外国法制史（第七版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本教材的研究范围覆盖古埃及法、楔形文字法、古印度法、希伯来法、古希腊法、罗马法、日耳曼法、教会法、城市法和商法、伊斯兰法、英国法、美国法、法国法、德国法、日本法和俄罗斯法16个在世界历史上**代表性的法律体系，对各个法律体系的历史演变、主要法律制度、表现形式、基本特征及历史地位作了详细阐述。与其他同类教材相比，它重点突出，线索清晰，反映学科前沿发展动态。它不仅可供高等院校法学、历史学等相关专业的本科生、研究生学习外国法制史之用，也可作为国家统一法律职业资格考试的辅助教材使用，同时也适合希望拓展外国法律史知识的各类在职人员阅读。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：外国法制史（第七版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材）在线阅读

在线听书地址：外国法制史（第七版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材）在线收听

在线购买地址：外国法制史（第七版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”国家级规划教材）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本教材的研究范围覆盖古埃及法、楔形文字法、古印度法、希伯来法、古希腊法、罗马法、日耳曼法、教会法、城市法和商法、伊斯兰法、英国法、美国法、法国法、德国法、日本法和俄罗斯法16个在世界历史上**代表性的法律体系，对各个法律体系的历史演变、主要法律制度、表现形式、基本特征及历史地位作了详细阐述。与其他同类教材相比，它重点突出，线索清晰，反映学科前沿发展动态。它不仅可供高等院校法学、历史学等相关专业的本科生、研究生学习外国法制史之用，也可作为国家统一法律职业资格考试的辅助教材使用，同时也适合希望拓展外国法律史知识的各类在职人员阅读。

• 作者：momo 发布时间：2022-07-30 22:53:43

  有些概念暂时还不能理解。

• 作者：Nise 发布时间：2016-04-17 21:34:05

  补记 可以读

• 作者：老二 发布时间：2020-11-01 12:03:19

  有料。

• 作者：方小橙 发布时间：2018-05-06 18:34:17

  最后，“生活的感受在心灵中代替了自私的 不可抑制的失明的痛苦…”

  人要不断成长，才能与自己和解，与生活和解

• 作者：杲朹 发布时间：2023-07-10 07:15:17

  总的来说，就是要觉察

• 作者：HackenL 发布时间：2023-11-28 19:39:18

  一方面有科学的原理解释，一方面有穴位方面的按摩，又有自制各种水果蔬菜酶饮料，甚至会这些咖啡会让人便秘？......总的来说编的相对混杂，像是医院不同科室大家针对胃肠问题，把自己的答卷放在一起，就很缺乏系统的描述，甚至可能答卷之间没啥关联，互有冲突。或许从最谨慎最面向大众来说，他还是能给相当一部分人带去关注肠道健康的理念的。

• 辞旧

  作者：URNOT 发布时间：2020-01-24 23:57:19

  囚鸟

  你是我的爱人。

  我是一只被你囚禁的鸟，被你藏在你的城堡。

  这是只属于我们的安静世界，这里没有漫长白昼，没有冷酷的光线，我们可以在这里聆听暗夜。

  在这里没有风声雨声，没有虫鸣鸟啼，有的时候我甚至听不到我的心跳声，这里是没有生机的死寂。

  我只是想要一个拥抱。

  我不想忘记天的高度，风的味道。

  你是我的猎物。

  你不是我的主人。

  永夜

  每个新来的都惊叹我们的白夜，阳光渗透这片大地的每一寸，有时候你会感受到它在鼓励你，有时候你会觉得它在嘲笑你。有时候你可以听到阳光烧到大地时晨霜消融的声音，可以听到阳光漫洒森林和湖泊时，树木和水流卸下伪装后湍涌奔腾的声音，它极具侵略性地，唤醒了这片大地上每一个生命。

  黎娜，是它带走了你么？

  这是一条无色的路，当白夜照亮它时它被称为“银路”。我已经沿着这条路开了七百多个不眠夜，一个又一个指示牌，一条有一条分岔路，没有人会比我更熟悉它了。

  漫长的白昼，漫长的永夜。此生我所有的希望、失落和救赎，都在这条从山到海的“银路”上。

  黎娜，你在哪里？

  我敲开了每一扇门，我认识了每一个人，暴躁的，友善的，奇怪的，他们一个一个来了又走，匆匆忙忙，然后只留下我，原来孤独是这么简单轻易，它侵蚀了我们的家，我们的房屋，土地，像疾病一样，我想我被感染了。

  “我以为你戒烟了?”

