实验班提优大考卷 四年级上册 小学数学人教版 2023年秋季季新版教材同步练习册期中期末真题归类复习测试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：momo 发布时间：2022-05-16 20:41:38

  不愧是大家，想不到文史知识也如此系统丰富翔实。最心痛是第93页的《闲话文物建筑的重修与维护》，1964年发表的文章，已经在讨论“整旧如旧”“焕然一新”的议题，比现实领先了半个世纪不止，然而那是风雨欲来的1964年啊，这文章为他带来多少麻烦牵连？破四旧又多少次破碎了他的文物保护之心？不可想象，不可言说。

• 作者：狒狒范式 发布时间：2024-04-13 15:39:38

  很好的书，一个修养很到位，不断再成长的设计师，很踏实，很上进的一个人。

• 作者：banana 发布时间：2019-01-19 14:29:17

  7分。画作水平参差不齐，远看好看，近看不耐看。

• 作者：昭昭之多 发布时间：2018-07-10 16:43:18

  教科书类图书，比较适合扫盲，如果对一些概念、术语理解不透彻，可以看看。

• 作者：茉莉加冰糖 发布时间：2023-07-17 11:15:02

  看标题以为只是写作方面的建议，但是读完才发现并不是，其中有很多方面的指导，如阅读建议，教育信念，心态调整等，比较适合新老师去仔细读一读。

• 作者：fffzfff 发布时间：2020-12-05 14:12:01

  真挺烂的反正

• 你需要一些较真儿，还需要一些脑洞

  作者：CRUCIFY_MY_LOVE 发布时间：2017-09-21 15:43:25

  小学时候同桌有一本插图版的《山海经》，我借了过来每次在学校合唱团训练的时候偷偷在底下看。长着翅膀浑身火红没头没尾却会跳舞的帝江，混淆黑白长着翅膀还会吃人的穷奇，锐利牙齿豹子尾巴戴着玉胜的西王母，张着嘴巴一首十身的何罗鱼，这些奇奇怪怪的画面一直留存在我的脑海里。还有更多的，是那些人面兽身的怪物们，看上去相当的怪异，有一种不可调和的恐怖感。这大概就跟迅哥儿在“三哼经”里看到可怕的“美女蛇”是同一种感觉吧。

  《山经》所记载的多是东西南北各个山系的地理位置和风貌、珍奇的动植物和矿藏等等，《海经》的记载偏向于中原之外大荒之中的国家和传说，带有更多神话的色彩，也为后世进行再创作提供了灵感。

  当你对一件事情一知半解的时候是最有想法也最自不量力的时候。看到《西山经》的时候突发奇想，思索是不是可以用某种地图软件自己按照书里的记载复原出一个山海图，再和现在的世界地图进行对比，看到底记载的地理范围在哪里。

  可是看到后面才突然意识到，从成书时间到现在我们生活的21世纪，板块移动，山脉隆起，河流改道，沧海可以变成桑田，即使能够复原出山海图，也对接不上如今的版图了，更何况，《山海经》也并非作于一人一时，时间的流变加上讲述、记载、流传的偏差，不进行专业的考证而单单只靠一张山海图，根本证明不了什么。

  抛弃掉这种所谓的雄心壮志以后，看书反倒更加认真了起来。先前那些非要在地球仪上找到个对应的山川湖泊珍奇异兽的念头没有了。多看了一些观点之后忽然明白，那些长着人头的鸟，有着蛇尾巴的龟，披着老虎皮的马，或许并不是像儿时看到那样突兀而诡异。

  试想一下，如果有一个你从未见过的生物出现在你面前，你会如何描述呢？大抵也是「啊它的身子像啥啥，头像个啥啥，尾巴又像啥啥，身上的毛跟啥啥一样，叫起来又像那个啥」之类的吧。别急着笑，说啊呸我怎么可能那么傻逼，不信的话，可以移步「博物杂志」微博（doge脸）。再加上万一观察者与实物的距离较远，看得影影绰绰朦朦胧胧，又碰上一个喜欢添油加醋夸大其词一心想搞个大新闻的记录者，呈现在我们眼前的就变成「美女蛇」那样的转基因了。

