茶经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中国是茶的故乡，国人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年的历史了，直到现在，民间还有以茶代礼的风俗。中国俗语中的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”就表明茶在中国文化中的重要性，在古中国和平盛世的时候，茶也开始成了文人雅士们的其中一个消遣，和“琴棋书画诗酒”并列。中国乃至世界现存很早、很完整、很全面介绍茶的部专著名叫《茶经》，成书于唐代，是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的精髓，被誉为“茶叶百科全书”，距今已有1000多年的历史。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了茶文化的发展。《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。且《茶经》是中国古代完备的茶书，除茶法外，凡与茶有关的各种内容，都有叙述。以后茶书皆本于此。作者陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人（今湖北天门）。公元733年出生，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名，一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。公元760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪（今湖州）。其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》，因此被尊为“茶神”和“茶仙”。陆羽的《茶经》分三卷十节，约7000字。卷上：一之源 ，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四之器，叙述煮茶、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐代以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南（荆州之南）、浙南、浙西、剑南、浙东、黔中、江西、岭南等八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。后，陆羽还主张要把以上各项内容用图绘成画幅，张陈于座隅，茶人们喝着茶，看着图，品茶之味，明茶之理，神爽目悦，这与端来一瓢一碗，几口灌下，那意境自然大不相同。陆羽《茶经》是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪，饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。本套丛书以陆羽《茶经》为中心，对其进行全面挖掘和拓展。全书除了对陆羽的生平做了详细的介绍外，重点对其专著《茶经》加以译析，同时收录了《续茶经》、《大观茶论》（宋·赵佶原著）、《茶疏》（明·许次纾原著）、《茶说》（明·黄龙德原著）、《茶谱》（明·朱权原著）、《煮泉小品》（明·田艺蘅原著）等茶叶专著。另外重点讲述了跟着《茶经》来学茶和跟着《茶经》学养生等内容。总之，此套《茶经》是一套将知识性、趣味性、综合性与时尚性相结合的阅读范本，使读者不仅能够对“茶”有一个更加系统和全面的认知，更能陶冶情操，修身养性，享受心灵的淡泊和美好。

