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《计算机》标准预测试卷（一）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（二）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（三）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（四）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（五）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（六）（共8页）

《计算机》标准预测试卷（七）（共7页）

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《计算机》标准预测试卷（十五）（共7页）

《计算机》标准预测试卷（一）参考答案及解析

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农村信用社公开招聘工作人员考试《计算机》标准预测试卷（十五）参考答案及解析66银行体系/

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　　《计算机》标准预测试卷（一）

　　满分100分时限120分钟

　　考生须知

　　1．测试开始前，请在试题本和答题卡上指定位置先填写好自己的姓名、准考证号等内容，然

　　后再开始答题。

　　2．在答题卡上作答时，必须用2B铅笔在答题卡上对应题号的答案上按要求涂黑，作答在

　　试题本上的一律无效。

　　3．主观题答案请写在答题纸上，否则不予计分。

　　4．考试结束后，将试题本和答题卡一并交回。

　　部分客观题

　　一、

填空题（本题共20小题，每小题1分，共20分）

　　1. 计算机软件分为和两大类。

　　2. 世界上台电子计算机的名字是。

　　3.

将收到的模拟化电子信号先还原成数字化的电子信号后再送入计算机中，这个过程称为 。

　　4.

开启电脑的正确步骤：先开开关，再开开关，电脑开始启动；当显示器出现工作画面时，表明启动完成。

　　5.

在微型计算机中，和合称为中央处理单元(CPU)。

　　6．在Word中，清除已设置的文字格式或段落格式的快捷键是。

　　7．二进制的加法和减法算式是按进行的。

　　8．数据总线是总线。

　　9．总线既是CPU向主存储器及I／O接口发送命令信号的通道，又是外界向CPU传送状态信息的通道。

　　10．如果用户已经知道程序的名称和所在的文件夹路径，则可以通过开始菜单中的命令来启动程序。

　　11．在Word文档编辑中，可使用“插入”菜单中的命令，在文档的指定位置插入一个分节符。

　　12.

将文档中的某段落的字体、字号、缩进、对齐等格式设置好后，希望在其他段落也用相同格式时应选用“格式”菜单中的命令。

　　13.

在使用Word过程中，可随时按键盘上的键，以获得联机帮助。

　　14．普通视图包含三种窗格：窗格、窗格和窗格。

　　15.

设A1单元中有公式为=SUM(B2：D4)，在C3单元处插入一行，再删除一行，则A1单元中的公式变成。

　　16．计算机的存储单元中存储的内容是。

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书籍介绍

《宏章出版•农村信用社公开招聘工作人员考试标准预测试卷:法律(2013)》严格按照农村信用社公开招聘工作人员考试大纲编写，精准把握命题趋势，全面切中考试要点，深度点拨答案技巧，系统优化解答思路，全面提高应试能力。《宏章出版•农村信用社公开招聘工作人员考试标准预测试卷:法律(2013)》内容全面翔实、结构清晰完整、语言简洁生动、充分考虑了不同考生的接受能力。

• 作者：8鱼 发布时间：2024-01-01 21:56:23

  差口气

• 作者：阿凉|与光相逢 发布时间：2022-04-21 20:47:48

  当初对着孩子不知道说什么时，谢谢点读笔，让我不用跟她面面相觑相对无言。

• 作者：花卷儿 发布时间：2013-10-16 13:49:31

  业界的干货

• 作者：柳员外 发布时间：2018-07-14 11:50:05

  从小到大都很喜欢看神话和玄幻题材的小说和影视剧。有一次朋友推荐我看《三海经》说这是一切神话故事的起源。

  这个版本的贴心之处在于，前2本是书（生僻字有做注音和解释），一段文言文，一段翻译文。后面4本是插图，给解释文中的动物和神兽，以及各个地方人的长相和特征。

  但是不足的是，生僻字还有太多没有注释，插画若能为彩色更加。

• 作者：帕洛牛尔 发布时间：2015-08-18 19:25:34

  过誉了，儿子火候未到，说到关键地方总是转移，老爹似乎比儿子更有正见…

• 作者：驰骋之志 发布时间：2019-09-15 11:06:31

  2019年4月7-8日读，2019-104。

• 哲学·大三

  作者：天行者 发布时间：2010-02-24 15:35:53

  先说一个颇有趣的，我终于找到了"人是一个小宇宙“说法的理论依据，那就是晚期希腊哲学的斯多亚学派，张志伟老师在《西方哲学十五讲》里是这样阐述该学派的理论：

       ”宇宙是有理性的、有秩序的、有目的的和谐整体，认识宇宙的一部分，神圣之火的一个火花，他是一个小宇宙，因而人的本性与宇宙的本性是同一的，他应该与宇宙的目的协调行动，把神圣的目的当做自己行动的目的。“

        乍一看，我还以为他们没有说明小宇宙怎样才能爆发啊，这才是急功近利的我们关心的问题，回过头再看的时候，才发现，他们是柏拉图德行论的忠实信徒，所以，这段话指出了”小宇宙爆发“的原因在与德行，因为显然宇宙和自然的本性与法则就是德行与善。对此，我是颇为赞同的，发现此渊源前，自以为就在朴素地履行该理论。

