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• 作者：慕秋 发布时间：2020-04-19 20:05:24

  历时两年半了吧，随手翻看，对喜欢国学的人来说是一本很好的书。

  话说以后电子书进一步发展，会不会每个人都有自己的定制版群书治要？

• 作者：▲PUI叔 发布时间：2012-01-27 19:44:16

  简单的图片配文字 而且很多信息不准确

• 作者：放空一切从容君 发布时间：2011-12-15 15:26:07

  大概的生平有了，不是很详细。

• 作者：普通听众 发布时间：2023-10-17 12:33:52

  E人走了，I人也要好好的活下去呀！

• 作者：TvG 发布时间：2023-12-22 18:17:22

  向敦煌配色学习

• 作者：陈柏龄 发布时间：2020-04-09 01:20:33

  非常好。入门级别的书，非常适合管理新手。

• 女性主义视域下的反思：《喀耳刻》中的厌女倾向

  作者：1uhuin 发布时间：2021-05-27 00:59:09

  （读书会发言稿，本着写了就要发的想法搬运到豆瓣，学术水平较差，本人也不是很满意，老生常谈。唉。）

  《喀耳刻》总体称得上是一部反映女性成长且具有女性主义倾向的反正典神话小说，作者拒斥传统神话中菲勒斯中心的立场，赞美了不甚符合传统男性审美、具有一定反抗意识和独立人格的女巫喀耳刻。但仔细看来，似乎并不应给予其如此斐然的评价。

  我们首先粗略地对书中的重要女性角色进行概括：母亲珀耳塞“奸诈狡猾，脑筋如鳗鱼般生满尖牙”；同为宁芙的姐妹和姨母们明艳美丽但虚荣愚蠢；妹妹帕西法厄手段狠毒、阴骘恣睢；斯库拉于喀耳刻眼中总是“掩饰她的蛇蝎心肠”，变为怪物之后更是样貌丑恶，以航海路过的船员而食；佩涅洛佩在出场前期是女主人公的情敌，形象极不丰满，可以简单归纳为一个恭顺、默默忍受的聪慧女性。不难看出，《喀耳刻》中的除女主人公之外的主要女性角色形象比较单一、固定，看不到她们的立场和诉求，是功能性的角色。她们拘囿于男性欲望下传统女性形象，或是因外貌出众博得众男神倾心追求的女神们，尽管美丽的外表下可能包藏着狠毒的内心，为了私欲可以极尽所能、罔顾一切；或是聪敏贤惠、贤良淑德，如守候奥德修斯归来的佩涅洛佩。

  我认为，小说的书写显出一种隐藏的厌女倾向：除了作为女主人公的喀耳刻，别的女性形象几乎都是被贬低的、较负面的。女主人公又是怎样的呢？出生时被母亲珀耳塞形容“像一坨腐肉”，赫拉女王评价“她的头发像猞猁毛一样，有杂色”，兄弟姐妹们笑话“她的眼睛像尿一样黄，她的声音像猫头鹰一样尖。”一方面，通过外貌不佳受到嘲讽和排挤凸显了喀耳刻被众人孤立的地位；另一方面，作者通过外貌的区分将喀耳刻以外的女性“他者化”，因此喀耳刻将自己当作众宁芙中的例外而拥有了一种“外部”视线，从她的视角出发似乎可以轻易窥见光鲜之下的“丑恶”。尤其在她认为斯库拉蔑视格劳科斯，却依旧选择与他在一起后，喀耳刻产生了激愤、嫉妒的心理，她厌恶的不是格劳科斯朝三暮四、见异思迁，而是斯库拉魅惑人心。喀耳刻轻而易举地就站在了“厌女”的那一方，而厌女的根源乃在于父权制。

