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《上机考试典型逼真试题及精解(最新3级信息管理技术C语言程序设计)》内容包括：三级信息管理技术—C语言程序设计的“上机考试概要、规定约束导航、应试方略导航、考题结构导航、主题类型导航”等。

第1章 信息管理技术――C语言程序设计上机考试概要

1 C语言程序设计上机考试的主要特点

2 C语言程序设计上机考试的一般原则

3 C语言程序设计上机考试的解题要求

4 C语言程序设计上机考试的必备条件

5 C语言程序设计上机考试的考试环境

第2章 信息管理技术――C语言程序设计上机考试基本导航

1 三级C语言程序设计上机考试的规定约束导航

2 三级C语言程序设计上机考试的应试方略导航

3 三级C语言程序设计上机考试的试题结构导航

4 三级C语言程序设计上机考试的主题类型导航

第3章 信息管理技术――C语言程序设计上机逼真试题及精解

1 第1套上机逼真试题及精解

2 第2套上要逼真试题及精解

3 第3套上机逼真试题及精解

……

附录 三级考试大纲

参考文献

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书籍介绍

《上机考试典型逼真试题及精解(最新3级信息管理技术C语言程序设计)》内容包括：三级信息管理技术—C语言程序设计的“上机考试概要、规定约束导航、应试方略导航、考题结构导航、主题类型导航”等。

• 作者：Larsa 发布时间：2011-08-17 16:00:39

  不要被封面骗了，是一本好书。。。全书几乎全是习题，非常实用。

• 作者：呼啦 发布时间：2023-10-03 22:02:42

  目录的框架不错，但内容没多少，没写出多少东西，翻译的语言还很绕。没看完。今天拿去还了。

• 作者：smile 发布时间：2018-07-10 20:03:44

  赞美诗：当白浪淹上我们脖子我们眨也不眨眼；当暗褐色的黄昏啃我们，我们抽雪茄；我们在天空里溺水我们不说不。白浪没跟任何人说它们要淹上我们脖子；报纸上也完全不提我们不说任何话；天空听不到那些溺水者的呼喊。因此我们坐在大石上如同幸运者；因此我们杀死那些谈论我们沉默面孔的金翅鸟。谁谈论石头？谁想知道白浪、黄昏和天空对我们的意义？这是人们说起就沉默的一年。老人看着年轻人死去。傻瓜看着聪明人死去。大地不再生产，它吞噬。天空不下雨，只下铁。那些把肉从桌上拿走的人，教导人们满足。那些获进贡的人，要求人们牺牲。那些吃饱喝足的人向饥饿者描绘将来的美好时代。那些把国家带到深渊里的人说统治太难，普通人不能胜任。在黑暗的时代还有歌吗？是的，还有关于黑暗时代的歌。做到当你离开世界，不仅你是好的，而且留下一个好世界。

• 作者：浅浅 发布时间：2015-09-25 15:31:31

  苦难中的人性之美。

• 作者：1997xhp 发布时间：2013-02-11 00:52:41

  注水较多，真正有价值的文字不超过四分之一。

• 作者：Siyu 发布时间：2011-12-29 08:00:20

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• 汉高祖刘邦成功背后的原因，日本学者佐竹靖彦来告诉你

  作者：路汐May 发布时间：2021-03-18 23:03:05

  谈到刘邦，我们首先想到的就是鸿门宴。为什么刘邦明知是鸿门宴，还去赴约呢？

  《史记》上有明确记载“当时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。”可以看出，他们的实力不在一个层次上。对抗下去是以卵击石，可能几天之内就会被项羽灭了。

  民间还有一种说法是：源于刘邦他们对项羽的了解，项羽的性格极其自负，再加上刘邦原本就是约定的关中王，他们主动投靠项羽不但消弭了一场战争，而且也可以让项羽顺理成章地得到关中而不落人口实，也算是遵循了“先入定关中者王之”的约定。

  

  到底是怎么一回事呢？一直说法不一。

  东京都立大学名誉教授、北京大学客座教授、日本知名汉学家佐竹靖彦，也研究了刘邦，并且在他的著作《刘邦》，在这本书中他试图解开谜团，讲述了秦末汉初那段波澜壮阔的精彩历史，并揭示了汉高祖刘邦从亭长到皇帝的传奇经历，寻找到了最接近历史真相的答案。

  在佐竹靖彦的笔下，我们不难发现，这位“起于闾巷之间，奋剑而取天下”的帝王之所以能成功逆袭，有秦末乱世的特殊时代背景加持，更多的还有他独特的人格魅力和权谋之道。

  

