中外广播电视史(第3版) 复旦大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是一本以广播电视专业学生为教学对象、以世界和中国广播电视事业的发展经验为教学内容的史论性教材。全书分为“外国广播电视事业”和“中国广播电视事业”两大部分。上篇对广播电视的科技进步、体制发展及未来趋势等方面作了宏观阐述，并以翔实的材料和凝练的笔法对主要国家的广播电视事业作了深入的梳理贯通。下篇的中国广播电视事业，则“以时为经，以事为纬”，融史料和论述于一体，对中国本土的广播电视事业发展状况构筑了完备的框架。

新版作了较多的变动：外国篇修改了近几年发生重大变化的广播电视现象；中国篇将港澳台的广播电视史略放入中国广播电视体制的整个发展脉络，仍然独辟一章，但调整了章节顺序；本版对数字化和网络传播带来的广播电视的新变化记录在案；对外国人名、注释等作了规范、简化等处理。

本书侧重媒介与社会的互动关系，观点立足于深入的研究，屡有新的见解；史料选择丰富精当，叙述严谨清晰。不仅适用于广播电视本科专业学习使用，而且对广电研究者和从业者也颇多启发。

编委会

总序

上篇 外国广播电视事业

第一章 广播电视的科技与事业

第一节 广播电视科技的发明

一、电子媒介的科技基础

二、广播电视科技的发明

第二节 广播电视事业的诞生

一、近代电子传播事业的发展

二、广播事业的诞生

三、电视事业的诞生

第三节 广播电视科技的革新

一、纪录媒介的发明

二、彩色电视和高清晰度电视

三、卫星传播与线缆传播的发展

第四节 广播电视的发展趋势

一、网络传播

二、全球传播

三、市场化传播

第二章 广播电视体制

第一节 广播电视体制概述

一、广播电视体制的起源与基础

二、广播电视体制的分类及特点

三、新媒介引发的取消规制浪潮和再度规制努力

第二节 美国广播电视体制

一、美国商营广播体制的建立

二、美国商营广播电视体制的发展

三、电视网的黄金时代

四、公共广播电视体系的建立

五、三大电视网黄金时代的结束

第三节 英国广播电视体制

一、英国广播电视体制的历史沿革

二、英国广播电视体系的特点

三、英国有线电视的发展历史

四、英国广播电视体制的多元格局

第四节 苏联及俄罗斯广播电视体制

一、苏维埃广播电视的历史状况

二、苏联广播电视的国营体制和传统特点

三、俄罗斯广播电视体制结构的发展变化

第三章 广播电视节目

第一节 广播电视节目概述

一、广播电视节目类型的起源及发展

二、世界广播电视节目的网络经营趋势

第二节 美国电视节目史

一、电视移植广播节目（1945—1952）

二、大发展时期（1952—1960）

三、电视的成熟时期（20世纪60—70年代）

四、电视广播地位下降（20世纪80年代）

第三节 英国电视节目史

一、1950年代

二、1960年代

三、1970年代

四、1980年代

下篇 中国广播电视事业

第四章 广播电视的早期传统（1922—1978）

第一节 中国广播事业的诞生和早期广播的发展

一、外国人在中国的广播活动

二、早期中国人创办的广播电台

三、国民政府的广播事业

四、中国共产党的广播事业

第二节 “十七年”间的广播电视

一、建国初期广播事业的发展

二、电视的诞生与早期实践

三、广播电视“”的挫折

四、立足国内，面向世界

五、“反修”“防修”的“左倾”导向

第三节 “”与广播电视

一、“”造反与广播宣传

二、“”时期电视的挫折

三、广播电视建设的发展

四、广播电视的转折与恢复

第五章 广播电视的改革年代（1979—1991）

第一节 立志改革，全面崛起

一、学会“自己走路”