        所以我想车田正美一定是懂哲学的，要不怎么在《圣斗士星矢》中将小宇宙理论发挥的淋漓尽致，日本的漫画家真是强大，当然，再怎么强大，也比不过藤子·F·不二雄先生在我心中的崇高地位。

        作为一个受到马克思唯物主义深入骨髓的教育，一个缺少思辨能力而又浮浅之极，一个什么都”略懂一点“的80后，我只能如此虚妄而又独特地理解哲学了。

        对马克思主义粗鄙的理解是我学习哲学的第一大障碍，以前，当看到”上帝“” 彼岸”“灵魂”这些宗教性的词汇（而任何一个哲学著作几乎都缺少不了这样的词汇吧），我第一个反应就是“荒谬、无稽之谈“，于是心生反感与厌恶，就把书弃之不读了。对悲观主义的恐惧、对哲学的误解是我面临的第二个障碍，谁都知道高深的哲学缺少不了对”死亡“的探讨，这在看来，就是悲观主义发展到极致的后果，动物的”自我保存"的本能让我对此避而远之。记得大一下学期，我本想选修一门“人生哲学”的课程，但当哲院的老师宣布，这学期重点会讲授“死亡”之话题，我毅然决然的马上这课给退掉了。因为我知道我是个意志不坚定的人，在“死亡哲学”“虚无主义”的灌输下，和可能就陷入到悲观主义的泥淖中不可自拔，这是多么可怕的一件事啊~

       作为思想上粗俗浅薄的人之一，当然对伊壁鸠鲁主义或者文艺复兴时期清教徒的哲学思想心笙荡漾。在伊壁鸠鲁看来，当人们活着的时候，让他不为对现世与来世的迷信所产生的恐惧多困扰，让他尽情享受生命中转瞬即逝的时光，让他设法在这短暂的一生中尽可能得到的最大的快乐，就是哲学的任务。这话很容易被其攻击者们斥之为“感官主义”，但是伊壁鸠鲁本人已意识到这个问题，他说：“当我们说快乐时终极的目标时，并不是指放荡的快乐和肉体之乐...快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。”

     好一个“灵魂的不受干扰”！这似乎是我们目前面临的最大问题，最想解决而又无从下手的难题。诉诸宗教？现在真是有越来越多的人投向他们的怀抱，不论是已获官方承认的正统宗教流派，抑或是在农村在愈发流行的“狐仙”“算命”“成仙”那一套，我不知道名称的本土理论。

    出于革命的目的，我们对宗教进行了无情而彻底的攻击(当然这在一定历史条件下，是无可厚非的），可现实是，曾经的共产主义信仰再与无法俘获人们的心，这一出于真空地带的心灵拿什么来充盈？民族主义？物质主义？感官主义？在实践中，多数情况下他们失败了，但我不知道是由于其本身的缺陷还是出于我们的无知与误解。目前看来，只有哲学和宗教关注的是人类的“终极关怀”。我对此了解的太少。这需要接下来的努力。

      接下来就是大三了。“大三”,这是一个乍令人接触而略感恐惧的词汇。大一大二，我们还是真真正正的学生；大三大四，好像我们已经不再是”纯种“的大学生了，半只脚跨出校园，是处在对未来最迷惘，最变化的半路上。没有确定性的变化无可避免的让人产生一丝担忧。对我个人而言，早已确定要念研究生，想想还有四年时间（这么漫长~)时间来武装自己、过自由自在的生活，还真是平熨了躁动的心。

     回忆两年的大学生活，我自信没有”混“过生活，从来都是认认真真的对待人和事，但是忙碌的事情的价值却不得而知，我总是以”任何事情都有其价值“来说服自己，虽然至今我也不知道有些事情的价值在哪。这两年我在干嘛呢？除了上课，课余时间第一学期是花费在健美操比赛和党支部上，第二学期是学生会和志愿者上，第三学期是学生会和党委办公室上，第四学期终于将重心往学习上转移，但也没放弃学生会，这时有个好处就是为了培养外联部的接班人，我刻意少做了一些事情，可以多了一些精力花在学习上。

      但是，我越发的意识到，来一趟大学，我最应该获得的是理论上的知识，实践固然重要，但是我似乎本末倒置了，知识才是大学之为大学的根本。尤其作为一个人文社科专业的学生，要学习的太多了，我感觉到学到一定境界的人会有一种”气质“”内涵“，而我没有或者很少有。以前的学习是不认真的，当然有部分现实的限制让我无法认真，虽然凭借较好的短时记忆力，通过一周背一本书的方式取得还好的学分绩，但是我深深地知道缺乏某些大学生之为大学生的东西。

