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• 作者：Memento Mori 发布时间：2010-03-23 12:07:22

  男主角特别像我表弟。真的。

• 作者：一朵鲸 发布时间：2023-07-26 18:28:49

  文字图片都能感受到北欧设计风格的魅力，让人的内心慢慢地平静下来，甚至能通过文字和图片的描述，感受到北欧人民的生活态度，是一本非常不错的了解北欧一角的科普书。

• 作者：Ashley 发布时间：2016-07-19 15:36:20

  万物皆有时，自然即诗境。

• 作者：桃耶布谷鸟 发布时间：2022-04-13 09:55:21

  很喜欢丁立梅的美文。

• 作者：cherry 发布时间：2020-05-28 20:24:27

  早期的一些文字，开始怀疑三毛才是「伤痛文学」先祖

• 作者：西祠 发布时间：2014-12-04 11:46:17

  1、對從業心理諮詢的動機進行了分析。2、很強調發現反移情，艱難的地方是：發現了，覺察了，後面的依戀、羞恥、自戀、委屈、恐懼，都需自己在其中周旋，而最終怎樣？我想作者會說，在沒有答案的情況下，繼續諮詢與生活。

• 《实用写作完全指南》

  作者：春泥读书 发布时间：2022-08-02 16:39:27

  《实用写作完全指南》

  

  又是一年升学季，十年寒窗，辛苦耕耘的学子们终于等来了金榜题名的时刻，即将步入心仪已久的大学，真是可喜可贺！不过，当亲朋好友想给他们写个祝贺的信息，但不知道如何下笔，只好去复制网上现成的帖子。可是，总觉得少点什么?其实，就像逢年过节转发的短信一样，少的是诚意。可是要自己写又写不出来，怎么办？

  别急，今天我给大家推荐一本宝藏书《实用写作完全指南》，这本书不但教会我们如何遣词造句，让对方感到我们的真诚祝福，还能教会我们其他不同场合的写作，包括生活、工作、学习的各个方面。我们完全可以它他当作一本工具书，放在案头，需要什么，查什么。

  

  《实用写作完全指南》这本书的作者是桑德拉·E.兰姆。她是一名编辑、技术作者和专栏作家。曾经为新闻记者、作家协会和商务沟通协会讲解如何写作。出版了《私人便条》、《写出恰当的词》和《3000个词组：有效绩效评估》等著作。

  而这本《实用写作完全指南》就是一本有关日常沟通写作的实用写作宝典。作者手把手地教给我们怎样准确、得体地传达我们的意图和想法。

  

  全书共有11章，也是我们日常会遇到的11种场景。比如：找工作投的简历，职场写的工作报告、问题的解决方案、电子通信等等。

  而且每种场景中又有不同的场合，书中对71中场合的写作，都给出了写作内容要点和需要注意的细节等的详细讲解。

  

  像前面提到的写升学祝贺信息时，作者就给出了具体的指导。

  首先是内容要求：

  1、知道升学消息后，要立即发祝贺信息。如果不能马上行动发，事后要说明原因。

  2、要把“祝贺”两个字凸显出来。

  3、开门见山，说明祝贺的原因。

  4、用词准确诚恳。

  5、先表达祝福，再展望未来。

  6、关注点只有一个，即祝贺对方。

  7、简短。

  

  其次，注意事项：

  1、使用符合你们关系的语气。

  2、不用过度吹捧虚伪的词句。

  3、不写与祝贺无关的事情。

  4、不用负面词语。如：“谁能相信”、“你怎么会这么幸运”等。

  

  另外，除了以上这些内容，作者对每个场合的写作，都提供了模板、高频词语、常用句子、段落安排等参考内容。

  更贴心的是作者还提醒我们，在写完之后，要大声地念一念。如果觉得哪里不合适，就及时改过来，避免带着错误发出后的尴尬。

  所以，这本书就是我们日常写作的拐杖，让我们有章可循。而且在人际交往和职场沟通中可以助我们一臂之力，让我们可以得心应手。因此，《实用写作完全指南》是我们需要的写作宝典。

  

• 一本让你全面了解“西藏”的书

  作者：CC的梦想 发布时间：2019-09-16 11:02:33

  前言

  在机缘巧合下，今年我去了正值雪顿节的拉萨

  在大昭寺外的八廓街，我看到了清政府驻藏大臣衙门旧址。当年准噶尔被康熙的军队打败后，还是暗地里骚扰 ，以至于雍正不得不在1726年派一位大臣赴西藏居间调解。这次是文官不是武官，意在密切关注西藏政局，这就是驻藏大臣制度的开始。

