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当今，文学批评很多时候失去体人察己的温度，有些批评家只顾孤芳自赏，眼中没有作品，心中没有读者。究其缘由，在于文学批评中对话性的丧失。而好的文学批评应如同与知己之间进行一场深层的对话。在此背景下，本书集中采访了多位60—80年代有名诗人、小说家以及文学批评家，通过面对面交谈，旨在架起一座沟通的桥梁，在对话交流中引发思想的碰撞，产生心灵的共鸣，以期重建文学批评的对话性，抵达文学的深层境界。

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书籍介绍

当今，文学批评很多时候失去体人察己的温度，有些批评家只顾孤芳自赏，眼中没有作品，心中没有读者。究其缘由，在于文学批评中对话性的丧失。而好的文学批评应如同与知己之间进行一场深层的对话。在此背景下，本书集中采访了多位60—80年代有名诗人、小说家以及文学批评家，通过面对面交谈，旨在架起一座沟通的桥梁，在对话交流中引发思想的碰撞，产生心灵的共鸣，以期重建文学批评的对话性，抵达文学的深层境界。

• 作者：ben afrant 发布时间：2019-07-25 20:27:06

  一本看书名都会觉得很舒服的书。连鬼怪都会照顾，很好的设定。

• 作者：能猫摘要 发布时间：2021-08-31 13:55:41

  对我的工作很有启发。

• 作者：Black sheep； 发布时间：2022-05-08 19:23:30

  补标。

• 作者：已注销 发布时间：2022-04-15 04:59:34

  亚里士多德的政治学和柏拉图的理想国被认为是政治学的创世作

• 作者：哀酱 发布时间：2019-06-14 09:59:43

  艺术家之间的相互影响是如此重要而深远，感恩世界上曾有过这样一位大师。

• 作者：巳注销 发布时间：2011-03-27 15:12:53

  从良渚文化神人神兽玉璜到飞虎队皮夹克。。。

• 我不曾真正读懂这本书，就像我不曾了解宇宙

  作者：Realllllla 发布时间：2017-01-18 19:52:30

  自尊，自恋，自大，羞耻，自豪这些情绪和情感也许我们从来不曾真正的了解，对于自我的认识我们又是如此的狭隘，我们没有不像哲学家那样洞察世事，可以成理论体系的分析我们的心绪和行为，我们只是在路上，努力的进化，反省，映射，努力的认识到自己的存在，让自己变得更理性。

  这本书有些晦涩难懂，有大量的哲学家的理论和引用的句子，例如，康德，蒙田，尼采，亚当斯密，这些哲学家只存在于我中学的历史政治课本中，如今早已生疏，走入哲学的世界，才发现自己的生活浑浑噩噩，参悟不透的事情有太多。同时，这本书涉及了一些宗教神话，虽然有些地方难以理解但是细细读来却很有深意。

  “我们所听到的声音很多时候不是我们想象中的别人的，而是我们自己的。忽略外部真实的声音，时刻存在自己想象中的声音聊以自慰”。

  无论你是否承认，你一定会幻想过别人对自己的称赞或者批评。

  我们在发送朋友圈时会想象别人会对我们做出怎样的评价，我们做一件让自己颇有成就感的事情的时候，会提前预想别人对我们的赞扬和欣赏。

  而外部的真实的声音可能无形中被自己过滤掉。有时候，你会不自觉的被自己的声音迷惑，活在虚无的环境之中。

  我们大多都会依赖别人的称赞支持。拥有支持和赞扬的声音，我们会更加努力学习或工作，这是是对自己的一种促进。如果别人对我们的声音是怀疑和否定，我们会环顾自己是否出现了错误，会自责会反省，会改变。

  “没有因为公众无知遭到忽略而感到丝毫不安的人往往创造出最有价值的作品”。

  如果我们能坚信自己，不被外界的声音所干扰必定成为有所作为之人。

  亚里士多德说：“凡出类拔萃者在乎的是对手的评价而不是外行者的赞扬和吹捧。”

  能够认清楚赞扬真的是一种修行。

  “你值得拥有”这句欧莱雅的广告词我们人尽皆知。

  “你以为是在宠爱自己，讨好自己，抑制由于不足带来的惊慌失措，实际上，你花钱买的只是厄科孤独的回声和那耳喀索斯虚幻的倒影”。

  这真是对我们追求美的改造术的一种讽刺。我们自以为自己值得拥有，自以为自己用了这些产品就可以拥有广告中所展现的那般光彩照人，自以为自己修正了某些自己不喜欢的部位就可以变得美的无可挑剔。实际上整容提升术和整容修复术都是追求幻想的决心，是对于别人的艳羡之声的贪婪。我们喜欢并且沉迷于听到羡慕，欣赏的声音，也许我们永远都不会发现那其实只是自己对于自己的迷恋，自己对于自己的美的肯定。