      这种东西是从书籍和学习中得来的，而不是通过搞活动等实践得到的。这种东西让我的心灵宁静，而不是反之更加浮躁。这种东西让我得到一种精神上的愉悦，而不是肤浅的感官刺激或虚荣心。幸运的是，我对知识产生了越来越多的兴趣，现实也发生了变化，终于我有了很大量的自由的支配的时间，主客观条件都产生了好的变化，这让我很高兴。

      记得有次在饭桌上，一位我十分敬仰的师姐说过”在该做什么的时段就该做什么，大一大二就该好好搞搞活动，大三之后就要好好学习专业知识了“，这话让我还在纠结的心很是平静。她还说”在专业学习上，最关键的是大三和研一，会有让产生“原来是这样啊”的恍然大悟的感觉“，我是多么的希望我能体会到这样的感觉。她是我们部的前前前部长，我将以她的路为指引继续走下去。

       笛卡尔说：“我思，故我在。”我曾经很少在，但我接下来要一直在。

   

• 我读《致命的自负》

  作者：小书虫 发布时间：2014-08-19 23:04:38

  是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。

  ——荷尔德林

  一直都非常喜欢哈耶克，这次读他的《致命的自负》比原先的《通往奴役之路》相对更为深邃。

  哈耶克在我看来是一个坚定的自由主义者，一生都在与社会主义功利主义论战，从马克思到凯恩斯，哈耶克一直反对着所谓“计划”，“集体”，“社会主义”……在今天的中国，从小到大一直被灌输着集体主义，社会价值观的我来说，哈耶克的论证让我有一种如梦初醒的感觉，摆脱了那些必然为真的道理。

  《致命的自负》，全名为《致命的自负——社会主义的谬误》，从题目就可以看出，这本书主要就是讲社会主义诸多不可行之处的。

  首先，哈耶克从古代所谓制度的建立讲起，古代制度的建立由于知识的条件限制，不可能真正能创造一种美好的制度，而这种制度往往是遵循传统而自发的慢慢延续下来，比如市场经济，不可能由于某位先知先觉的人首先想到几万年后市场经济的会有那么大的影响而提出，而是遵循某种传统，而这种传统，大多来源于宗教，制度的建立，用哈耶克的话说，是人在本能和理性之间的产物，人不能创造所谓的完美制度，只能由不已人的意志为转移的自然去做优胜劣汰的选择，所以，所以，哈耶克指出，现如今那些所谓的能通过制定制度与经济政策的科学家们，都不是好的制度，只能是人类的一种自负的行为。

  其次，鉴于原先有的人认为，商人是从事的是一种贱买贵卖的不道德行为，哈耶克对此做出了批判。如果没有商人的这种行为，那么我们许多原材料就无法集中，而这种集中，不能靠一个国家进行计划实施，因为，这些物品数量太多，哈耶克把它称为是信息成本，国家的计划因为信息成本太高而不可能实行，而只有把这些经济活动分散在商人中便可减少这种信息成本，所以，商人是有价值的而且也是这个社会所必须的。

  第三，马克思原来就提出来，资本家剥削着工人的剩余价值，因此非常的罪恶。我原先就对这个是存在疑问的，原因是觉得这个论点不可能是错的，但是很空洞，哈耶克针对这个进行了批判，这里也是我全书中最喜欢的一个部分。首先，哈耶克先用马尔萨斯的人口原理做一个说明，马尔萨斯的人口原理在那个时代被认为是合理的，但是为什么马尔萨斯所说的后果没有发生呢？现在许多人解释为科技的发展，笔者原先也认同这一点，但哈耶克有一个不错的解释，哈耶克指出，正是由于资本主义的发展，把大家从原先的庄园经济变成了工业劳动密集型经济，这些经济的转换，把众多劳动力聚集起来，在大机器的生产下，劳动者的平均生产力水平的提高，所以就让马尔萨斯的后果迟迟没有出现，基于此，哈耶克指出，如果没有资本家所谓的“剥削”，好，就让劳动者回到他们的庄园继续着那些靠土地的原始经济，那么，马尔萨斯的预言就会成为现实，那些劳动者在没有剥削的情况下反而被活活饿死，因为，马尔萨斯指出，土地有限，人数增加，必定会有不够吃的那一天。所以，我们看到，剥削不但不是一种恶，反而是一种善，而这种善，养活了原先庄园经济所远远不能养活的人数。这种“剥削”，促进了社会的善的发展。

  此外，哈耶克还指出许多东西，比如“社会”这个词当他和别的组合起来后就成了一个空洞的概念等等，这些就不再细谈。

  当然，哈耶克的论点是否存在缺陷呢？我个人觉得，他本身是一种偏执的，对逻辑论证的把握应该是到位的。不过他却只字未提，市场失灵的反驳，这个也是我比较困惑的地方，市场失灵如果不通过政府的宏观调控该如何解决，哈耶克在这本书中没有说，算是一个遗憾吧。

  我们只能永恒地追寻真理，资本主义与社会主义，谁过于偏激必将陷入谬误，愿我们可以在接触不同观点中，在两种相反的观点中，找到真正的那个属于我们自己理性的洞见。

  最后，向哈耶克致敬。