  不过呢，为什么会有这么多从未见过的生物呢？如果脑洞再开得大一点的话，也许那根本就不是「生物」？曾经看到有人说，他怀疑《庄子·逍遥游》里的鲲鹏根本不是什么长达千里的大鱼，翅膀像云彩的大鸟，也许是高度文明社会的潜艇和飞行器冲破了时空的阻隔，回到了过去的时间线，被古人目击到了吧。似乎很有道理的样子。这样一想，大概比翼鸟也有可能是某种飞行器呢（笑）。

  《山海经》里细思恐极的事情，刨除掉这些超越目前人类认知而给人造成未知感和恐慌感的“转基因”，我觉得真正让人「细思恐极」的应该是，《山经》里面不管多珍贵罕见的动植物古人都吃过，不管多稀有宝贵的矿藏古人都挖过吧。（笑）当然也不尽然，但《山经》很多记载的动植物都有药用的功效，矿藏也记载得非常详细。

  经常会在看文言文的时候看到各种各样对矿石的称呼，《山海经》里记载的矿石种类应该算是比较齐全的了，对一件事物分类越细，某种程度上可以认为对这一块的研究越深入，越详尽。如此多的名目，仅仅玉石类就有玉、瓀、珚、璆、㻬琈、瑊石等等，光是听名字就觉得琳琅满目光彩夺人，比之现如今一般人只知道玉来说，似乎古人对天地之间蕴含着的灵气和宝藏更加珍视和虔诚。

  作为现代人里最四体不勤五谷不分的那一类（比如说我），从来也没有机会知道这些瓀璆㻬琈是什么，也从未知晓它们的区别究竟何在，对于这些美妙的理解，大体也就是到书本上那句「一种比玉略次的石头」为止了吧。

  或许也不能光把责任归结到时代之上，毕竟玉石终究是与上流社会相联系的，《山海经》的作者虽明显不是一人，但能有如此广博的见识，想必也是非富即贵。而如今我所过着的生活，无非是比贫困线好一点，闲暇时候能够咬咬牙买买买而已，算不得什么小资吧。另一方面，目前在宝石鉴定业界也不见得没有如此庞大完整的分类系统，终究还是自己未能身处其中造成的误解吧。这样一来，就再一次觉得自己太过于渺小了，妄自菲薄的感觉总是在这种过于宏大的题材面前油然而生。

  《海经》里的神话传说就多了。夸父逐日、精卫填海、刑天争神、女娲之肠、扶桑旸谷、羲和十日这些神话母题都可以在《海经》里找到对应的文字记录，然而，一个相对陌生的“女丑之尸”竟是最震撼我的。《海外西经》载：「女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」联系《山海经》其他文字，大概可以知道女丑是奉命求雨或者为了复活窫窳而在户外进行某种仪式。是时天空悬挂着十个太阳，没有黑夜和寒冬，大地龟裂，百草枯死，民不聊生。女丑以巫妖团首领的身份独自在高峰上悬崖边进行着神圣虔诚的仪式。孤军奋战的勇气与信念支撑着一位伟大的女巫以一己之力对抗自然，耗尽所有的灵力将人间的苦难上达天听。

  女丑坚持在十日之下曝晒的原因是什么并不清楚，但是并不妨碍我们知道这是一幅充满宗教和祭祀意味的画面，最终一定是以自己作为牺牲而结束。整个过程惨烈而诡异，十日在上，世界一片火红，广袤无垠的旷野，女丑痛苦地倒下，身体扭曲，多日的炙烤使她的皮肤失去了水分，头发变成一炬枯草，一碰就糅成灰烬，她身上神秘的图腾蜷缩成一团，女巫早已不成人形，只依稀辨别得出她的右手还保持着遮蔽太阳的姿势。