  “要求别人把我们捧在手上时，是不是该想想别人是不是也有同样的要求”

  我们身边不乏有些狂妄者，他们专断自恋或者爱操纵别人，把成功归咎于自身努力，把失败归咎于时运不济，他们自负，拥有救世主般的自信，但是对于批评声音妖魔化。这些都来源于自恋，来源于弱自尊，来源于对安全感的缺乏。

  很喜欢作者的一个小小的论述。关于男女社会地位不同的本质。女人要在乎的更多的不是自己眼中的自己，而是别人眼中的自己。

  女人要在乎别人眼中的自己是否美丽，行动举止是否的当，别人眼中的自己才是真实的。女人不能随心所欲的做自己，从古至今一直如此，名声是一件很重要的事情，别人的认为和理解就是你的全部。当然，如今人类的文明程度达到前所未有的高度，我们可以做自己，可以随心所欲，但是仍然不放有些思想保守的人还停滞在那个阶段。女性问题和女权主义始终

  是一个有待解决的问题。社会对于两性的无形的不公平区别，媒体对于男明星和女明星的差别对待，也让我们看到我们思想无论怎样进步都改变不了的一个现实。那就是女性在社会的地位，作为一个优秀的女性，社会的眼光是无比挑剔的，对于女性的标准相对于男人更加严苛。

  记得文章中的一个故事：“男人要得到仙女得到礼物，条件是邻居要得到两倍任何想要的礼物，男人让仙女挖去了他一只眼睛。”

  这个故事看到最后是突然间起了一身鸡皮疙瘩，虽然我们绝大多数不会像那个男人一样选择，但是那种妒忌的心是人皆有之的：“对比自己好的羡慕不已，对比自己差的冷漠无情。”读到这句话的时候醍醐灌顶一般，突然间理解了世界上的许多事情，我们每个人都值得憎恨，因为我们在不自觉的就是用了自己的妒忌之心。我们看不得别人的好，我们很少的去真正关心那些苦难的人，我们因为比别人拥有一点点优势而沾沾自喜，我们希望攀比但是绝对不希望自己处于劣势。

  “人是群居动物，因为人有同情心，包括将心比心，换位思考，让我们知道不仅仅我们有自尊，别人也有自尊。”

  如果说前面是对人类最坏的总结那这一句话还给了我们一个公道。还好，我们拥有同情心，让我们不是那般完全邪恶的模样。如果我们经历了苦难，我们不会让别人再经历一遍，因为我们有同情心。同情心好像阳光一样，可以使冰川融化，使草木复苏。可以对抗我们心中很多的阴暗面。

  “有两种东西，我们对它们思考的越深沉持久，他们在我心中唤起的敬畏就越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”

  “你必须起清楚在该领域里什么能力称之为卓越的能力，并努力向此接近 这也需要足够的判断力，识别出当前的主要任务，而不是在鸡毛蒜皮的小事上浪费时间，或不为不自量力感到烦恼。”

  这句话深刻却又通俗易懂，我们每个人都有诸如此类的烦恼，对于自己能力质疑却又不甘心，这些都是我们追求路上的阻碍。我们不能认清楚自己。适度的自豪感和自尊心是必要的，这些和虚荣心不同。

  宗教活动发挥了类似安慰剂和反安慰剂的看似虚无缥缈但是举足轻重的作用。

  “我们都是需要典礼和仪式的生物。”

  我终于明白了信仰和宗教的力量，终于明白了典礼和仪式存在的必要性。我们是为了给自己制定法则，为了让自己内心有归属。因为内心有一个东西支撑，在困苦时我们可以拥有一种力量让我们远离堕落的深渊，让我们去追寻去遵守去敬仰。

  夏娃的故事我们每个人都知道，可我们不曾分析过，为什么夏娃会经受不住诱惑，摆脱不了最终屈服了诱惑的幻觉和想象。因为撒旦直击了夏娃的致命弱点虚荣心，撒旦的话就像欧莱雅广告给人带来的诱惑一样，让人难以自持，她听从了罪恶的声音。读完这个故事我们要扪心自问：“质问自己内心微弱的信仰在面对邪恶时是否还能善良如初。”

  “当我们还在考虑的时候，骰子已经扔出去了，当意志力想要阻止这一切时，事情早已发生了。”

  因为我们自大，所以我们不顾一切，听从心中自己罪恶的声音。

  关于犯罪快感为什么可以增加甜蜜。

  很喜欢这个的解释：对立是一种使人兴奋的力量。

  “最有力的刺激起某种感情的方法，是把对象投入一种阴影中，而隐藏其中一部分，那个阴影显露足够的部分来，让我们喜欢那个对象，同时给我们留下想象的余地。”

