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• 作者：深溪虎 发布时间：2020-08-11 13:58:09

  天下武功，唯快不破

• 作者：is4dog 发布时间：2018-10-09 13:17:57

  也不错，3星半吧，就是翻译略差，读快了会弄丢原作者留下的无数有趣细节，老子全靠心细一个一个自己找

• 作者：豆腐仔 发布时间：2023-03-28 20:46:15

  有点意思，我发现现在知道怎么算排列组合了（暂时的）

• 作者：七姐Claudia 发布时间：2012-07-28 22:11:28

  finally pass~~~~

• 作者：SIOURED 发布时间：2018-01-05 23:35:32

  至少是我目前为止看到过的国内最好的信托法论著之一。PS：@Fire and Blood 这人纯傻逼。

• 作者：DonQ 发布时间：2020-01-02 11:11:32

  解析写的精炼,知识点的运用可见功底

• 现代版周公解梦，梦竟然可以疗愈心灵和情绪

  作者：芸菲读书 发布时间：2023-06-25 23:53:26

  在此之前，我单方面的认为，解梦是我国的“专利”，自古以来“周公解梦”无人不知无人不晓。

  小时候，以为周公是位神仙；读书后才知道确有其人，他是我国古代著名的政治家，是周文王的第四子，是武王的弟弟，他辅佐了周文王和周武王，并制作礼乐，天下大治。

  而《周公解梦》是一本挂着周公的威名，根据人的梦境来占卜吉凶的解梦书籍，它对人的七类梦境进行解述，在民间广泛流传，曾被视为封建迷信。

  梦境之所以被误解，是因为梦总会出现一种奇异怪诞的现象，让人捉摸不透。随着社会的发展，对梦的认识随之而提升。

  从心理学角度来说，梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的体验。也就是人们常说的日有所思，夜有所梦。

  从脑神经科学来说，做梦是脑在活动，它促使健康器官正常活动，或病变器官非正常活动。这都是一种机械式运动。

  进入21世纪，“梦”俨然成为心理学的一部分。有心理学家对此专注研究，通过解梦，指引生活方向；采用“清醒梦”治愈心灵和情绪，以达到身心健康。

  《梦的指引》正是现代版的《周公解梦》。

  本书作者雅典娜·拉兹，美国心理咨询师，梦境专家，第4代直觉主义派学者。

  书中讲述了梦的分类，一种为日常梦，这类梦正如我们常说的日常梦、预知梦、警告梦、象征梦，都可以通过梦境来解释，从中得到指引。

  比如梦到被困，是提醒做梦的人要保护自己最私密的欲望，或者是为突然被夺走的珍贵东西而哀悼。

  比如梦到洞穴，是因为做梦者面对巨大的内在转变，例如搬家、生活新阶段、工作变动、离婚等。

  梦境五花八门，作者对此进行分类，有不同主题的梦境，比如上升和降落、追赶和拥抱、死亡、生命和重生等。

  还有不同象征性的梦境，比如旷野、山、房屋、水等。

  梦境都是折射出人们日常混乱的情绪和心理的投射。通过解梦，能发现自己，提醒自己，并得以改变。

  书中作者采用“接受——相信——澄清”的解梦方法，让读者能读懂自己的梦。

  除此之外，书中提到的另一种梦境“清醒梦”，这是人为孵化梦境的方式来突破精神觉醒，达到自我成长。

  “清醒梦”是一种平衡物质和非物质的活动，简单的说，就是带着意愿去做梦。可以通过梦中传达改变梦境的意愿，可以唤醒自己，可以勇敢的面对梦中的形象或象征物。

  比如我们日常会遇到歧视、挫折、生离死别，当我们无法面对，却又刻骨铭心，此时，通过孵化“清醒梦”在梦中得以释怀。

  这或许是常人对梦的另一个级别的认知。

  《梦的指引》让读者脑洞大开，心理学的探索具有提高生命的意义，让人们更加意识到生命和精神是同样重要的。

  

  梦的指引

  7.5

  [美]雅典娜·拉兹（Athena Laz） / 2023 / 世界图书出版公司

  

  

  

  

• 苏东坡全集

  作者：白胡子 发布时间：2021-06-02 20:26:12

  2391，近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻。试以眼喻：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓“见是法身”？眼之见性，非有非无。无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，则是见性不缘眼有无，无来无去，无起无灭。故云“见是法身”。

  何谓“能见是报身”？见性虽存，眼根不具，则不能见；若能安养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全。故云“能见是报身”。何谓“所见是化身”？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故云“所见是化身”。此喻既立，三身愈明。如此是否？

  2395， 《楞严经》：若一众生未成佛，终不于此取涅槃。若诸菩萨急于度人，不急于成佛，尽三界众生皆成佛已，我乃涅槃。若诸菩萨觉知此身，无始以来，皆众生相。冤亲拒受，内外障护，即卵生相。坏彼成此，损人益己，即胎生相。爱染留连，附记有无，即湿生相。一切勿变，为己主宰，即化生相。此四众生相者，与我流转，不觉不知，勤苦修行，幻力成就。则此四相，伏我诸根，为涅槃相。以此成佛，无有是处。

  2409，贵公子雪中饮，醉余，倚槛（音见）向风，曰：“爽哉！快哉！”左右有泣者。公子惊问之，曰：“吾父昔以爽亡。”楚襄王登台，有风飒然而至，王曰：“快哉此风！寡人与庶人共之者耶？”宋玉讥之曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得而有之？”不知者以为谄也，知之者以为讽也。唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权续之曰：“熏风自南来，殿阁生微凉。”惜乎！时无宋玉在其傍也。