  这幅光景，让人想起数千年后芥川龙之介《地狱变》里画家女儿被大火灼烧的场景：苍白的小脸被浓烟笼罩着，乌黑发亮的头发垂下来逐渐变成一蓬乱草，绘着樱花的唐式盛装包裹着娇小的身躯从高处坠下，凄厉绝望。

  再想开一点，还会联想到那座《拉奥孔》的雕像，如果说文字给人的感觉是需要依靠想象的，缥缈的，雕塑给人的印象会更直观更有冲击力。十日杀女丑的画面在我心目中大概就和拉奥孔一样，扭曲和美交织而生，充满紧张感。上述三个画面都是「所在非人间」的诠释，然而比起《地狱变》和《拉奥孔》，女丑所在的「非人间」恐怕还要更彻底一点。她所受到的苦难完全是非人力的，是来自于自然界的，带着文明未开化时期的野蛮和原力。

  女丑的境遇像是一幕典型的悲剧。悲剧的美感来自于怜悯、恐惧和振奋。我们在她承受自然的无情炙烤而死去后感到一种“痛感”，这最基础的感受来源我们将心比心的同情，并且上升到审美的层面，成为一种人生虚无的同情。「人生天地间，忽如远行客」，在自然面前，凡人如蝼蚁，天上那日头照是永恒的，地上那悬崖峭也是永恒的，宇宙洪荒，山高水长，自然的力量因为不受人的意志而转移显得野蛮，但这野蛮似乎才是我们生活的世界的真理，命运被自然操纵，被神力操纵，这样的一股力量像一堵看不到顶的高墙，辨不清形状，摸不到距离，玄妙神秘而不可避免，在未知中洞见出一种恐惧。

  可是，在这样的怜悯和恐惧中，我们从来不会感到绝望。女丑曝晒、刑天争神、精卫填海，是不可为而为之，是「虽千万人吾往矣」的大勇，在高墙面前，在悲剧的压迫感下，他们产生一种自我的扩张，选择去挑战、去抗争，坚持自由和自决。

  犹记得村上春树在耶路撒冷领奖时说「假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋一边。」

  政治和现代艺术的高墙是体制，而人生的高墙，是命运。然而正是有千千万万个「站在蛋一边」的人，才让我们得以流传下朴素而振奋人心的英雄神话，并时刻激励着我们前行。

  以上这些，就是我作为一个普通人阅读《山海经》的粗浅体验。

• 作者：玲自体 发布时间：2016-08-09 21:30:00

  “生命就是希望。我崇拜的只有生命。真正高尚的生命简直是一个秘密。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场”

  ——终

        读完张承志的《金牧场》，犹如醍醐灌顶一般，忽然揭开了我对于生命重新领悟的一章，他让我感到从未拥有的力量，更领我到达从未到过的地方。他是一个拥有巨大的、空前的灵魂的人物，他对于生命的感触，对于命运的参透，更对于真理、信仰、生死这些超越现实超然物外的存在达到了作家、学者甚至整个人类都不曾到达的顶峰，他为了要自己的追寻、为了内心的安定、为了找到本质的自我，对于世俗的牺牲不屑一顾。这些都让我，震撼而感动。

        人一生的经历虽然有限于生命的长短，却也各自不同，丰富多彩。而又有谁人能像张承志一样，把经历就当做一次朝圣之路，每一次苦难抑或征服对于他，不过是另一次寻找心灵的归属。他感觉找到了就要到了，便说：

  让卑污者嘲笑吧。

  我蔑视一切卑污龌龊的生命。

  让激流抛弃和超越我吧。

  我以真正的异端为骄傲。

  但他又是如此真实，如此尊重内心，如果感到不可思议或者失落愤怒，他也会说：

  我准备用蒙语先说一句操你妈。大汤，我这句话的基础知识可能好些。

  这就是张承志。

  我从未对一个书评感到像这样棘手，我想说想表达，想告诉大家他有多值得一读，他的灵魂有多强大。但又如我读这本书的注解一样，密密麻麻，我只能用整页整页的深蓝色的下划线和时不时拍着大腿随处狠戳的惊叹号去表达我对于他字里行间散发的诗人气质、冷峻姿态、赤子之心、纯洁高尚的赞成，除此之外，别无他法。我因此我更加无力，我怕我贫乏的表达和或许并不客观的评价误导了大家，存在过誉或者偏离的嫌疑。所以我好像又只想对大家说：