  对待自己要真实。

  但是不能期待所有的世事情都是前后一致的。世界上有那么多忠诚，不一致，我们要学会接受。

  “所有经历时间洗礼的忠诚感充其量只是良性社会的幸运的遗产。”

  但是如果我们心无道德之光，我们变成了玩家的世界。只存在残酷的游戏规则。

  学会拥有真我。拥有从善如流，求真务实的态度。

  关注本身就是大有裨益的，反面的关注也是美德。我们要接受正面的，也要接受反面的情绪。

  我们倾向于富人和伟人而不是有道德和有用的人，这将是我们道德情感最重要和普遍堕落的问题。

  与其说是书评，不如说是读书笔记。我还没有能力把这本书形成一个体系来解释理解，但是每一个论点都会让我沉醉其中，人类情感和宇宙法则一样让人沉迷，如此宏大。我们无法领悟全部，却还在不停地摸索。

  我不曾真正读懂这本书，就像我不曾了解真正的宇宙。

  如果你真的对于自己迷茫或者对于以上的分析很不解或者拥有相反的认知，不妨读一下。

  我们交流一下。

• 融合互通，美美与共

  作者：汤又圆 发布时间：2021-05-18 10:55:12

  初见本书书名，可能会有人有违和感，“对话”与“批评”如何兼得？仅从用语上看，二者似乎是矛盾的，“对话”有心平气和、平等沟通之意，而“批评”则容易令人联想到一方说、一方听的沟通失衡的场面。本书独具匠心，将两个词并列使用，不仅表明了本书的形式，是以对话访谈形式而进行的文学评论之作，也提示了本书的核心理念：好的文学批评就像两个知己之间的轻松对话

  本书集中采访了多位60—80年代著名诗人、小说家以及文学批评家，作者通过展示与他们面对面交谈内容，意图架起一座沟通的桥梁，连接了读者、作品与作家本人，以期重建文学批评的对话性，还原阅读文学、解读文学的读者接受过程，在提问、解答、质疑的循环中，激荡起思维的火花，从而将对文学的理解推至更高、更深远的层次。

  对于文学研究者来说，这本书可看作文学批评的启发之本。除了本书开篇中作者就对文学批评理念进行了纠正，指出文学批评的核心目的是对话之外，文中涉及作品众多，内容十分厚实。本书采访了20多位在中国现当代文坛上富有代表性的作家，如吉狄马加、刘醒龙、陈应松、关仁山、王安忆等，各位作家所擅长的文学体裁不同，所以谈及的作品体裁也并非单一，如小说、诗歌、随笔等；涉及题材较广，底层小说、官场小说、民族诗歌、都市情感、推理侦探等类型，也展示了文学创作的多样性。本书内容共分为七辑，分别从“时代之镜”“哲思之维”“道技之翼”“文心之诉”“致敬之章”“和合之美”“文史之思”七个侧面对访谈内容进行归类，访谈内容融合了现代与传统文化、国内与国际的视野，更囊括了文学史、理论研究、哲学思维、文学创作结构等专业角度，都在作者由浅入深、层层挖掘的提问中得以探讨，可见其深厚的文学功底以及充足的准备工作，阅读大家访谈录，如同身临现场看一场神仙打架，体味一场酣畅淋漓的文学盛宴，文学研究者或许会在这里找到思路、激发灵感的火花。

  对于没有接受过系统学习文学的大众读者来说，本书或许可以看作提升文学的修养之本，书中同样有许多有趣的故事，作品深入人心的作家都是善于讲故事的人，例如在与作家的“与文学结缘契机”的交流中，无论是爱听奶奶的故事的曹军庆，或是从父亲书橱“偷书”读的刘向东，又或是爱听民间传说故事、倾情于本民族文化等，孩童时期的好奇心与想象力都是引导作家们走上文学创作道路上不可或缺的影响。打开书的第一篇，就被吉狄马加所提到的彝族诗歌语言的强烈的画面感所吸引，用一条流淌到平原上的波澜不惊的河流来比拟女性娴静沉稳的气质，更会为他很好的融合了民族性气质与世界性视野所惊叹。继续翻阅，庄严而神秘的青铜重器背后蕴含的楚文化、北纬30°的神秘文化圈，38°温度的小说等，作家提出的新奇的文化与概念，都会让人耳目一新。阅读此书如同畅游百花齐放的文化花园，即使不能带走一花一草，也能惹得一身芬芳。无论是作家谈吐显露的睿智、才气，还是高瞻远瞩的思维，亦或是关照社会人生的热忱真挚，都令人以美的感受。这就是文学应该带给人的意义，感受美与思考的能力。