  

  我在一块展板前驻足了，没想到民国的蒙藏委员会的负责人学历那么高，是哈佛大学，还有一个是文学学士，正好这2个人还有著作，然后下意识的在豆瓣上查了下，竟然都有。

  

  转个弯，下个展台没想到就是我刚才豆瓣找的那两本书。既然那么有缘，我就准备去新华书店购买。

  

  没想到八廓街正好有一家新华书店，还曾被评为最美书店，也正好有这两本书。二话不说就买下了。没想到新华书店现在卖书还有折扣，给我打了折。

  

  先看的是

  柳陞祺

  著作的《拉萨旧事》，感觉写的很一般，但从该书得知，《西藏和西藏人》主要也是他提供的大量素材，毕竟沈宗濂在西藏就呆了1年半，而他呆了5年之余。因此，对《西藏和西藏人》的期望也不是很大。

  没想到，这本书让我耳目一新，从西藏的历史、人文、民俗、宗教等方面给我们这样的外人抽丝剥茧，看到西藏山河和寺庙背后的故事。最后两章是讲西藏礼仪和一年四季的节假日活动，主要体现了西藏深刻的等级关系，当你深处上级阶层，你不摆架子，反而变成另类了，真是人在江湖，身不由己。

  我就总结下前面几章的三个方面我感兴趣的内容。

  一、推动西藏历史的三个藏王

  1、拉拖拖日年赞：更类似内地尧 舜 这样的传说中的人物，因为传说佛教第一次出现在吐蕃的传说涉及到他---后人尊称他是普贤菩萨的化身

  2、松赞干布（620-650在位）之所以名垂千古当然不是因为我们语文历史课文里有提到他，是因为他曾派人去印度学习创造西藏文字，他自己也学习了从印度带来的藏文，并亲自用藏文翻译了几本佛经，并自著了几本书，其中一本为《六种大法》，一直被视为西藏僧侣和俗人的道德标准。另外迎娶了尼泊尔公主和唐朝的文成公主，获得了释迦摩尼的8岁和12岁等身像。特别是后者，是大昭寺的镇寺之宝-----后人尊称他是观世音的化身

  P.S. 藏人不仅自创了藏文，在元朝，八思巴在忽必烈面前赢得了一场与伊斯兰、道教等辩论，藏传佛教被定为国教，受命创造蒙古文字，以藏文为基础，五年后大功告成。

  3、赤松德赞（755-797），类似于汉朝的汉武帝，武力达到巅峰，在公元763年占领长安长达15天，鼎盛期进军西至大勃律（今巴控克什米尔）和吉尔吉特，向南挺进到孟加拉和比哈尔----后人尊称他是文殊菩萨的化身

  总而言之：拉拖拖日年赞、松赞干布引入佛教，赤松德赞奠定藏传佛教基础，请来了莲花生大师，大师被公认为传播藏传佛教的最大功臣。

  另外，还要提一个藏王：热巴坚

  热巴坚（817-836在位）：他提高了佛教徒的地位。任命了几个佛教徒取代贵族出任政府要职。下令每七户平民赡养一名僧人，制定了佛经翻译的专业术语标准。贵族于836年军事政变，热巴坚被暗杀。

  二、一系列不平等条约

  在清末的最后50多年里，西藏签订了一系列不平等条约，是我们课本里没涉及到的，而当年宁静主演的《红河谷》以此为背景进行了拍摄。

  1、

  《藏尼条约》--

  六世班禅的一个兄弟怂恿廓尔喀（后来统一了尼泊尔）人于1788年，1791年两次入侵西藏，第二次清军率领1万精兵把廓尔喀人快打到首都加德满都，廓尔喀国王在绝望之中只能向清朝求和，同意向清朝俯首称臣，并且表示每隔五年就进贡一次。从这时候开始，廓尔喀一直到清朝亡国前夕，都是中国的附属国，因此廓尔喀也被称为是中国最后一个附属国。1855年，尼泊尔在英国的怂恿下再次入侵过西藏。1856年3月24日（清咸丰6年2月28）在驻藏大臣的调解下，战争中未分胜负的西藏政府与尼泊尔廓尔喀王朝在拉萨签定《藏尼条约》：

