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清程夔初，永康人，读书广记，诗文赅博高古，尤精于《战国策》研究。《战国策》向有宋鲍彪、元吴师道之注, 作者采选其中正确者, 又先儒评语合于注疏者亦酌加采用, 合两家注和诸家评语以为集注, 凡有两家注不当或有文无注者, 附以编纂者个人的注解, 并在原文上加以眉批，或分析写作笔法，亦有助于今人阅读和欣赏《战国策》。据清代抄本标点整理。

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书籍介绍

清程夔初，永康人，读书广记，诗文赅博高古，尤精于《战国策》研究。《战国策》向有宋鲍彪、元吴师道之注, 作者采选其中正确者, 又先儒评语合于注疏者亦酌加采用, 合两家注和诸家评语以为集注, 凡有两家注不当或有文无注者, 附以编纂者个人的注解, 并在原文上加以眉批，或分析写作笔法，亦有助于今人阅读和欣赏《战国策》。据清代抄本标点整理。

• 作者：夢子 发布时间：2021-11-22 21:16:53

  可看。暂且写这些。没有读完。

  估计读完了也写不出什么心得来。因为心太浮躁！

  我突然想单纯一点

• 作者：独孤云平 发布时间：2011-11-18 20:25:50

  其实多半与共和无关，呵呵，社群与自由才是主打

• 作者：此间的少年 发布时间：2018-03-08 18:53:18

  走马观花读过，很多不理解，不适合初学者

• 作者：曳尾于涂 发布时间：2024-04-17 23:55:18

  3.5

• 作者：鹿仔女 发布时间：2013-02-22 17:42:31

  ==llllllll

• 作者：杜杀 发布时间：2013-12-02 16:47:26

  我为什么在这里。确实是个让人一想起就难以忘记的问题，直到我们找到答案，并为了这个答案而去努力的实现这个“存在的目的”。

• 勇气与悖论

  作者：Santi的弹子球 发布时间：2012-11-08 20:39:46

  本书登载了本居宣长从物语和和歌两方面阐述的“物哀论”（《紫文要领》《石上私淑言》），以及本居晚年的随笔杂感。本人颇欣赏物哀美学，因而一读。本居在其所属的理论立场上应是先锋人物，观点尖锐，论述众多，地位崇高。然而站在300年后的我们，再看本居的著作，不禁不感叹其视野在现代世界观对比下的狭小。当然，站在当时的江户日本，本居作为一个民粹主义者，其敢于打破汉学统治自立其说的勇气值得欣赏。

  我也并不喜欢理学对善恶的过度敏感，或许是受日本文化影响，我也越发倒向“自然派”——然而人行走在世间或许是不大可能完全抛却善恶标准，“纯粹自然”的活着的。本居过分强调自然之美，过于自我中心的思想，我想与日后日本军部的荒谬不无关系。

  由于本居在书中极尽讽刺汉风之能事，因此个人看的时候难免心存芥蒂。实际上本居的论述尽管繁复，却稍显啰嗦而且多有自相矛盾之处。实际上可以为难本居论点的“悖论”到处都是——举个例子，多数人都想美化自己，因而在自画像中把自己描绘的远超过现实，这是人之常情，但是无论是美化自己，还是掩藏内心如实绘画，都从一个角度打破了“遵照真实”这一原则的完整性。

• 住在人类世界的边缘

  作者：林活泼泼地 发布时间：2018-03-22 19:21:48

  处于目前状态的我，丝毫没有产生想要逃离这个人类社会的想法，我正津津有味地与现在所遭遇的一切做“斗争”，与之共舞。焦虑又耐心，渴望又克制，冲动又理性，这种矛盾带来的跌宕起伏令我乐此不彼。同时，现世社会中所运行的那些基本规则正在被另一种暗藏的默契所渲染，犹如一个全新的技术被我们所掌握，不足为外人道，但可能是先人一步的法宝。在这样的玩法中，所谓的“诗和远方”正在快速地被我抛弃，或者说，它们被另一些领域的风景所代替。我隐约觉得我可能要变成一个标准的世俗中人，但我安慰自己说这是成熟地回归了人类的传统生活。

  所幸的是，我并没有丢失自己的好奇心，在繁忙的工作与复杂的生活之外，我仍然愿意花一点点的精力去了解其他人正在干什么，那些我们未曾去过的地方，又在发生什么样的故事。但我要申明的是，我只能够花一点点的精力，言下之意是，我不会花钱去到那些地方，也不会花时间去做一番研究，我只会在伸手可及之处，比如口袋里的手机，桌子上的电脑或者床头柜上的书，从这些媒介中获得一点咨讯。所以，我在手机上看《大佛plus》，在电脑上听《山阴路的夏天》，而此刻伴随我的书，是这本《木屋之色》。

  在看这本书之前，我问了一些朋友，关于木屋的印象。有人想到自己小时候与父亲在山中的木屋里看西瓜地；有人想到的是电影《林中小屋》；有人想到的则是梭罗的《瓦尔登湖》；当然也有人说，野外的木屋，给人一种庇护与安宁。我自己就比较现实了。纠结于最近一直在购房置业，当我看到木屋二字时，第一反应是老杜的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”啊。带着诸位好友的回应和自己的感慨，我翻开了这本图文并茂的大书。

  真是神奇又愉悦的阅读体验。

  在这个过程中，我时常觉得自己已经来到了人类世界的边缘。向前一步，是自然的荒凉，静谧，丰富与独立。后退一步，是人类的杂糅，喧闹，刻意与思考。这些木屋，生于冰原，草甸，沙漠，湖畔，山林悬崖与土坡，凭借着它们的庇护，我们后顾无忧，得以审视观察眼前的这个世界，回应内心那些肆意生长的诸多问题。房屋真的那么昂贵吗？我们真的离不开现代科技吗？豪华是什么样的概念？简陋能否满足一个人的需求？我们能为自己建造什么？

  可是，作者说，“照片中的木屋常让人觉得荒野是个可以随时入住的地方，然而，那并不真实。”在这个否定下，木屋给人的启示，或许不仅仅是庇护所那么简单，它是人类对自我边缘的又一次试探。居住于此的人，怀有更大的野心。这里同样不是诗意栖居的远方，依然是战场。

  这么说或许显得十分无趣，一种度假休闲的意像因我刻薄的定义被破坏了。但是没有关系，这依然不妨碍我们去欣赏那些姿态万千独居匠心的房子。在每一栋屋子里，我们都能感受到人类的善意与追求。一边是居住的实用，一边是艺术的美感。单纯是这种平衡，就足以令人赞叹。在废弃的混凝土地基上建造木屋，用废弃的建筑材料布置墙壁，把屋子建在树上宛如一个男爵，通过木屋建造者的尝试，我们看到了他们对生活的认知和对命运的思考。或许那并不被我们认可与接受，但它就是如此强烈地释放出了个人意志的信号。

  所以其实我们也是一样的。生活在钢筋水泥的城市，未必没有自己的平衡需要把握，未必没有自己的住所需要布置，未必没有自己的荒野需要开垦。无论是制作木屋，还是购房置业，无论是朝九晚五，还是早出晚归，无论是金融投资，还是小本经营，本质上，我们都是筑造自己的空间，它是地理上的，生理上的，也是心理上的。书中说，人能为自己建造的，是无限的可能性。那么，就请把这个可能性，建造在这个世界的边缘吧。