二、回应外来影响

三、凝聚民族精神

第二节 改革深入，矛盾凸现

一、体制改革

二、新闻改革

三、管理变革

四、文化革新

第六章 广播电视的转型时期（1992—2015）

第一节 大步奔向市场经济

一、经济机制改变

二、时事栏目转轨

三、卫星频道竞争

四、节目市场形成

第二节 产业转型和媒介集中

一、广播电视的治理与整合

二、商业繁荣和广播复兴

三、产业化和新媒介

四、广播电视“走出去”和新老媒介融合

第七章 香港、澳门、台湾广播电视史略

第一节 香港的广播电视事业

一、广播事业

二、电视事业

第二节 澳门的广播电视事业

一、广播电台

二、电视事业

第三节 台湾省广播电视事业

一、广播事业基础

二、电视网台的发展

三、公共电视的出现

四、有线电视、节目制作及其他

第八章 广播电视的节目演变

第一节 广播电视新闻

一、广播新闻的传统

二、电视的“新闻纪录片时代”

三、发展与改革

四、新环境、新问题

第二节 电视剧

一、漫长的童年时期

二、发展与繁荣

三、走向电视市场

四、新媒介与全球传播

第三节 纪实类节目

一、社会教育的传统

二、专栏节目的发展

三、纪实节目的成熟

第四节 电视综艺

一、电视文艺传统

二、电视综艺创新

主要参考资料

附录：主要中英文译名对照表

后记

郭镇之，籍贯江西吉安，出生于江苏镇江，成长于云南昆明。1982年毕业于北京广播学院，1988年毕业于中国人民大学，获新闻学硕士和博士学位。曾在北京广播学院、中国社会科学院从事教研工作，2004年加入清华大学新闻与传播学院，任教授（2016年退休）。主要研究方向是中外广播电视史、传播理论、国际与文化间传播。主要著作有《中国电视史》《北美传播研究》《传播论稿》。主编教材《中外广播电视史》《当代广播电视学》。主译《传播理论：起源、方法与应用》《传媒的历史与分析：大众媒介在加拿大》《议程设置：大众媒介与舆论》《文化研究基础理论》等，发表论文百余篇。

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书籍介绍

郭镇之著的《中外广播电视史(第3版)》是一本以广播电视专业学生为教学对象、以世界和中国广播电视事业的发展经验为教学内容的史论性教材。全书分为“外国广播电视事业”和“中国广播电视事业”两大部分。上篇对广播电视的科技进步、体制发展及未来趋势等方面作了宏观阐述，并以翔实的材料和凝练的笔法对主要国家的广播电视事业作了深入的梳理贯通。下篇的中国广播电视事业，则“以时为经，以事为纬”，融史料和论述于一体，对中国本土的广播电视事业发展状况构筑了完备的框架。

新版作了较多的变动：外国篇修改了近几年发生重大变化的广播电视现象；中国篇将港澳台的广播电视史略放人中国广播电视体制的整个发展脉络，仍然独辟一章，但调整了章节顺序；本版对数字化和网络传播带来的广播电视的新变化记录在案；对外国人名、注释等作了规范、简化等处理。

本书侧重媒介与社会的互动关系，观点立足于深人的研究，屡有新的见解；史料选择丰富精当，叙述严谨清晰。不仅适用于广播电视本科专业学习使用，而且对广电研究者和从业者也颇多启发。

• 作者：^*^Clover^&^ 发布时间：2014-02-23 11:31:45

  换个方法反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复

• 作者：伍柒陆 发布时间：2022-02-08 20:35:17

  个人觉得很一般，很多地方靠史料的堆砌，老师说是国内相关领域最好的书，现在我很担心国内相关领域的水准

• 作者：历史中的沙子 发布时间：2023-06-02 15:33:56

  关于广播电视领域的好书不多，这套复旦博学算是很不错了，郭镇之老师的书在这个领域真的挺不错了。

• 作者：乌子虚 发布时间：2018-12-03 09:21:00

  能把文言入门写得如此浅显通俗是需要功力的。中学生应该读一读，中学教师假如是古代文学或古代汉语毕业的可以不读了，当然翻一翻依然有收获。与史存直《文言语法》对照读更佳。

