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• 作者：CMP艺术设计 发布时间：2013-12-03 13:35:35

  日本经典技能系列丛书

• 作者：棠梨煎雪 发布时间：2021-09-19 22:22:43

  龙朱先生太谦逊了，不刻意不浮夸的讲述着他所知的事和人，可见其家风。

• 作者：已注销 发布时间：2020-12-30 23:45:32

  xuetangx中国民俗文化赏析 辽宁对外经贸学院

• 作者：远方 发布时间：2022-03-30 22:02:09

  题目背景有趣，将数学物理知识科普得通俗易懂。从初中到大学都有涉及。

• 作者：johoyo 发布时间：2018-03-01 22:56:55

  球盲朋友们有救了 主要讲阵地进攻套路 辅以防守和定位球 中路主要四面八方给中锋做饼 或者中锋和前腰撞墙 找空档打对方身后 边路主要边前卫套边插上 边卫中锋前腰都可以佯攻或者自己打门 边路插上以后 后腰要及时补位 防守不要抢的太凶 以免被过直接把中卫暴露在炮火下 保持一步距离不能让对方舒服跑位即可

• 作者：阿文 发布时间：2023-06-23 10:07:07

  60页有一处错字。一个给教师配发课标和课标解读的学校是有希望的。

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。

• 不一样的，还是不平等的，以及一些阅读的假设前提

  作者：阿花 发布时间：2013-04-18 15:13:40

  通过阅读这本书，我对自己的某些成长经历进行更好的回顾和了解。但是我想，作为读者，首先都应该注意到阅读或者使用这本书的时候（特别对于目前的父母），存在这样一些前提：

  1、这本书的调查时间是在1995年左右。那个时候，电子产品和社交网络还没有大规模的出现。而现在的情况是，ipad等产品已经普遍进入儿童的生活了。考虑到这本书主要探讨的是儿童阅读时间的分配问题，如果现在要使用这本书的结论的话，这方面的因素是需要进行考虑的。

  2、本书的思想，受到了布迪厄思想的显著影响。布迪厄指出，由于精英的位置是有限的。（个人认为，20-80理论或许是适用的）因此，如果此前采用自然方式培养的群体大规模的进入协作教养模式，通常只能催生新的选拔法则，而不能广泛的改变群体的社会地位。

  3、如作者书中所述，由于成书的时候，被调查的儿童依然是儿童。因此书中部分推论的结论，是未经证实的。去查了Annette Lareau近期的新作，也尚没有看到关于这本书的后续。

  4、如作者书中所述，两种方法对儿童的影响都是有利有弊的。但由于协作培养更接近于主流社会的标准，而适应这种标准有助于得到和持续被聘用与通常的中产阶级志伟，故最终不一样变成了不平等。

  书中的主要直接结论如下，对比中产阶级家庭与工人阶级/贫困家庭，可以发现：

  ——在空闲时间，中产阶级家庭的儿童倾向于参加大量的有组织的计划活动，家长亦围绕这些活动安排家庭时间；而后两类家庭基本没有鼓励儿童参加类似活动，儿童的业余时间主要用于自发性娱乐，控制自己的娱乐节奏。

  ——在语言使用方面，后两类家庭主要将语言作为基本交流工具，进行沟通，并偶尔用作为威胁式惩戒；中产阶级家庭在基本交流的基础上，同样将语言作为提供知识，娱乐以及锻炼儿童相关表达能力的工具。

  ——在干预公共机构方面，中产阶级家庭家长认为，要求相关机构提供个性化服务，并与教育机构等专业权威人士平等沟通都是很自然的，他们也鼓励自己的子女这样做；而后两类家庭中，无论家长本身的性格以及与其他普通服务人员沟通的倾向如何，在面对权威性机构的大部分成员时，他们普遍倾向于服从，也鼓励儿童服从权威。

  ——在家庭社交网络方面，中产阶级家庭的儿童通常与亲戚、亲戚家的同龄人不会建立十分亲密的关系，而后两类家庭中，建立的相关关系要紧密与热烈得多。

  可以从书中的相关结论得到总结说，中产阶级家庭的儿童更有能力与成人或权威进行有效地沟通，与不同地人进行协作，更能够对事物的优先级进行排序，更有机会提高自己天赋的优势，更容易产生优越感和特别感；后两类家庭的儿童更善于自娱自乐，过的更为轻松惬意，更容易从亲人那里获得充足的亲密感。

  我个人倾向于认为，书中的结论是有道理的。但是儿童会成长为怎样一个人，还有其他很多因素同样会产生重大影响。