当天发货正版 群书治要十讲 刘余莉 团结出版社 9787512628403中图文轩 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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上篇 修身为本，教学为先：社会和谐的必由之路

第一讲 道德教育，治本之道

——从《群书治要》看如何反腐倡廉

一、腐败的根源是道德缺失

二、道德缺失引发三个问题

三、全面加强道德教育的途径

四、仁爱的原点是孝道

五、道德教育的关键在上行下效

六、行有不得，反求诸己

第二讲 国家兴衰，由于官德

——从《群书治要》看加强官德修养的必要性

一、盛世与民同乐，衰世残害其民

二、盛世考察历史，衰世自骄自智

三、盛世任用忠贤，衰世听信奸佞

四、盛世乐闻其过，衰世乐闻其誉

五、盛世反求诸己，衰世怪罪别人

六、盛世抑损情欲，衰世纵欲享乐

七、盛世天下为公，衰世天下为私

第三讲 文以载道，以文化人

——从《群书治要》看文化的本质

一、经典：文以载道

二、文字：智慧符号

三、礼乐：点滴教化

四、艺术：寓教于美

第四讲 建国君民，教学为先

——从《群书治要》看圣贤教育的重要性

一、人存政举，人亡政息

二、道之以德，齐之以礼

三、建国君民，教学为先

第五讲 孝悌为本，上施下效

——从《群书治要》看传统道德教育的经验

一、教育目标：长善救失

二、教育次序：先做人，后知识

三、德育内容：五伦、五常、四维、八德

四、因果教育，内容丰富

五、德育路径：从家庭，到学校，到社会

六、德育保障：完善的制度和法律

七、成败关键：上行下效

八、德育心法：反求诸己

下篇 爱民而安，好士而荣：安危荣辱的两大关键

第六讲 民贵君轻，富而后教

——《群书治要》中的民本思想

一、贵民重民

二、爱民恤民

三、富民利民

四、恕民教民

第七讲 任贤使能，纳谏远佞

——《群书治要》中的用人之道

一、用人之道，事关重大

二、用人原则：任贤远佞

第八讲 八观六验，三参九虑

——《群书治要》中的观人之道

一、观人八法

二、其他观人法

第九讲 同声相应，同气相求

——《群书治要》中的得人之道

一、贤能之士，何世无之

二、得人七方，吸引贤才

第十讲 德不称位，能不称官

——《群书治要》中的用人大忌

一、用贤而疑，人主大患

二、求全责备，失贤之道

三、能不当官，任非其才

四、德不当位，功不当禄

五、偏听偏信，受人蒙蔽

六、妒贤畏能，功灭国危

七、已树而择，所树非贤

八、事繁职乱，禄薄吏贪

附录 古镜今鉴

——《群书治要》的当代价值378

一、社会治乱的根本在人心

二、领导者成败的关键在道德修养

三、领导者道德修养的内容（一）：修身

四、领导者道德修养的内容（二）：爱民

五、领导者道德修养的内容（三）：用人

刘余莉，中共中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师，从事中国传统伦理学的研究。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、马来西亚、中国香港等地，围绕“中国传统文化及其当代价值”等专题进行演讲和研讨。讲授课程有《中国传统伦理思想》《中国古代官德》《传统文化与和谐社会》《传统文化与幸福人生》《领导干部心理调适》等。代表作有《儒家伦理学：规则与美德的统一》 《心态即命运：正说传统人生智慧》《品读群书治要》等。目前主要致力于中华传统文化的当代价值、特别是《群书治要》的研究与弘扬。

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编辑推荐

《群书治要十讲》是刘余莉教授对《群书治要》的十篇精要讲解。《群书治要》全书采辑经典六十六种，合五十余万言，虽然纲举目张，善道有统，但读者初阅此书，仍不免畏其浩繁，而有难窥堂奥之憾。刘教授此番讲解，便是以利俗浅文揭橥大纲，学术、人生融贯一体，理事双谈，古今会说，可助读者迅速把握《群书治要》的主旨精髓和当代价值。

书摘插图

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书籍介绍

本书主要内容包括：道德教育，治本之道——从《群书治要》看如何反腐倡廉；国家兴衰，由于官德——从《群书治要》看加强官德修养的必要性等。

• 作者：小岛 发布时间：2020-08-28 10:52:05

  @2013-11-18 20:22:43

• 作者：本来面目 发布时间：2018-01-31 17:02:50

  净空法师推荐，需要细细品味，慢慢熏陶

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-04-07 09:22:48

  经典。

• 作者：我就是楚囚 发布时间：2016-04-07 09:05:45

  重复啰嗦的地方太多。

• 作者：莫道荼蘼花事了 发布时间：2022-05-27 19:41:56

  《群书治要十讲》，结合中央机关讲座系统一起品读，重重地为中华的传统文化所感，历史总是用平白直述的话语记录最睿智的精髓。如《道德经》所言“治大国如烹小鲜”，老子之言颇有神韵，再如“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式”。《群书治要·崔寔政论》“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！”

• 作者：Mandy&Crazy 发布时间：2016-08-09 23:32:20

  千万别看

• 选本的眼光

  作者：脉望 发布时间：2015-12-21 15:37:05

      诗人北岛近一两年来大约是颇为寂寞，于是用心思编出两本给孩子们读的书，一本是现代诗，一本是白话散文。现在姑且聊一聊这本散文选。

        

      自来编辑文章选本即是一既时髦又麻烦的事情，编选者默默无闻还好，倘是名人，便如同捅马蜂窝一般，书成之后，议论纷起，或褒或贬，不一而足。北岛当然知道这样做的后果，然而还是这般做了下来，在如今这个时代，显得格格不入而又意义深远。

        