  刘邦一个地痞流氓竟然成为大汉天子！对于他的“逆袭”，很多人感到不愤，认为是刘邦走了狗屎运。

  其实，刘邦真正能登上天子之位最关键的品质实际是：做人坦坦荡荡，做事当机立断，毫不拖泥带水，并能知错就改，毫不藏着掖着。

  而这一点也正是吕公看中了他做女婿的原因。

  当刘邦还是亭长时，和吕雉的父亲吕公相识了。为了躲避仇人而逃难到沛县，在一场酒宴上认识了吕公。

  在酒宴上，吕公看到了刘邦大胆的一面。因为喝酒时打赌，他高喊一声“泗水亭长刘季”“贺钱万”，然后就直接来到堂上，实际上，刘邦分文没拿。这时的吕公对“泗水亭长刘季”“贺钱万”非常震惊。

  因此而认识了吕公，而吕公又比较迷信。

  故而，后来吕雉以“相面的老人”来为刘邦造势，说刘邦的面相是天子之相。

  吕公就看中了刘邦，并且把当时“此女非同寻常，只能嫁给贵人”的吕雉许配给了刘邦。

  妻子责问时，吕公则回答：

  “这不是女人能明白的事”！

  从此，刘邦不仅开启了美好的婚姻之路，事业也走上了上升之路。

  刘邦的成功也和他的性格离不开关系，他喜怒形于色，慷慨大方。

  在他当沛县的亭长，出差到咸阳，看到了秦始皇，就不由地感叹身为男儿，就要成为这样的人。

  一般人即使这样认为，也只会心里想想，不会说出口，但刘邦就不一样，而是直接说出口，表达自己的欢喜。

  

  而刘邦的骂人更是出名的，佐竹靖彦就统计了《史记》里刘邦骂人的次数多达十二次之多。而这些人都对他忠心耿耿，比如萧何、军事天才韩信、郦食其、陆贾、魏豹、吕后等。

  在古代，骂人会随时掉脑袋。而刘邦则不是，那些人不仅不怨恨他，反而对他很忠心，紧紧地团结在他身旁。

  佐竹靖彦在《刘邦》一书中引用了同行贝冢茂树的说法，说：骂人的行为是他情感的自然流露，如实地暴露出他人生性中最素朴的东西，是对人不含任何芥蒂的结果。等暴风雨过后，他不对挨骂者留有任何成见或恶言，这种豁达爽朗的性格是刘邦颇受欢迎的秘诀。

  和刘邦这样的人打交道很好，并且作为领导者，很容易和下属建立情感链接。

  不论是他年少时和朋友们饮酒作乐，还是在作为亭长，都很大方，时时记着大家，拜访时总会记得带上礼物。

  在后来招揽天下英才时，也是非常大度。韩信拒绝了项羽提出了三分天下的方案，而刘邦则是将为王者所用的食物、车马、剑分享给初来乍到的韩信，韩信为此感恩戴德，忠心耿耿。

  就是他这些性格成就了他，也为自己招揽了不少英才，为缔造汉朝打下了厚实的基础。

  在《刘邦》一书里，对鸿门宴的性质，佐竹靖彦的看法与《史记》迥异。《史记》记载，鸿门宴是刘邦为了消除项羽对他的误会而举行的一场盛大的宴会。但是，佐竹靖彦通过同时期文献的座次、朝向对比，他倾向性认为：

  鸿门宴是刘邦向项羽投降的仪式。

  

  也是这个“投降”让项羽放过了他，也才有了后来的项羽乌江自刎。

  不得不说刘邦真的是一代人才，就像英国著名史学家约瑟夫·汤因比对刘邦评价很高，他说：

  “人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉太祖刘邦。恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起，便不幸遇刺身亡，而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元！”

• 《金钱不能买什么》——初夜权可以被出卖吗？

  作者：陈律读书 发布时间：2021-07-10 22:09:26

  市场和市场价值观逐渐以一种前所未有的方式主宰我们的生活。我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，好像是突然降临在我们身上似的。 ——桑德尔

  

  中世纪欧洲一地的领主具有和当地所有中下阶层女性第一次性交的权利，通常领主可以任意选择任意女性向自己出售初夜，同时领主需要提供土地和保护的服务。

  

  印度妈妈的代孕服务；大气层排放碳的权利；著名大学的录取名额；乃至为家庭成员购买保险，未来获得一笔巨额收益，等等。

  人体器官甚至人身权益，这些看似不可分割的部分，正越来越多的被市场法则所影响。

  今天买卖的逻辑已经不再局限于各种商品，而是越来越主宰我们的整个生活。市场价值观在我们生活中扮演越来越重要的角色。

  事实证明，在增进市场繁荣和促进个人财富方面，任何其他组织的商品生产和分配机制都不曾有过去那样如此成功。

  当我们全面拥抱市场给我们带来重要改变的时候，其他的一些改变正在悄然发生。

  那些曾经依靠道德和伦理调整的事情，正逐渐受到市场价值渗透。那些我们曾经相信的坚贞不渝的事情，好像发生了无法逆转的改变。那些曾经被固定和信仰的规则和法则，也受到了市场交易的影响。