• 作者：blyth 发布时间：2017-12-31 18:43:28

  2017年的最后一本书

• 作者：白 发布时间：2021-11-19 18:19:09

  收获有一些，但没有特别多

• 英语学习使用工作必备

  作者：虎纹猫 发布时间：2015-08-02 02:32:30

  书是好书，可排版，纸质和印刷质量比第一版差不少，第一版的排版，词条直观醒目，正文内容的间隔空隙有当，第二版大概为省成本，排版又密又乱，词条间隔显得很窄，而且词条颜色和大小与词性说明中所用的差不多，不像第一版那样，以粗体和细体进行区分，远远一看好像全是词条，再者，纸质也不如第一版，略有点发暗。要不是看在比第一版多10万条搭配的份上就不买了。最后说一句，第二版主编换人了。

• 最痛苦的莫过于我的心太活跃了

  作者：没有抑郁症 发布时间：2013-12-28 12:12:51

      “可是我却为你的天性忧虑：它充满了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相联属的奸恶；你的欲望很大，但又希望只用正当的手段；一方面不愿玩弄机诈，一方面却又要作非分的攫夺；伟大的爵士，你想要的那东西正在喊：“你要到手，就得这样干！”你也不是不肯这样干，而是怕干。”

      这是《麦克白》里边我最爱的一句话，欲望是人类共有的东西，我们的情感太多，思想太过丰富。我们懂得太多，我们期望的太多，但世俗的禁锢却使我们不得不伪装自己的欲望，我们听过了太多的是非，我们太明白孰是孰非，我们受过太多礼教的束缚，世俗的熏陶。我们有欲望，我们知道可以有最快的捷径，可是我们却束缚住自己的欲望，因为我们知道那些捷径，都是不对的。

      于是我们一再压抑自己的欲望，却不得不在这些欲望的挣扎中受煎熬， 正如麦克白，在女巫燃起自己的欲望之前，向世人表现的是正派的君子，是保卫国家的英勇的存在，是正义的化身。当时的他是君王忠心的臣子。但你想说此刻的他心中是毫无“杀而代之”之心的么？若他真如他表现的一般忠诚与正义，那么为什么他会因为那几个女巫的所谓的预言而杀掉自己忠心保护了那么久的君主。

      我想说，他并非心中一直没有欲望，他只是用世俗与礼教掩盖住了自己的欲望，也没能够正视自己的欲望，所以当他意识到自己的野心与欲望的时候，他会如此的崩溃。他选择了放任自己的欲望，但他并没有放纵的勇气，一方面放任自己，另一方面又希望以正义来粉饰太平。

      他的正义感与他的欲望在他心中不停的抢占主导权。

      “星星啊，收起你们的火焰！不要让光亮照见我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，别望这双手吧；可是我仍要下手，不管干下的事会吓得眼睛不敢看。”

      “你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗？你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品的名誉，不惜让你在自己眼中成为一个懦夫，让“我不敢”永远跟随在“我想要”的后面吗？”

      “费尽了一切，结果还是一无所得，我们的目的虽然达到，却一点不感觉满足。要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。”

      他遮住他正义的一只眼，假装看不到他的欲望，而睁开他欲望的眼，扼杀了阻挡他的欲望的存在。可是他却并未摒弃他心中的正义，良心在不断的作祟，他的正义与欲望是相抗争的存在，舍弃不掉一方，也做不到均衡双方，做不到接受丑陋的自己，这是最大的悲剧。

      受尽了礼教与世俗的熏陶，被禁锢在各种教条之中，但欲望是最原始的冲动，任何礼教的洗礼也冲刷不掉，它牢牢扎根在我心中。我太知道有可为有可不为，没有勇气冲破禁锢，所以只能在欲望与正义中反复煎熬，用正义的教条死死框住心中欲望的猛兽。

      若像麦克德夫子一样如初生新儿般纯白，若能像他一样无知或者说天真，也许我能坦然接受一切黑白，也无心去分辨黑白。

      若我能知道得少一些，能思考得少一些，就不用艰难的接受如此丑陋与碌碌无为的自己。

      最痛苦的莫过于我的心太过活跃。