  自己去看吧。《金牧场》，尤其是下卷，看不进去就扔了，看进去了，欢迎交流。

        但是，我表达爱的欲望依然很强烈。我要用我自己的方法去表达。下面，我就从几方面说一下我如此欣赏《金牧场》的原因。

  首先，文体结构。

  张承志在小说里面穿插了几个故事，是以一种“穿插法”写的，好比他写在日本的生活，下一段就是红卫兵时代或者长征路上，他用两种字体去区分。大概是宋体和楷体。《金牧场》两条主线就是，一是主人公在去日本进行为期一年翻译《黄金牧地》的研究工作。二就是回忆在蒙古插队当知识青年的生活。其他的陆陆续续提到的，也或者是“次主线”与表达主题密切相关的，就是作者在小说即将结尾都时候反复提到的几点：

  西海固的回民、蒙古草原的牧人、蒿草从中的坟墓、天山大坂上的蓝冰川、别失八里城郊的血浸大河是我的导师。（或）我记忆着一切；记忆着被暗杀在太平洋彼岸的最后的圣徒马丁·路德·金，记忆着那位黑种勇士死时的面部照片，记忆着天山腹地里那首关于黑醋栗般的眼睛的诗，记忆着天山大坂顶峰上那道深几十丈的蓝冰川和山麓下那正在燃烧的火焰山。我记着平田深沉的无言和真弓的白衣红花，我记着在前一回梅雨中浑身精湿地跪在路中的那位老军人，我记着西海固穷苦的荒山里那片秘密的蒿子草和杨阿訇自残的刀伤，记着别失八里古城之郊那片宽阔的血浸的红河滩，我记着哈萨克老大娘那一声亲切的Balam，也记着越过大坂后遇上的那维族司机说的 Batur。

  以上就是小说里面作者主要写的几方面，其中每个“次主线”都有一个小故事，写的都不错，都很有当地的风土人情和民族情怀。我无法用专业的知识去解释文体结构，只能说，写的很好很通畅，而且每个故事衔接的十分好，从日本的一个情景直接穿越到山东老家一点也不生硬，也不会使读者感到脱节不可理解。过渡很自然，情感还惊人的具有连贯一致性。

  其次，就是最重要的一点。那就是作者的情感表达。这部小说几乎并不是一部纯粹的小说，有一部分知青生活还原的纪实性（很多知青文学都是如此），另一部分则是具有哲学意味作者经常性的散文写作。作者下笔有力，让你感同身受着他的一切情感。时而强烈激进时而细腻柔顺，如饮酒，如品茶，席地捧读，不忍离手。

  在此就不作摘录了，因为在下卷基本是第六章以后，个人感觉已经到了情感的巅峰期，作者写的似乎句句都是充满哲理性的经验之谈，章章都是一个对于真理的终止又是下一个开始。都是经典，原谅我无法取舍，只能让各位看官自己去寻找。

  最后，就是张承志写作最不同于他人的一点——文字（写作）本身已经超越一般性固定写作模式，形成了自己独特的风格。小的方面来说，“不加标点式”的一气呵成或者“自问自答式”再或“隔空对话”，让读者读的酣畅淋漓，我初读，一边惊讶于作者如此“大胆”如此“毫无章法”，又实实在在的享受着作者带来新模式的感受，他让我明白有能力突破现有“文学体制”的束缚，创造属于自己的写作模式，对于写作本身，未尝不是一种进步。大的方面则是作者字里行间透露出来的充满宗教性、禅位、真理性般的虔诚和纯洁的气魄，让人不得不认真而严肃的去关注、去关切眼前的一切。很明显，他不是一个“本分人”，他是一个无限追求真理的“流浪者”。他关于背叛与痛苦的哲学分析，关于为了寻找自己初衷而不顾一切的勇气，关于反对愚蠢、反对歧视永恒寻找圣洁的心灵，都值得我们永远尊敬！