  我的确戒了，爱的，不要皱眉了，你的小虎牙很可爱，你的小雀斑也很可爱，你不用总是隐藏它们，你像你的母亲一样美丽。

  “爸爸，你知道这几个小时里你已经抽了二十一根烟了吗?”

  我恨这条路，黎娜，他是罪魁祸首。

  这里没有光，没有声音，黎娜，你也在这里么？在这铜墙铁壁里生活了这么久你一定很害怕吧，我来了。

  “莱勒、你比任何人都清楚，我们为了孩子能付出-切。如果他们痛苦，我们就痛苦。保护我们的孩子，这是自然秩序。我们为他们抗争，如果有必要的话会不惜流尽最后一滴血，因为最终我们拥有的只有他们。”

  你错了，我不会这样爱我的孩子。

  “米雅在哪里?”

  米娅

  我不喜欢活在旅途中，我想又一个家，一个正常的家，一个储藏柜里装满食物，父母不会喝醉抽烟或光着身子四处走动的家，一个不必为之感到羞耻的父母。

  托比沃恩很友好，三角屋也很好，可西莉娅从不改变。我爱卡尔，爱他身上独特的气味，虽然比格尔和安妮塔的行事奇怪，但是他们帮我独立，帮我远离西莉娅，我爱他们。我希望自己也可以像他们一样有专注之事。

  我还是没有自己的空间，连一个可以躲进去的小角落也没有。难道生活就是一个牢笼之后是另一牢笼么？曾经梦想可以有兄弟和姐妹，如今，当他们一刻不停地围绕在身边时，我居然开始渴望孤独了。只为了能得到片刻喘息。

  尾声

  “我想去打一头麋鹿。”

  “看来你得教你的女儿打猎了，莱勒。”

  米娅，不用慌张，我会把我知道的一切倾囊相授。久违的夜幕渐渐笼罩“银路”，虽然闭着眼睛但是还是可以看到它的蜿蜒、伸展、汇入大海、销声匿迹，要不是因为你在我身旁的呼吸，我可能已经被绝望吞没。米娅，谢谢你，我的寻找结束了。

  晚安

  在庚子年即将来临的时候让我们和自己爱的人互道一声晚安，送走曾经匆匆的一年，把所有值得我们怀念的珍藏在心里。不在留恋过去，迎接那崭新的明天，珍惜我们独一无二的人生。

  愿我们都有一个宁静的夜，甜蜜的梦。

  晚安。

• 骆玉明先生的序，漂亮

  作者：逍遥游 发布时间：2013-08-27 22:34:15

  骆玉明先生的序，漂亮，晒一晒。

         《情商中国》是一本颇有点特殊的书。它试图讨论情感和利益两者之间的关系，并由此出发讨论商业运营、企业管理的规则；它好像兼有社会学、文化学和企业管理学的多方面性质，但同时又是作者人生经验的总结。

         我们静心一想，立刻会明白：情感和利益，其实就是每个人在世间最根本的需求，一般做学问的人不会拿这两个话题来写一本书。但徐彦平的学问别有性格。他生于酉阳武陵山区，那地方位于川、鄂、湘、黔四省的接壤处（现划归重庆市），峰高林深，与世相隔。一个穷孩子，走出大山去当兵，而后爱上文学，一心要成为有成就的诗人，又因为哀悯母亲生活的艰辛去寻求财富，成为资产不菲的商人，如今更探试国际商界，欲有更大的施展。一生走来，波回路折，世道人心，所见多矣！而在他看来，一切是是非非，成败得失，归根到底的问题是如何看待、处理情感与利益。所以他会写这样一本书；所以这本书不仅可以作为企业家的借鉴，也可以成为普通人观察社会、审视人生的参照；所以这本书读起来很是生动。