  规定西藏政府每年向尼方付一万尼币的“馈赠”，尼泊尔人在藏享有治外法权，尼泊尔人在藏经商有免除商税、路税及其它各税之权。

  这样，连附属国尼泊尔成为了和英法并列的“列强”。只不过清政府视其是附属国，觉得和西藏的矛盾算国内矛盾，并没觉得是丧权辱国的不平等条约

  2、

  《入藏探路条款》---

  1875年，英国探路队在腾冲与景颇族群众发生冲突打死多名群众后被愤怒的击毙，即“马嘉理事件”。英国以此给清政府施压，1876年9月13日，李鸿章被迫签约《入藏探路条款》，除赔款谢罪外，允许英国人开辟印藏交通。西藏入口由此向英国敞开

  3、

  《中英会议藏印条约》----

  1890年3月17日，升泰与英印政府总督兰斯顿在加尔各答正式签订了《中英会议藏印条约》。中方开放亚东口岸，锡金的放牧权听英方，清政府在西藏的威信急剧降低。

  4、

  《拉萨条约》----

  1904年9月7日，英国上校荣赫鹏强迫西藏三大寺(哲蚌寺、色拉寺、噶尔丹寺)寺长罗生戛尔曾等人在拉萨布达拉宫签署《拉萨条约》。规定不得英国同意，西藏在土地、财政、铁路、矿产等方面没有独立主权；开江孜、噶大克、亚东为商埠，英国可派驻官员；赔偿兵费50万英镑；拆毁自印度边界至江孜、拉萨的防御工事。但《拉萨条约》的重点在于该条约没和清政府签订，而是和西藏方面签订

  5、

  《中英新订藏印条约》---

  1906年唐绍仪签订《中英新订藏印条约》，力争清朝对西藏拥有主权，确认《拉萨条约》是印度和西藏地方政府签订

  三、 西藏的宗教和寺庙

  布达拉宫的达赖喇嘛是西藏及政治的领袖。下面是三大寺：哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺，不仅是格鲁派经济文化的基础，还通过他们遍布于各地的附属寺庙，对西藏的政治、宗教活动施加着绝对性的影响。在政治上，只有哲蚌寺，色拉，甘丹寺有资格代表广大僧侣参加重大活动。所有的上层喇嘛，包括所谓的转世活佛，必须隶属于这三大寺之一。一旦即将继位的达赖喇嘛到了法定年龄，要参拜三大寺，一般从哲蚌开始。活佛得到三大寺的承认就是公认的。就算已被确认是转世活佛，还是先进入三大寺。

  从三大寺毕业的为格西（相当于大学学士），格西再去密宗的上密院和下密院研读，优异的资深者为律法元老，有机会登上格鲁派祖师爷宗喀巴的宝座，成为甘丹赤巴，任期七年，其宗教地位仅次于达赖和班禅。两位律法元老和甘丹赤巴被当做三圣人（宗喀巴和他的两个大弟子）再世的象征。

  如果把达赖喇嘛比喻成中心，他在布达拉宫的私人佛堂和哲蚌寺脚下的乃穷寺就是两个卫星。私人佛堂主要为达赖的长寿而祈祷，乃穷寺则用于传达神谕，西藏政府定期派代表去聆听启示，在紧急情况下，达赖或摄政都会来这里寻求帮助。

  三大寺的任何一个寺，由拉期、扎仓和康村组成。有点类似大学里的大学、学院、班级。

  拉期是所有扎仓的上级组织。掌握整个寺庙。该委员会在诵经殿履行职务，该大殿称为措钦，建在寺庙的中心，永远是喇嘛城中最壮丽辉煌的建筑，能容纳几千僧人。大殿的正前方有旗杆，是举办法事的地方。

  扎仓为中坚，也是一个小实体，财务和教学上自主独立。扎仓的活动中心是诵经殿，堪布（即主持）的管理委员会所在地。堪布定期在户外给喇嘛学生上课，不过一般短暂的讲几句，就让学生找老师或者相互辩经。

  康村是比扎仓更小的组织，康村有大经堂，周围布满了成员的宿舍。其中资历最深的为主席，主席无报酬，领导管理委员会，每个新人都要轮流参加委员会，不愿意参加就交钱豁免。民国时代最大的扎仓是在哲蚌寺，有23个康村。