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本书最早出版于1940年，德文版甚至早于西班牙文版问世，之后各篇内容散见其他著作，都属于奥尔特加-加塞特最知名的文章。

作者潜入爱的不同阶段，揭发爱的心理、爱的意义与意识的差异，探讨坠入情网的现象及对于爱的对象的选择，并厘清一般人对爱的错误认知。关于爱，奥尔特加-加塞特为我们进行了一场最精彩的哲学讨论。全书写作风格自然，让人原以为看到的是位哲学家，最后发现读到的是位温暖的作家。

苏格拉底与赞西佩的和解

导读 爱是从位格的生命中心辐射出去的合一动能

谈女性对历史之影响

观桑提拉纳公爵夫人之肖像有感

莎乐美所代表的女性类型

画框随想

高尔夫球场上之对话

—谈印度教中“法”之观念

爱的面貌

沉默，最高的智慧

何塞·奥尔特加-加塞特于1883年诞生在西班牙马德里，他是近代西班牙最伟大的思想家，也是西班牙共和国的知识领导者之一。

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书籍介绍

本书最早出版于1940年，德文版甚至早于西班牙文版问世，之后各篇内容散见其他著作，都属于奥尔特加-加塞特最知名的文章。

作者潜入爱的不同阶段，揭发爱的心理、爱的意义与意识的差异，探讨坠入情网的现象及对于爱的对象的选择，并厘清一般人对爱的错误认知。关于爱，奥尔特加-加塞特为我们进行了一场最精彩的哲学讨论。全书写作风格自然，让人原以为看到的是位哲学家，最后发现读到的是位温暖的作家。

• 作者：石灰饱饱 发布时间：2022-02-26 16:51:39

  好精英主义男权主义！但是我还是喜欢

• 作者：拥抱 发布时间：2014-05-29 15:11:37

  已读：“莎乐美所代表的女性类型”一章。

  PS：这本书有几篇从女性角度讲“爱”，有几篇涉及到印度宗教。总体来说通俗易懂。应找找奥尔特加·加塞特一些更深刻的哲学书来读。

• 作者：武汉加油 发布时间：2018-12-18 17:41:33

  我对“爱”在书本和大脑激素研究纪录片进行过一次探究。

• 作者：花荫月影 发布时间：2016-04-19 06:46:40

  2015年初看过，当时非常喜欢“爱的面貌”一节。昨天重新翻完这本随笔，觉得还不错。费希特说，哲学思考在根本意义上意味着不去生活，而生活在其根本意义上意味着不去做哲学思考。又想起诺拉艾芙隆那句“阅读是逃避，也是逃避的反面”。其实，这类探讨阅读得再多也似乎解决不了实际问题。但不同的作者可以给我们提供不同的视角看世界。“爱在本质上是一种向外涌出的行为……从我走向你”。“爱将其对象笼罩在善意的氛围里”。“爱是不断地赋予生命，创造并维护着所爱的对象”。

• 作者：ichbinluz 发布时间：2015-02-08 18:29:04

  较他的论艺术，不算太喜欢论爱。 有许多偏见，关于男女。不过，提供了另一种思路。譬如他说：我们习惯性地将高级的东西用低级的东西来解释。

• 作者：哭之笑之 发布时间：2018-01-18 22:07:42

  天使视角，万物有灵，万花筒般流畅地切换，宛如《柏林苍穹下》，一个个被凝视的时间，有《天使爱美丽》般的古怪与可爱，也有《十一种孤独》的悲伤。可是上帝不仁，魔幻唯美的开始，终于被时间一层层剥落，走向《百年孤独》般的结局……爱麦穗儿的洒脱，希望鲁塔幸福，为米霞的一生叹息。主要故事之外，非人的时间与人的时间平行:天使的时间，恶人的时间，咖啡磨的时间，溺死鬼的时间，上帝的时间，菌丝体的时间，死者的时间，椴树的时间，洋娃娃的时间。个个独立而精彩，令人反思人的时间，永恒，生命，死亡，自我。更有八个游戏的时间，由地主手中的游戏展开，重构上帝。三线交错并行，和谐统一，宛如美妙的三声部奏鸣曲。高于上帝的声音，轻，快，准确，形象，繁复，无情又深情，窃以为几乎完全符合卡尔维诺的美学标准，伊齐多尔就有点像树上的男爵。

• 《论爱》札记

  作者：Nananana 发布时间：2019-11-19 00:02:33

  《论爱》这本书是奥尔特加于1926-1927年间在《太阳报》发表的一些以爱为主题的文章的合集，但集结面世的第一版是德语版。彼时，奥尔特加在德国名气正盛，《我们时代的主题》德语版于1928年出版。

  1929年，为反对卡耶霍法案，马德里中央大学学生示威游行，普利莫剥夺了中央大学校长与所有院长的职务，导致中央大学众多教师奋而辞职，奥尔特加就在其中。

  1930年，普利莫下台，时局有所改善。1932年，奥尔特加本想增订修补，发表西班牙语版本的《论爱》，但之后的内战与流亡让计划搁浅，直到1939年在Espasa Calpe的帮助下，西语版的《论爱》得以在1940年面世。

  这本集子和《艺术的去人性化》相似，是奥尔特加著作里面不那么纯粹涉及西班牙与欧洲（形势）的作品，毕竟加塞特先生在1914年就说过 "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo yo no me salvo de ella."