      看选本，当然是看入选的作家以及他们入选的作品，说是看文选，其实更可以看出编选者的眼光与态度。鲁迅先生有两篇杂文《文选》和《“题未定”草(六)》很精准地谈选本的优劣，编选者的取舍以及读者可能受到的误导，虽是论战中的文字，不免有些激愤，然而却是任何想要关注这一问题的读者无法回避的，找来读上一读，当有见山是山，见水是水的清明朗润。

        

      先看这本书里入选作家的名单：四十五位作家，四十六篇文章。只有鲁迅先生一人选了两篇（北岛在接受访问是认为鲁迅是现代文学史上最伟大的作家，这样做是向他致敬）。从头到尾浏览下来，应该说开出了一张编选者自己心目中符合儿童阅读的近百年白话散文阅读名单，北岛在接受媒体访问谈及这本书的标准时这样说：“《给孩子的散文》在图书分类中并不是儿童文学的概念。我认为，首先关怀的是童心的概念，应该超越儿童和青少年的年龄限制，甚至连成年人也可读,包括我自己。”这样的宗旨应该说起点便很高，也就是说，这本书并不是一味选择那些浅显易懂低龄化的儿童读物，而是一种体现“童心”的标准。

        

      所谓童心的标准，我想用鲁迅，周作人两兄弟各自的一段话可以很深刻而生动地阐释，鲁迅的《看图识字》从正面表明“童心”的可贵：“凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界的边疆去，想到月亮怎么会跟着人走，星星究竟是怎么嵌在天空中。但孩子在他的世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可了。……孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。”不知道北岛李陀二位在编选本书时有没有感觉这样的似易实难，如履薄冰。

        

      周作人的《读各省童谣集》则从反面论述旧传统里对“童心”的无视以及扼杀：“大抵‘教育家’的头脑容易填满格式，成为呆板的，对于一切事物不能自然的看去，必定要牵强的加上一层做作，……中国家庭旧教育的弊病在于不能理解儿童，以为他们是矮小的成人，同成人一样的教育，其结果是一大班的‘少年老成’，——早熟半僵的果子，只适于做遗少的材料”。时光过去了这么些年，儿童，少年的精神发育空间有没有得到改善，是一个打上大大问号的局面，也许如今没有“遗少”的僵直，却有更多的暴戾，麻木，空虚，以及“精致的利己主义者”。

        

      明白这一点后再来看入选的作家和作品，大约会有新的体认。在此不想讨论也不必讨论“哪些该选而未选，哪些不必选却选了”的问题，既然体现的是北岛，李陀的眼光和态度，和旁观者就没什么关系，若对选目不满意，大可以自己再选一本，单打独斗，群殴众踩，均无不可，我感兴趣的，是对这一个已经出版的成形的文本做点观察，以期有所发现。大体来说，近百年来有鲜明特点的散文家大多入选，当然也有例外的“落选”与“增补”，常见的、循例入选的可以不说，仔细看看这“落选”与“增补”，是很有意思的事情。看看有哪些通常不会选的人物以及通常不会选的作品，可以开列出两份名单：

        

      其一，入选作家里，有一些相对陌生化或者说狭义散文定义里比较边缘，跨界的作家：竺可桢，新凤霞，饶宗颐，陈从周，黄裳，李零，冯象，这几位的文章之美当然是不必说，分别是各自领域里顶尖儿的人物，但是一般的文学性散文选本大约不会把眼光放在他们身上，比如黄裳先生是以版本鉴赏以及文史随笔著名的作家，大约很难想象他的作品也有适合孩子读的篇章，这里却选入一篇《怀素<食鱼帖>》；李零的《史学中的文学力量》则是谈司马迁与《史记》里的感发振奋的气势；冯象是跨界比较大的学者，法学著作之外，一本《玻璃岛》，虚虚实实写尽了亚瑟王传奇的前世今生，这一篇《太初》更是把他野心极大的重译《圣经》片段收了进来，这能算散文吗？当然可以算，而且是风格特立的作品。

        

      北岛自己说编选时“没有特别分类，我们强调‘包罗万象’，诸如多种风格和体例，包括日记、笔记等。中文的‘散文’和西方的‘散文’不同，可以说无所不在，没有什么限制。”从选文目录上，确乎达到这一标准。

        

      其二，在入选的著名散文家名单里，也有相当部分不是他们脍炙人口的名篇，而是受众面比较狭窄的篇目，我认为这些篇目体现着编选者更深的意图：闻一多的《贾岛》是他的学术著作《唐诗杂论》中的一篇，文辞精美，仿若水晶剔透，是学术与文艺在近代绝佳的结合；俞平伯的散文一向以晦涩绵密著称，选入的是更没有什么名气的《记在清宫所见朱元璋的谕旨》，这篇随笔是年青的俞平伯参与故宫古物点查工作，主要负责的是明太祖朱元璋的谕旨部分，读完这篇文章是不是可以对如今古装剧里津津乐道的帝王颂歌多一点冷静；巴金《一个车夫》，大约算不得他的名作，然而里面小主人公的倔强自立，应该是现今孩子成长可以借鉴的镜子；傅雷《傅雷书信：一九五五年三月二十七日夜》，这一篇人在艺术境界中的沉醉与升华，大约也是编选者希望孩子们心向往之的某种期许。

        

      总的来说，这数十篇散文单纯以文字和文字背后的思想论，应该都当得起“真”“善”“美”的评价，眼下的孩子们也许还读不大懂，或者说还没有从繁重的课业负担以及虚幻的网络游戏世界里抽身出来，静下心来读上几篇的闲暇，然而毕竟出版问世，哪怕是一个悲壮地抵抗，哪怕是一场遥远的期许，也终有它的价值。

       

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  作者：我们在此相遇 发布时间：2016-03-05 23:46:47