章茶圣陆羽与《茶经》（）

节茶圣陆羽生平（）

一、迷雾重重的身世（）

二、受尽磨难的少年（）

三、潜心茶事的成年（）

四、贫病交加的暮年（）

五、茶圣陆羽的传说（）

六、茶圣陆羽的交游（）

七、茶圣陆羽的功绩（）

第二节陆羽余杭著《茶经》（）

一、古籍对陆羽余杭著《茶经》的记载（）

二、陆羽著《茶记》与《茶经》初考（）

三、陆羽及《茶经》的讨论与观点（）

第三节陆羽《茶经》对历代余杭茶业的影响（）

一、陆羽《茶经》对历代余杭茶业的影响（）

二、余杭禅茶（）

三、历代余杭茶诗（）

第四节陆羽余杭周边行迹（）

一、陆羽杭州行迹（）

二、陆羽钱塘江与浙东行迹（）

三、陆羽湖州行迹（）

四、陆羽江苏行迹（）

五、陆羽江西上饶、南昌、湖南、广州行迹（）

第五节《茶经》的评析和答疑（）

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书摘插图

章茶圣陆羽与《茶经》节茶圣陆羽生平一、迷雾重重的身世陆羽出身迷雾重重。他出生于哪家，生于何年何月，姓甚名谁，历来有不同说法。古书云：陆羽，“不知所生”，指的就是这个意思。(一)陆羽是个弃婴吗据宋代欧阳修、宋祁《新唐书·隐逸传》载：陆羽“不知所生，或言有僧晨起，闻湖畔群雁喧集，“见翼覆一婴儿，收蓄之。”说：一天早陆羽古里——竟陵龙盖寺(今湖北天门西塔寺)晨，竟陵(今湖北天门)龙盖寺智积和尚正漫步于当地的西湖之滨，忽闻湖边的芦苇丛中群雁喧闲。循声走去，只见许多大雁张开翅膀，用羽翼温暖掩护一个婴儿。于是智积将婴儿抱回。寺院收养。由此，说陆羽原本是个弃婴，是多数学者的认识。不过，有学者提出疑问，认为：欧阳修(1007～1072年)、宋祁(998～1061年)与陆羽的生活年代相距200年之多，此前对陆羽出身并无此说；而“群雁”、“翼覆”、“婴儿”终究是一种传闻，难以置信；何况在一个寺院里，作为一个和尚，要养一个尚在襁褓中嗷嗷待哺的婴儿，似乎与常理相悖，难以使人信服。(二)陆羽是个遗孤吗按《陆文学自传》云：陆羽“始三岁，惸(qiong，读如“穷”，无兄弟之意)露，育于竟陵大师积公之禅。”说陆羽原本是个遗孤，3岁时孤单羸弱，被遗弃在露天之下，为积公大师收养于禅院，才养育成人。不过，有一点是明确的，无论是《陆文学自传》，还是《新唐书·隐逸传》，都说是为竟陵大师智积收养而成人的。但对陆羽原本是弃婴，还是遗孤?说法是不一样的。这里，积公是对湖北天门龙盖寺智积禅师的尊称。说他有一日，早晨起来在湖边散步，见露天下有个孤单的幼童，于是就带回寺中，抚养长大。有学者认为：说陆羽是个遗孤，收养在寺院中长大，合乎情理，较为可信。但也有不同看法：认为陆羽平生立志事业，不慕名利，无意仕途，即使朝廷诏拜“太子文学”、“太常侍太祝”，均拒不从命，怎么会在《陆文学自传》前冠以“太子”官衔炫耀自己呢?认为《陆文学自传》是后人冒名杜撰之作。于是，陆羽是弃婴还是遗孤，就成了学术界对陆羽研究的一大疑点。(三)收养陆羽的智积禅师，是竟陵龙盖寺住持龙盖寺坐落在复州竟陵(今湖北天门)城西西湖的覆釜洲上，相传始建于东汉。东晋古雁桥位于竟陵城西门外，为后人纪念智积禅师在此将陆羽抱回寺院而建造的石桥，取名“雁桥”。时，高僧支遁(即支公)就在此居住过。支遁还曾在西湖附近的官池旁开凿了一口井，井口有三个眼，呈品字形，后人称其为三眼井，龙盖寺煮茶饮水之用。唐开元年间(713～741年)，智积禅师为龙盖寺住持，直至圆寂，一直未曾离开龙盖寺，因而使龙盖寺名声大振。陆羽在孩提时为智积禅师收养，曾在龙盖寺生活过近十年，在此自幼习文。此后，龙盖寺又改名为西塔寺，所以在研究陆羽生平时，有不少引文提到西塔寺，其实指的就是龙盖寺。(四)生卒年月有疑在《新唐书》、《唐才子传》、《唐诗纪事》中，虽然都谈到陆羽的出生，但均称不知其生年和他的父母。唯有《陆文学自传》中自署“上元辛丑岁，子阳秋二十有九日”，而“上元辛丑岁”是公元761年，按此推算，陆羽的出生年应是公元733年，即唐玄宗开元二十一年。但也有人认为：《陆文学自传》的这个说法缺少前提。所以，在《中国人名大词典》等一些典籍中，凡谈到陆羽出生年月时，均注为约公元733年，即733?。不过，对于陆羽卒于唐德宗贞元二十年(804年)，几乎没有人提出异议。(五)姓和名的由来陆羽(733～804年)，唐代复州竟陵(今湖北天门)人，字鸿渐。那么，陆羽既是领养，不知其父、其母，他的姓和名又是怎么来的呢?史载：陆羽幼年时，抚养陆羽的智积叫他虔诚占卦，根据卦辞，智积遂给他定姓“陆”，取名“羽”。这在《全唐文·陆羽小传》中写得很清楚，说：陆羽“既长，以《易》自筮，得‘蹇’之‘渐’，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。”对此，《唐才子传·陆羽》中亦有类似描述：“以《易》自筮，得‘蹇’之‘渐’，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’以为姓名。”从此，这个为智积禅师收养的孩子，便有了自己的姓和名，他就是后来成为茶圣的陆羽。(六)出生地和名、字、号陆羽既是唐代时在复州竟陵湖滨捡得，自幼在竟陵龙盖寺长大，因此当为唐代复州竟陵(今湖北天门)人。所以，史载：陆羽，唐代复州竟陵(今湖北天门)人，名羽，字鸿渐；一名疾，字季疵(见《新唐书·陆羽传》)。但也有对陆羽的名和字不作肯定的，说：“陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云：字羽，名鸿渐，未知孰是?”(《陆文学自传》)陆羽的号很多：因出生于复州竟陵，所以自称“竟陵子”(见《广信府志·杂记》)；又因隐居湖州苕溪，所以又自称“桑苎翁”(见《新唐书·陆羽传》)；曾因在竟陵城东东岗村居住过，所以还自称“东岗子”。信州(今江西上饶)城北茶山寺陆羽石像此外，同代人颜真卿等称陆羽为“陆生”或“陆处士”，潘述称陆羽为“陆三”，皇甫曾等称陆羽为“陆鸿渐山人”。还有，因陆羽在信州(今江西上饶)府城北茶山寺居住过，人称“茶山御史”；因朝廷曾诏拜陆羽为太子文学，人称“陆文学”；因陆羽在广州东园居住过，人称“东园先生”(见《广信府志》)；因朝廷诏徙过陆羽为太常侍太祝，人称“陆太祝”。更有出于对陆羽的崇敬，有称陆羽为“茶颠”(见《茶录》)、“茶仙”(诗人耿湋与陆羽联句诗)、“茶神”(见《新唐书·陆羽传》)的。不过，字和号多了，自然会给后人带来一些麻烦。但却表明：陆羽虽“不知所生”，但也有姓有名，有字有号。对于陆羽长相和为人，亦有不少记载。多说陆羽其貌“不扬”，脾气“倔强”，讲话“口吃”。在这方面，《陆文学自传》中说得为明白。说陆羽“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意。朋友规谏，豁然不惑。凡有人宴处，意有不适，不言而去。人或疑之，谓多生瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不諐也。”对此，在元代辛文房的《唐才子传·陆羽》中亦有类似记述，说陆羽是“貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。”二、受尽磨难的少年陆羽孩提时代受尽磨难。青年时巧遇名师，加以陆羽好学，学问大有长进，为以后的事业有成打下了良好的基础，终使陆羽成为茶学科的奠基人、茶文化的开创者。

