乐园。

• 作者：秋水共长天一色 发布时间：2018-05-28 14:52:37

  我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活里，虽然有溢生各种无耻败类的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们是不断激发我们建设光明、人道的新生活的不灭的希望。

• 作者：絳屍工蟲 发布时间：2021-11-29 20:48:17

  生死场篇非常好

• 作者：Pluckyoran 发布时间：2024-02-02 23:17:47

  看完觉得应该直接去看鲍德里亚的著作。作者比较强调具体分析后现代的各种现象，而不是一概而论。

• 神女

  作者：吴人用其语为歌 发布时间：2017-02-16 23:03:10

  我们要知道“神女”在后世的影响，我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》，是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》，这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹，而它的序（楚王与宋玉的对话）中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义，神女在当时是某种文化的符号，在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸（值得一提的是，之前去柬埔寨交游，发现那里相当于中国唐宋年代的时候，也有国王夜登高台临幸神女的一种传统，不知道这是否与我们的传说有关）。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。

  后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋…”，也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作，和《神女赋》相似，都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人，才高八斗，却无从施展，看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了（如果真的要说，倒还是屈原的“美人”后世多见一些）。

  个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。

  还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起，“神女”变成了“妓女”的代名词，宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。

  总而言之，神女对后世的影响其实传说的意味比较重，且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋，借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。

  下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。

  神女有心，襄王无梦。——古代俗语

  一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白

  江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫

  莫辨啼猿树，徒看神女云。——《巫山高》卢照邻

  彼美如可期，寤言纷在瞩。——《巫山高》王融

  肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

  ——《逍遥游》

  这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此，愿以文章浅谈之，不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。

• 简评此书

  作者：木易 发布时间：2010-02-23 14:36:34

  有幸和同济大学许锦文老师有过两次会面，谈及此书我的感觉是比较客观公正的，许老师说写得不客观要被人骂的，故此书可以看作是一本纪实类的资料书