新TOPIKⅠ全真模拟及精解(1-2级)(附光盘 单词手册) 韩语改革新题型 TOPIK全真模拟系列 韩国语能力考试 初级 真题 Ⅰ正版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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TOPIK语言学研究所

随着全球化时代的到来，全世界对韩国的关注度越来越高，学习韩国语的人数也不断增多。正是为了顺应这一趋势，有志于更广泛地推广韩国语教学的专家学者聚在一起成立了TOPIK语言学研究所。研究所自成立之日起便一直致力于韩国语能力考试（TOPIK）策略研究工作，努力钻研出题动向，并通过分析TOPIK的题型，为考生开发最有效的应试教材。

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书籍介绍

☆根据2014年7月最新TOPIK考试考点编写

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• 作者：NA木星 发布时间：2012-03-17 10:59:12

  推荐给幼教老师~ 除了唱《哈巴狗》、《小松树》、《泥娃娃》之类的，也教教孩子们唱这些吧，他们长大后会感激你的……

• 作者：桑田海象 发布时间：2023-11-16 10:08:00

  弃，长辈推荐的，太鸡汤了

• 作者：魔理沙 发布时间：2020-05-15 14:30:18

  好美，画风很独特，我叫不上来是什么技法。每一幅画面都感受到作者的真诚、热爱、心潮澎湃，风光、科普、异域风情都糅合在一起，评价人数这么少，惋惜……

• 作者：红皇后 发布时间：2014-03-28 21:21:45

  蹲下来体会孩子的世界

• 作者：怯懦幽暗 发布时间：2022-05-10 18:14:01

  按时间顺序梳理了西方文学作品、艺术品以及影视中出现的犬形象，以此揭示人与犬之间建立亲密联系的历史。人们之所以如此推崇狗，因为其满足了人类对绝对美德的渴望。

• 作者：燕处居士 发布时间：2017-10-19 00:18:44

  第一次读诗经就读的是这个版本。体例是分题解、译文、注释三部分，题旨采用学界定论，简明扼要，点到为止。注释杂取诸家，要而不烦。译文……实在觉得诗经不可译。优点就是清通简要，便于初学。

• 需谨慎使用的点校本

  作者：产自义乌的可可 发布时间：2021-06-12 23:10:07

  此本是《通志二十略》目前唯一的点校本，也是目前最权威的点校本。

  然而就底本的选择来说，选择的是清乾隆十三年飞鸿堂本，但二十略有时代更早的元大德本，另有元至治本（虽然此本不齐），没有选择好的底本。

  就点校来说，仅仅《六书略》一略，错误就很多，一些问题完全可以通过对校，他校等方法找到异文，然后做出校勘。如“卒，士力反”，音韵地位完全有问题，查别本，发现此条应是“夲，土刀反”，被切字和切语都搞错了。此类问题不一而足，相关学者应谨慎使用。

• 宽容笔记：严光和光武·隐居的自由

  作者：方晓 发布时间：2009-11-05 06:47:51

  严光，字子陵，汉光武帝刘秀的同学和好友。刘秀是太学生出身，在中国历史上的开国皇帝中也算是独一无二的高学历，云台二十八将之首邓禹就是他的同学。

  光武即位，严光隐居不见，光武令人画影图形寻访，终于在齐国发现一个男子披着羊裘在水边垂钓，派遣使者三次往返，严光才前往京城。刘秀亲自到住所探视，严光躺着不起来，刘秀进了卧室，摸着严光的肚子说：“子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光假睡不理睬，过了好一会儿，睁开眼睛熟视光武，说：“从前唐尧盛德，还有巢父洗耳。士各有志，何至逼迫呢？”光武叹息而去。

  严光不出山，刘秀不逼迫，可以说是“各有志”而不相侵的典范。后来严光耕于富春山，至今富春江畔仍有严子陵钓台。

  刘秀是能容人的，孝廉丁邯嫌尚书郎官位不好，不愿意做，经过一番抗争，刘秀居然也同意了。

  真正的隐士，大约分可为两类，一者不乐仕途，无意进取，许由、巢父、严光、林和靖等，也有怀才不遇，失意而隐的，如陶渊明，二者心怀天下之忧，不得已而隐，或时运不至，隐以待时，如姜太公、诸葛亮、谢安，或胜朝遗民，不耻入仕，如顾炎武、黄宗羲。

  两类类隐士都受中国传统之重视，而许由、巢父一派因为完全没有政治的、经济的、个人的野心，无欲则刚，所以倍受推崇。

  鲁襄公二十四年，鲁大夫穆叔和晋国卿范宣子讨论时提出“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这就是常说的立德、立功、立言三大事。毛泽东说“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。”（《讲堂录》）所谓传教之人，为万世百姓立言，办事之人，为当代百姓立功，而立言、立功，并需立德。

  巢、由这一派既没有立言，也有立功，只有立德，因此往往有人借此讽喻百无一用。

  南宋杨万里《读严子陵传》：“客星何补汉中兴， 空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎， 人间何处有严陵。”客星是用了严光的典故。严光和光武同眠，严光把脚放在光武肚子上，第二天太史奏“客星冒犯御座”，光武笑着说：“我和老朋友严子陵一起躺着而已。”

  元贡师泰《钓台》：“百战关河血未干，汉家宗社要重安。当年尽着羊裘去，谁向云台画里看。”

  最厉害的是明太祖朱元璋，专门写了一篇《严光论》来做系统的批判，理由有二：

  一、上不知报君恩。“赤眉、王郎、刘盆子等人尚未平定，天下混淆之时，严光又能上哪儿去垂钓？拖家带口流落草莽之间，求温饱、顾平安还来不及，怎能悠哉游哉的垂钓？”光武是全国人民的大救星，也是你严光的大救星，拒不出仕，不是忘恩负义是什么？

  说这话朱元璋是很有切肤之痛的，他在《大诰》里面反复强调“朕”使你们免于强盗劫匪、仇暴相侵，是你们的再生父母，你们竟然不肯出仕，该死。这些案例已见前文，不赘。

  毛泽东说：“且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”这是后来人的评价，可当是之时，哪个帝王不是自认永远正确？更何况怀揣这种拯天下万民于水火的道德制高点的开国皇帝朱元璋？

  二、下不知恤民情。“国家中兴之初，民生凋敝，百废待兴，人才紧缺”之际，君主忧心天下百姓，礼贤下士，如果天下荒芜，民受其害，严光不得辞其咎，真是这样，他还能这样优游乐钓吗？所以“朕观当时之罪人，罪人大者莫过于严光、周党之徒！”

  前面讲的是自绝于党，这里讲的是自绝于人民。

  孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话是不错的，然而孟子没有说，当你可以“达”的时候，有没有“穷”的权利？严光面对昔日同学邀请的时候，有没有独善其身的权利？

  按照朱元璋的朴素农民逻辑，不能“济人利物”，那就是“沽名钓誉”；按照顾炎武、黄宗羲一派隐士的逻辑，“天下兴亡，匹夫有责”，所以严光是没有这个权力的。