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• 作者：子尧 发布时间：2012-10-01 03:51:49

  明晚要在Rossabi的课上present一个有关联邦高法的opinion paper。先拿布雷耶挡一下～～

• 作者：那小狐 发布时间：2019-11-01 03:42:58

  Margaret Hodges

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-01-26 22:18:04

  真乃吼啊！

• 作者：Eyes 发布时间：2014-08-03 21:27:02

  实在“麻麻地”，用处不大，基本实践中都是如此操作，仅依靠讲道理，就太容易了。

• 作者：豆女士和麦先生 发布时间：2021-07-06 11:46:34

  豆豆：台湾好作家，非常有名。诗句很美，有节奏感。插图很好。

• 作者：kidultcc 发布时间：2017-12-30 01:59:06

  我可能买了盗版书⋯

• 革命前夜的大清王朝

  作者：林林 发布时间：2019-10-14 15:41:53

  陈寅恪说，凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程量愈宏，则其所受苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安义尽也。

  退位后的隆裕太后望着宫殿发呆，暮色中的紫禁城就像是退潮后的海滩，荒凉而又寂寥。不再有百官来贺，唯有憔悴的花香，仿佛前朝的魂魄，徘徊不去。“ 孤儿寡母，千古伤心。睹宫宇之荒凉，不知魂归何处”。 几十年后的紫禁城，也有了它一个新的名字：故宫。

  中国历史上的政权交替，到清朝把代表皇权的四千年帝制做了一个彻底的终结。洋火、洋皂、洋布、洋袜、电报、电话正潜移默化的影响着国民的生活和思维。 可是袁世凯的称帝、张勋的辫子、王国维的殉清，在这个拥有世界上最漫长帝制历史的国家，纵然改弦易辙，国人依旧保留对皇权的敬畏。

  时代的车轮滚滚向前，民族、民权、民生 “三大主义”中，伴着清帝退位，民族民权的实现，惟民主尚继续努力。新的元素吸引着新青年，科学、民主让他们走出书斋，走向广场。同时，德胜门的晓市里，变卖家产的王爷，也被洪流挟裹着，黯然离场。

  末代皇族们心里有多挣扎，它所给老百姓带来的伤害就有多大。宛然行将就木之人，每天靠着打杜冷丁度日，载沣载涛的计量无论有多大，都无法阻挡它的腐朽之势。

  风云激荡的辛亥革命，没能终于一个良性的宪法政治，没能像欧美那样转入日常政治。所以他不是一场 "彻底的革命“。辛亥革命开辟了20世纪的革命历史，革命，从此被视为改变世界的制胜法宝，革命情结，在每一个有志于社会变革的人心里扎下了根。

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！