  我们把脚步走慢一点，我们追问这种局面是否是自己想要的，所有的道德规范和伦理规则都可以被金钱待价而沽？

  当我们扪心自问一个问题，当我出100元去让你干一件你可能不愿意的事情时，那么一万元或者一百万元呢？

  一切待价而沽？

  我们为什么会为这种社会趋势而感到担忧呢？

  一是平等，二是事情本身的意义。

  在一个一切以价格而评判的世界中，弱者和穷困者将会变得无比艰难，他们没有平等的机会来享受社会的上升通道，经过多年之后，他们只能世代如此。

  而对于富足人士，他们拥有绝佳的声望，良好的医疗教育，优渥的生活环境，从生活居住条件上来看，富人聚居和穷人聚居明显。

  时间一长穷人和富人阶层一旦固定，社会流动性变低，矛盾变得尖锐，社会稳定的这个机制无法平衡。

  丧失了秩序的社会，财富对生活的意义根本就无从重要。从马斯洛需求角度来说，人的最基本需求是生存安全要求。

  

  没有机会平等的社会，最终会让整体陷入失序和混沌。

  一件事情本身的意义在于参与，而不是流于形式。如果代价而沽会腐蚀事情本身的意义。

  比如只要小朋友认真学习就给零花钱，这件事情如果作为鼓励本身没有问题。如果将学习和金钱相奖励挂钩则会将读书视为一种交易活动而不是自身发展的活动。

  同时大学设置的高考，依靠分数录取而不是依靠价高者得的市场规则，那么大学才能获得真正的人才，同时也提升了学位学历的价值。

  经济学家们假设市场是中性的，但是实际上市场价值观会将那些由道德或者伦理调控的价值观通过格雷欣法则给驱逐出去。

  在过去历史上，人作为奴隶曾经是可以买卖的，将人视为工具和可以被使用的对象。这种方式贬损了人格的尊严和尊重，而忽视了人自身的价值。

  

  如果个人个体的身体乃至权利不仅仅属于自己本身，甚至具有公共属性和社会属性，那么自身的权利和身体也不能完全按照个人意愿自由处分。

  我们身上的公共属性包括投票和参军入伍等，如果我们将自己的公民义务出售，这就是一种错误的方式对待他们。

  我们该怎么办？

  让我们重新思考一下，市场在我们生活中所占有的角色。

  我们从过去“拥有一种市场经济”向“一个市场社会”变化，市场社会是一种生活方式，在市场社会中，市场价值观渗透到人类活动的各个方面。

  如果要决定市场与非市场之间的属地之争，我们必须首先决定如何评价相关的物品：教育、身体、名誉、公民义务等。

  如果是经济问题，依靠市场规则。如果是道德问题，依靠伦理规则。如果是权利问题，依靠法律规则。

  在我们的生活领域产生了道德缺失感，这种道德缺失感让我们缺少了对自我经济社会的辩证思考。

  而正是由于这种辩证思考和自我反思，引起人们更广泛的辩论，这种辩论促使公共话语的形成。

  也有一种声音，认为我们的生活不应该太多的道德思辨，多一些市场规则来促进整体福利的上升。

  当代公共话语中将“善良生活”的道德传统与伦理规则排出，则可能出现人们担忧那样的社会情形——道德滑坡、人性沦丧。

  

  我所担忧的不是道德感的全面被排斥，而是市场的吸引力并不会对其满足的愿望进行道德判断。

  通俗点来说，并不去追问一个人在追逐一件事物时候行为是否恰当、道德是否高尚。

  举个例子：如果一个穷困潦倒的人愿意出卖自己的初夜权，或者自己的某个器官，而又人愿意花钱买。

  我们是否应当指责这种市场规则。对于经济学家来说此次交易实现了交易双方的愿望，并实现了效益的最大化。

  中立的市场不会对交易行为的本身进行价值判断，市场本身对于高尚的或者卑鄙的也不会强加干预。

  但是有的人会说，如果不是穷困潦倒甚至别无选择，那些人哪会愿意出卖自己的身体。

  但是没有这种交易，那些走投无路的人们甚至会铤而走险，通过暴力来掠夺，最终陷入武力的原始丛林法则。

  市场规则的确提供给了我们相当大的效益，但是不区分市场和道德的界限，彼此模糊不清的界限，会戕害我们过去所珍视的一切。

  

  正是我们过去所珍视的一切，才让我们现在学会了思辨、学会了思考，尽管我们被过去的观念所影响，但是抛弃过去所有的传统道德真的是我们希望看到的吗？

  思考市场的局限性，并区分市场和道德界限。

  我们这种讨论是为了让我们未来生活变得更好，并形成了一个更健康的公共生活方式。

  

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