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• 作者：yxp 发布时间：2024-01-03 21:14:38

  圆角好评

• 作者：竹剑 发布时间：2012-12-02 23:00:16

  经济压力是农民犯罪重要因素。此书系作者博士论文整理而成，谈不上多好，谈不上多差。至少提供了一种研究的视角~

• 作者：韧勉 发布时间：2019-09-19 14:59:34

  小批量印刷终于买到，使用了诸多散见于中外藏家、地市级博物馆的精品度量器物，高清图版附有各种释文、拓片订正，图表图例清晰，李学勤先生生前最后的序言，也是图录也是考订，秦汉史领域金石学力作。

• 作者：冰蓝海王子 发布时间：2023-12-24 13:24:19

  不太方便去旅行的地界，消费也很贵

• 作者： 发布时间：2021-02-16 11:17:29

  适合数媒的设计艺术基础课参考

• 作者：木木勺 发布时间：2023-11-25 15:47:07

  虚荣心、得利心、避险心、从众心。悬念式标题让人厌烦了。纯说广告

• 成为自已

  作者：Darkleoric 发布时间：2022-03-08 00:07:22

  虽读不太懂，但我大受震撼。尝试整理思绪……

  -其实我们不必成为“全知全能”的女神或是女王，也不必成为“完美”的自己或母亲，只要成为足够好的自己就好。足够好的意思指，我们既能欣赏自己好的一面，也能够不否认自己的愤怒、恨意或是无能。

  -倘若缺乏能有效涵容我们的客体，可能会处在一种匮乏感当中。可能会发展出一种想要黏着或附着在某些东西上，来达到感受到自己被涵容的状态。这种黏着式认同（次级式皮肤），可能会让我们易沉迷于外物（向外求），成为外物的奴隶，为了获得一种虚假的“完整感”。

  -若能有幸遇见能够了解、联结、涵容我们的客体，也许会是爱人（亲人、朋友或是情侣），也可能会是心理咨询师，我们会感受到被理解、支持，我们内心的愤怒、焦虑、痛苦、嫉妒、恐惧……，可以被其辨识出来，不必再作伪装，从而能帮助我们重新整合自我。

  -向往全知全能的状态其实是危险的。就比如“公主”、“女神”、“女王”这类称谓，其实只是便于营销的一种简化的手段。人的成长，必然需要越过对“全知全能”状态的渴望，尔后可能会发现，最想成为的，既不是有第二性色彩的“妇女”，也不是虚假的“女神”，而是目标成为“真实的自己”，并且具备一种很有力量的“抱持”能力。

  -虽然我们在营销方式上，会为了大家开心而赞美女性为“女神”，但其实无论男女，最好的状态，都是为自己思考，以及成为更真挚的自己。

  -成为自己的道路一定不是坦途，正对应了佛说的“烦恼即菩提”。没有烦恼和观照，又哪能真正的“认识”自己？

• 货车司机、拳击手、建筑诗/师

  作者：孙智正 发布时间：2011-04-29 09:57:33

  安藤忠雄的人生颇具传奇，在成为建筑师前，曾当过货车司机，甚至职业拳手（战绩：23战13胜3败7平手，还不算太赖嘛）。

  安藤没有任何建筑学学位，也没有得到过任何建筑大师的直接指导。15岁时，他与木匠师傅合力扩建了自家的房子。这次小木工的经历意义非凡，他自己说，"我15岁时，与家乡的工匠们一起进行了对自家房子的改建，这是我第一次尝试到建筑的乐趣，从此便立志当一名职业的建筑师"。18岁，安藤开始考察日本文化古城和传统建筑，之后开始游历欧美，考察西方建筑，绘制了大量的建筑速写草图。

  安藤信奉直接经验，"用身体丈量空间、用感官认识技法"。他曾夫子自道："没有什么比自己的眼睛和身体能带来更真实、更深刻的体验了。在旅行中，你可以进行独立的思考，不仅是建筑的问题，历史、风土、社会等方方面面的事情都在同时思考。"

  他没有老师，通过广泛的阅读和旅行，生活就是他的老师，从这个意义上说，安藤有很多老师。"我没有上过正规大学，近20岁的时候开始自学建筑。我在长期旅行中考察各地出色的建筑，大师们的作品给我巨大的影响。"业内的，他深受几位从不曾谋面的20世纪现代主义建筑大师--勒•柯布西耶、路易斯•康、赖特--的影响；圈外的，雕塑家萨伊姆•诺古奇、理查德•塞拉、画家杰克逊•波洛克等，也都对安藤产生影响。在安藤看来，"他们都是思想非常自由的人，比起要接受4年大学教育的建筑师，艺术家不曾被过多的课程约束，想法更开放。而且他们大多没有固定职业，有非常强烈的生存意识。这种意识促使他们从不倦怠，而一些建筑师则会因为生活安逸而失去创作的热情。"

  安藤认为真正后现代文化不应消极、享乐、过度消费，应包含在禁欲主义的"道"中。他的世界观是他建筑灵感的源泉，他反对装饰及虚伪，希望以简单的几何形来表达日本人的生活精神；反对现代机能主义，认为这种舒适的建筑切割了人和自然的联系，所以他会故意把房屋设计得不太好用。比如他的成名作"住吉街屋"，下雨天主人要撑伞才能走到洗手间。他特意设计的露天中庭，目的在于让自然因素进入住宅，使居住者有机会接触到风、雨和阳光。

  安藤认为建筑必须具备三要素。1.真材实料。真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头（安藤被誉为"清水混凝土的诗人"）；２、几何形式。运用几何图形的建筑形体，在自然中可以可很清晰地跳脱界定。自然和几何产生互动，自然与建筑既对立又并存。３、"自然"。这个"自然"不是指原始自然，而是人力安排过的无序自然，或者从原始自然中概括得来的有序自然。他的名作"光之教堂"，混凝土墙围合成黑暗的内部，悬浮着一座十字架的光线。充分表现出他自己所说的"建筑的目的不只是与自然交谈，而是试图改造经由建筑表达出来的自然的意义"。

  美国建筑评论家亨利•普朗莫评价安藤的建筑："华美的贫乏、空虚的盈满、开放的围蔽、柔和的坚硬、半透明的不透明、发光的实体、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。"一系列的相互矛盾的形容词，概括得可能准确，遣词造句的风格，似乎与安藤的极简主义设计风格相背。

  曾有位弟问安藤，建筑于他的意义究竟是什么，他回答说："建筑是提出某些问题之后的一连串挑战。透过建筑，我将自己的意志传达给社会，克服遇到的一切困难。在挑战的过程中感受到的张力，正是我生存的力量。对我来说，唯有建筑才是参与社会的最有效手段。"

  好几年前给一个朋友的朋友的内刊搜资料攒的。