  路易∙阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器》一文中说明，意识形态是“在实践中不断再生产和重构的动态过程——这种实践也就是：人们思考、行动、理解他们自身以及他们和社会的关系的方式。”父权制下所生产的意识形态通过“文化”来实现意识形态的再生产和重构，使女性置身与“男性凝视”中：这种凝视是集体性的、匿名的、无处不在的，它以行为准则、道德要求、文化传统等形式出现，驯顺的、符合这种意识形态的女性享受到父权制社会中的某种红利，不符合则受到一定形式的威胁、驱逐，如语言暴力、歧视偏见等；而男性通过上述具体的评价标准，督促女性实践父权制意识形态。这种被当作自然而然的思想所接受的意识形态已内化成为女性看待世界的重要方式，无需再多加“监督”，她们就主动将男性控制下的话语、价值观、社会标准当作真理接受，这种意识形态伴随的社会化过程最终导致女性与自身、女性与女性、女性与世界的分离。对喀耳刻的排斥就源于此，从蔑视女性的男性眼里去看世界，因此众女神眼中的喀耳刻是呆板丑陋的，看不到她的内在魅力。

  另一方面，在父权制社会下，女性为了谋取生存不得不采取一定的手段。比尔∙普克在《关怀的解放》中说：“女人懂得（在男性权利结构之内）她在哪里可以发挥自己的长处、兴趣以及承诺，在那里它又可以更好地顺从这个男性权利结构。”如书中擅长应酬、千娇百媚的宁芙们，因地位较低故利用柔美妩媚争得珠宝赏赐或提升地位；而喀耳刻在第四章中为了套取出法魔柯所在地时也采用了同样的手段。个人价值只能通过此种低劣的方式获得满足，进一步导致了女性的分裂、异化和自我厌恶。

  喀耳刻与这些女性角色中的任何一位都未能缔结不依附于男性之上的、更加纯粹的关系，也就不足为奇了。她们身为父权体制下的牺牲者，无可避免地爱慕男人而憎恶女人（此处“男人”“女人”皆为广泛意义上的）。无论是“异类”的喀耳刻，还是徒有其表的宁芙、被狂热爱慕的女神们都只是一个载体——父权制文化下女性符号的具象存在。她们的恶毒、善良、魅力、反抗之所以显得脸谱化，是由于作者只停留在行为、语言的表面，未着力挖掘其背后的结构性问题。

  相应地，与“厌女”并列的“慕男”在文章中表现为男性形象刻板化，是典型的浪漫小说式笔法。格劳科斯是喀耳刻的初恋，未变为海神前脆弱、单纯、将喀耳刻奉为女神；赫尔墨斯身份尊贵、俊美浪荡、来去无踪，典型的“霸道总裁”形象；代达罗斯和她同为“囚徒”，因此惺惺相惜，成为知己与情人；奥德修斯睿智沉稳、有勇有谋，是希腊英雄的典型代表；戈勒玛科斯温柔沉稳、不贪恋权力金钱，愿意陪伴喀耳刻一起冒险。作者在文本中无休无止地提供了满足现实中女性的乌托邦愿景——女性的个体性和自我感知与接受男性的呵护照顾可以并存。或许是对女性力量的不信任，又或许是现实的一种幻想性补偿，但我认为作者不必也不该囿于如此浅薄的视角，在女性成长的小说中选择绕过父权制意识形态的矛盾以实现其表面上的消除。

  喀耳刻的真正存在及生命成长在基于“厌女”语境下的阐释中被削弱。推动女主人公成长的种种情节最终宿命般地落入平庸、循规蹈矩的浪漫小说套路：开篇基调是女主人公的情感孤立和巨大的失落；结局是从孤立无援和几近毁灭的威胁中走出，实现了与男性（恋人忒勒玛科斯、儿子忒勒戈诺斯）的链接，获得一个稳定、完整而成熟的身份。女性如何消解作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求间的冲突？如何重建已然失落的主体性从“他者”成为“此者”？如何在充满悖论与张力的情境中形成对自我和社会关系的永恒探寻？我想，首要做的即自觉到自身的“厌女”倾向并与之斗争。

• 一本好书

  作者：wanttofree 发布时间：2006-08-31 16:32:54