书籍介绍

中国是茶的故乡，国人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年的历史了，直到现在，民间还有以茶代礼的风俗。中国俗语中的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”就表明茶在中国文化中的重要性，在古中国和平盛世的时候，茶也开始成了文人雅士们的其中一个消遣，和“琴棋书画诗酒”并列。中国乃至世界现存很早、很完整、很全面介绍茶的第一部专著名叫《茶经》，成书于唐代，是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的精髓，被誉为“茶叶百科全书”，距今已有1000多年的历史。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了茶文化的发展。

《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。且《茶经》是中国古代最完备的茶书，除茶法外，凡与茶有关的各种内容，都有叙述。以后茶书皆本于此。作者陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人（今湖北天门）。公元733年出生，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名，一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。公元760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪（今湖州）。其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》，因此被尊为“茶神”和“茶仙”。陆羽的《茶经》分三卷十节，约7000字。

卷上：一之源 ，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四之器，叙述煮茶、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐代以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南（荆州之南）、浙南、浙西、剑南、浙东、黔中、江西、岭南等八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。最后，陆羽还主张要把以上各项内容用图绘成画幅，张陈于座隅，茶人们喝着茶，看着图，品茶之味，明茶之理，神爽目悦，这与端来一瓢一碗，几口灌下，那意境自然大不相同。

陆羽《茶经》是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪，饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。

自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。

本套丛书以陆羽《茶经》为中心，对其进行全面挖掘和拓展。全书除了对陆羽的生平做了详细的介绍外，重点对其专著《茶经》加以译析，同时收录了《续茶经》、《大观茶论》（宋·赵佶原著）、《茶疏》（明·许次纾原著）、《茶说》（明·黄龙德原著）、《茶谱》（明·朱权原著）、《煮泉小品》（明·田艺蘅原著）等茶叶专著。另外重点讲述了跟着《茶经》来学茶和跟着《茶经》学养生等内容。总之，此套《茶经》是一套将知识性、趣味性、综合性与时尚性相结合的阅读范本，使读者不仅能够对“茶”有一个更加系统和全面的认知，更能陶冶情操，修身养性，享受心灵的淡泊和美好。

• 作者：tianalotus 发布时间：2013-09-18 14:26:51

  中国软件测试的发展还漫漫黄沙，不知何时才能开始重视测试

• 作者：路易十七 发布时间：2018-07-27 20:51:58

  图书馆偶然间对上了电波，感觉也就像是牛津高阶的精炼版，只给出美式音标和美语中的核心词汇（42，000，大概是GRE全纲？），没事可以捧手上背背。问题也很明显，示例过少，而且短语示例为主例句不足，并不适合作为查询词典。

• 作者：海阔天空 发布时间：2022-07-16 23:00:02

  十三经都应该列为必读书，无他，作为一个中国人要知道你是谁，你从哪里来。可惜不教不学，也就湮灭不闻，数典忘祖了。好在礼失求诸野，有些基层乡间尚有遗存。尚书者上古之书，有尧典，汤誓等，尧舜禹的史迹史言，汤武革命，周公辅政，商周迁都，乃至洪范九畴等皆有记。夏商周这些上古历史最早的可信文献应在此。当然读尚书的研究，知有一千两百篇文献，孔子留百篇，可惜秦王焚书，只有济南伏生壁藏余28篇今文版，后孔安国从孔宅壁发现35篇古文版，今古之争已是公案，晋人梅生又献伪书，经唐孔颖达的集注，流布数朝。宋儒明儒均有质疑，终至清阎氏彻底论证此为伪书，终结了公案。