  《论爱》由三篇杂文组成，Facciones del amor, Amor en Standhal, La elección en amor， 文风依旧奥尔特加，内容也是如此。

  需要注意的是，这里的爱并不是单指爱情，也包括对艺术的爱，对祖国的爱等等。

  

  奥尔特加

  Facciones del amor（爱的面貌）

  奥尔特加认为，谈论爱，首先要将爱与它的产品（尤其是欲望）分离开来。

  爱的产品有很多：欲望、思想、行动等等，但这些不能等同于爱。

  爱（动词）有时可以等同于欲望（动词），但欲望（动词）不是爱（动词），比如渴了想喝水但并不代表爱水。

  但欲望与爱的本质区别在于欲望是被动的，是客体奔向主体，主体是重力中心，而爱是主动的，是主体奔向客体，客体是重力中心。

  除此之外，欲望会被满足，而爱是永恒的不满足。

  另，奥尔特加不同意斯宾诺莎的观点，后者认为爱是快乐，恨是悲伤。奥尔特加强调，爱本身不与它带来的任何后果等同。

  在奥尔特加看来，爱与恨的三个特点为：

  1. 具有离心力 2. 是主体朝向客体的运动 3. 是连续的流动

  爱恨之间的区别在于方向，爱是跟随离心力，而恨是抗拒离心力。

  爱是不质疑、坚定地相信被爱者（独立）存在的权利，恨是希望被爱者消失，是潜在的持续的杀害。

  因此，在奥尔特加眼中，最根本的爱的属性为：一种从灵魂出发朝向客体的连续的流动的离心行动，其中施爱者不仅对被爱者的存在执行确证，而且主动地与其进行连结。

  Amor en Stendhal (司汤达论爱情)

  首先，奥尔特加认为司汤达的结晶理论是唯心且悲观主义的，被爱者的存在只是一个借口，后者认为爱的高潮即是它的结束，因为一切都是错的。

  随后，奥尔特加谈到夏多布里昂的观点，他认为爱是突然产生且永不消亡。

  除了奥尔特加谈到的司汤达与夏多布里昂，他认为唐璜的爱更加真实，是爱他所爱。

  因此，奥尔特加对真正的爱的定义为：一种朝向被爱者的纯粹的情感活动。这里的纯粹的情感活动意即它与其他活动（接收、处理、思考、回忆、想象等）的分离。

  奥尔特加认为，爱作为情感活动，与其他惯性类的情感不一样（比如：快乐、悲伤）。

  另，奥尔特加认为，爱恋/喜爱并不是严格意义上的爱，但任何真正的爱都要经过爱恋/喜爱这一阶段。

  爱更宽广、深刻，也更加人性与温和。

  爱恋对于奥尔特加而言，是一种正常人的不正常的注意力现象，只不过这种注意力是主动散发出去的。

  在他看来，暴力与真正的爱无关，是爱恋的一个特征。

  暴力程度越高，说明爱恋的水平越低级。

  La elección en amor (爱的选择)

  在奥尔特加的哲学中，心是喜好的机器，每个人的（喜好、讨厌）倾向代表了一个人的个性。

  人是会伪装的，但是人在爱中会展现出私密的自己，因为爱的本质就是一种选择。

  男女在选择爱人这一方面，能展现出真实的本性。

  在生活中，意愿是有用的，但意愿不能完全代替个人的自发性。意愿不是创造者，更像是修正者，否定内心升起的冲动，或助长这些冲动。因此，在奥尔特加眼里，意愿只是看起来是一种主动性非常强的力量。

  奥尔特加认为，自文艺复兴以来到现在（二十世纪三十年代）最大的错误在于大家相信人是靠着意识在生活，意由愿在运转执行。但实际上，意识只是我们实质很小的一部分。

  虽然我们拥有理性与自由，但我们实质是既不理性也不自由的。

  对于奥尔特加而言，爱代表朝向一种特定类型的生活/人私密的粘连，这类生活/人是施爱者认为更好的，更想要的。

  在Paréntesis里面，奥尔特加解释道，爱的选择不是自由的，随意的，而是根据主体的根本性格决定的。（根本性格不是不变的。有些人生命力比较弱，性格没什么变化，爱的选择也没有变化。而有些人在人生中会有几次性格变化，如同道德标准的阶段性变化，这些变化不仅是同一的更是同质的，这类变化被奥尔特加成为性格的根本变化。）

  联系到他自己的世代理论，奥尔特加表示，每一代人都有自己的喜好，有一套审美的标准，在这里，爱的选择就变成了爱的挑选。女性在家庭是主导地位（因为奥尔特加认为男性在家庭中的作用是不连续的、边缘的、官方化的，而家是日常的），如果（男性喜好与选择的）女性更加好，那么整体来看，西班牙将会有一个巨大的改变。

  而了解祖辈父辈过去的爱的挑选，推测希冀子辈孙辈的爱的挑选，都可以让我们更深刻地了解与创造西班牙。

  联系到他的精英与大众理论，奥尔特加认为，历史是平庸之人建造的王国，但大众需要靠精英来引领。虽然精英如此重要，但是大众才是最直接的力量。

  这本书风格依然很奥尔特加，杂文，语言优美流畅，抛出的点很多，但同样地，对概念不加解释（虽然最先是发表在报纸上）。

  奥尔特加的哲学（尤其是生命理性）一直都在试图超越唯心（也没成功），但在司汤达论爱情这一篇里的用词/思考仍然不加甄选。比如其论及司汤达的爱情论"只是去爱，而被爱者只是借口，不重要"处。

  在爱的选择里确实使用了他最喜欢的radical，因为奥尔特加不认为存在一个实质。

  ——

  再读《论爱》，更同意维拉的评价，“奥尔特加是论题最大的发起者，但同时也是谋杀论题最多的人。”

  当然，每次读(重读)加塞特先生，也同意玛利亚斯的比喻，“奥尔特加的哲学是冰山。”

• 关于爱—不止是爱情

  作者：小步捯饬着 发布时间：2017-10-03 14:28:29