        情感和道义是诗歌的源头，利益与财富是商业的动力。在中国文化传统里历来有一种偏见，将这两者视为对立的存在。西晋名士王衍“口不言钱”，好像说了一个“钱”字便贬损了自己的高贵与清雅；白居易作《琵琶行》，感觉一个名妓“老大嫁作商人妇”也是令他心疼的事情，因为“商人重利轻别离”。徐彦平不这样看。他梳理儒者对于“义”、“利”两者关系的看法，从孔门高足而兼为大富豪的子贡，说到宋朝永嘉之学，明、清的儒商，证明儒门不仅是讲义而不废利；若是优秀的商人，更应该把牟利和行义结合为一体。《周易》“厚德载物”一语，历来是士子自励的格言，也被用作清华大学的校训。徐彦平则将它延伸为一种商业逻辑：商人坚持道义、情义，既以此获取更多的利益，亦以此能够对社会作出更多的回报。

      因为中国领导人将要访问瑞士，《新苏黎世报》最近的一篇文章说到：“中国人享受的物质水平高于任何一个历史时期，不过，巨大贫富鸿沟制造的紧张正在侵蚀着社会结构。”这确实是中国社会面临的重大问题。一般人可能认为只有在社会中处于劣势地位的人才会对这一现象产生强烈的感受，它不是富有者的话题。但徐彦平的书里，却对此表现了极大的关注。他提出两个基本规则并展开阐发，曰：“不公平产生情绪”，“不平等产生情感”。

         “公平”是利益交换的原则。尽管，人们对“如何才是公平”持有不同尺度，但只要自觉受到了不公平的待遇，就会产生不满、怨愤。如果社会中普遍存在由不公平所产生的情绪，又得不到消解，持续积累，就有可能激化成强烈的仇恨——由此便导致重大的社会危机。

  但人和人之间不仅存在利益交换，还存在情感交换——它与利益交换相反，是以“不平等”为特征的。这里的“不平等”一语与常规的用法不同，但徐彦平对它作了很好的解释：“在人际互动中，自觉把彼置于我之上，侧重于彼，倾斜于彼，形成我低而彼高的态势，情感如此产生于彼心中。”在人际交往中，如果能够更多地考虑对方的需要、对方的感受，对付出的一切并不要求“平等”的回报，就会产生美好的情感，它使双方都感受到生命的愉悦。而“情感”也会成为消解“情绪”的力量，降低它的负面作用。

         在徐彦平看来，从企业管理的角度来说，利益交换的“公平”机制当然很重要，因为它是企业正常运行的基础。但光有公平还是不够的。不仅“公平”是一种计较和冷漠的现象，它的尺度也并不能总是定得很精准，你以为“公平”的，对方不一定认为“公平”。所以还需要“不平 等”的、非等价的情感交换，需要关联的双方彼此理解，将对方的需求置于优先地位，才有可能造就和谐而温馨的环境和氛围，它将提高幸福指数。徐彦平的公司有一个诗意的名称，叫作“高山流水”；他把自己的管理理论称为“知音文化管理”，就是着眼于此。

         我们回到书名——《情商中国》。从事商业活动的人应该是有情有义的，情义当先的，从亲朋到伙伴、员工再到社会，他都负有责任；“情商”又是一种情感能力，对管理者来说，徐彦平认为这是一种“最重要、最核心、最必需”的能力。而面对改革开放以来随着财富增长带来的社会矛盾，他还想说到整个中国，因为如何在如此局面中更好地成全利益和情义，正是对人们的情商的挑战。

         最近，国家领导人习近平在天津和高校毕业生、失业人员等座谈时，问村官杨代显“情商重要还是智商重要？”杨代显回答“都重要”。习近平说，做实际工作情商很重要，更多需要的是做群众工作和解决问题能力，也就是适应社会的能力。这一报道让人觉得《情商中国》的写作和出版确实很适时。

         二十多年前，彦平在复旦中文系读书，常到我这里聊天。一次说到他们山村里有个洞穴状的“喊泉”，你对它大声喊叫：“老天爷，给我喝口水吧！”就会有甘甜的泉水冒出来。他这些年的努力，老让我想起这件事。他是一个重情感而又有能力的人，也许能从“老天爷”那儿喊出更多的水来，惠及更多的人。