        我为认识到这位作者而感到荣幸，为看到他的作品而感到惊喜。我相信，他无疑是在我文学观甚至三观的形成期一次惊天动地的撞击。

  感谢你，张承志。

  下面，我将摘录几段让我实在等不及让大家自己去找急于分享的话：

  1、我需要一个感到自己罪孽深重的人做我的挚友。我已经发现了：只有那种真正感到自己罪孽深重的人才值得信赖。（老皇军雨中下跪求原谅）

  2、可是那又有什么呢？你拼命赌气地冲向这座大坂又是为了什么呢？写那么一篇狗屁论文的意义究竟是什么呢？让自己的妻子呻吟在血泊里让自己初次迎来的小生命夭折究竟有什么意义呢？天山有三百三十三座大坂最危险的大坂并不是这一道你赌上一条命翻这道三千来米的大坂能得到些什么呢？

  不，我不能为那些而奋斗。他想着使劲扯直了手里的马笼头。我登上这座大坂是为了乞求收容，乞求这座圣灵居住的亚洲最美的山脉的承认。我牺牲了一个女人的盼望和一个孩子的性命来朝拜它。直到此刻，直到我已经接近了坂顶我才明白了自己的初衷。为我晴朗吧，为我展开你襟麓下的世界吧！

  3、没人听！他妈的正是因为没人听老子才要写！……但是老子偏要写。因为没有别的人会写，所以我要写。

  4、

  那一天，天空流着可怕的黄色

  然后，最后的暗杀结束了

  就在你住的广场一角

  全部只是一把斧，还有一颗头

  那一天，小城充满甜美的蓝色

  于是，最后的叛卖结束了

  就在你住的市场四周

  一切只是一块钱，买了一颗头

  5、但是，我只能说，也许前卫、先锋、追求、执著、创造、扭转历史——这一切本身就包含着背叛。他勇敢地前进了，世人却看见他彻底地背叛了。他爱世人，他爱人爱得一往情深；因此他痛苦，痛苦得不能自拔。他只能背叛，然后只能痛苦。

  6、我比他走的更远。我虽然还没有起步但我明白：我在本质上比他走的更远。那么你案上的稿纸你手里的两件工作就是……你所谓的起步吗？不，也许只是一个告别。你懂了吗，也许这只是一次背叛。我也要像那个挂着吉他、咬着一支钢架支起的西部口琴、低垂着双目的人一样，向着把我养育成人都世界郑重道别，踏上旅程。

  7、那时我会唱歌、写诗、绘画，那时我要纵情流浪。大步走上裸石嶙峋的山冈，大步走过树影如烟的村庄，大步地沿着北方坚硬而笔直的大路。在那里我会重逢到熟悉的亲切，会听见我喜爱的语言、方言和乡音。那些朴实得令人惊奇的庄稼汉和牧人会指点给我实在的知识，他们铜色的皮肤和渴旱的生涯会沉淀在我的心底。那时大自然会为我如同孔雀张屏一般宽阔地敞开，艰忍又绝美的景色会输血一般给予我强大的自信。

  那时你会精疲力竭奄奄一息无人理睬。

  8、

  真弓，你能原谅我昨天的失礼么？

  我喜欢你那样。你故意想伤害我的时候，我就知道：我找到理解了。

  9、埋葬了？他问的一瞬决定去扫墓。

  10、其实一切选择都不是人为的。

  他们喜欢说命运，喜欢唠叨命好命坏或者说神秘。

  血和性。

  而我只讲“类”的观点。

  ——还有很多，摘录截止到了250页，也算个吉祥数。后面改日再加上，灵魂毕竟已经出来了！不是么？

  “经卑污之路至糜欲城邦

     经死亡之路至黄金牧地”

                        十五队·陈清扬

                        2016.8.9 七夕