• 作者：N 发布时间：2015-12-07 19:33:59

  断断续续啃了一段时间，看不大进去的一本书。

• 作者：東凉 发布时间：2019-09-21 19:39:58

  像这样大方分享的人不多，虽然很烦别人总是讲方法论方法论，但其实是自己太粗糙了，可能是最开始跟业务人员混久了数据只求大概，能用手段策略达到目的就行。但在广告行业，因为数据的复杂性，那种毛毛躁躁的方法有些不适用了，也因此遇到了坎。好歹有数学基础也有一点方法论也有一些业务思考，才不至于看不明白才不至于看得空洞而无用。一天的阅读时光终究还是值得的。收获点：预估CTR、出价和实际单价差异、贝叶斯分类(用户特征概率)、显著性检验、异常值处理残差偏离值评估、多维度综合权重评估、对业务现状的思考。以及想念导师

• 作者：陈斯文 发布时间：2023-07-30 23:39:06

  这种脑缠怎么一直在出诗集

• 悦读照亮人生｜课本拓展之大开眼界

  作者：小猪飞飞 发布时间：2023-09-09 16:04:50

  好奇心旺盛的娃随时随地有十万个为什么等你来答，一问三不知，你好意思么？

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  也因此育儿的过程，也是我们再一次学习成长的过程。

  面对娃求知的星星眼，该如何回答才能契合他们的认知水平？

  幸好，我发现了这套能为我排忧解难的百科全书——《课本里的十万个为什么》。

  它同步课文，深度拓展，包罗万象，孩子不知道的、想知道的、该知道的都在里面。

  真是众里寻它千百度，而豁然开朗。

  娃二年级了，就入了《课本里的十万个为什么》语文二年级上、下两册。

  低年级是注音版，孩子们也可以无障碍阅读，儿子欣喜万分，直想带到学校给老师同学们一起读。

  1、同步课文，深度拓展，一问一答间扩大知识面。

  青蛙的尾巴为什么不见了？

  世界上奇奇怪怪的蛙有哪些？

  鲤鱼为什么会长“胡子”？

  乌龟为什么能“长生不老”？

  海马爸爸为什么能生孩子？

  这些都是针对语文二年级上册第一课《小蝌蚪找妈妈》进行的拓展。

  通过阅读，娃第一次知道了溶酶体吃掉了青蛙的尾巴。鲤鱼的口须能帮助它们在水中寻找和识别食物……

  通过这样的阅读，扩大知识面的同时，也对课文有了不一样的理解和解读。

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  2、图文结合，各种馆藏图、摄影图、手绘图与文字配合，帮助小读者观察、理解、记忆。同时，也引发小读者的好奇心和想象力。

  番茄蛙如其名一般鲜红，透明蛙脚趾像涂了指甲油……

  风滚草在我们这里也常见，有时蓬松类人高，在朦胧的夜晚，一人独行于路，随风滚来的风滚草像鬼怪一样紧随人后，常常吓人一跳。

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  3、科普、文化、地理等等，包罗万象，令人大开眼界。

  不经意间，原来水的形态和名称竟然这么多，像孙猴子一样“72”变？

  你杯子里的水，有可能恐龙也喝过？

  银杏为什么会被称为“活化石”？

  曹操收到的大象从哪里来？又为什么会送大象？

  古代的人如何寄信、画画？如何用风筝去侦察？

  在这里不仅可以读到动物、植物、自然、人文、历史等知识，还有有趣的名人小故事等你来读。

  贺知章是李白的粉丝，请李白吃酒却没钱付账，豪爽地用金龟子代付酒钱。由此传下一段佳话。

  还有新疆美食令人垂涎欲滴：大盘鸡、烤肉、抓饭、各种馕

  有傣族人的虫宴令人望而生畏，却也是饕餮一族的美食。

  新知、新学滋润求知若渴的小小心田，悦读照亮人生路。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 梦拐角处是儿时

  作者：往往 发布时间：2018-05-11 15:18:38

  在绝对小孩的世界里，时间和空间不是绝对的，只有想象力才是绝对的。

  在这世界的某个角落，住着一群稀奇古怪的小孩。爱吃的披头、脾气古怪的宝儿、讨厌一切但不讨厌自己的讨厌、奢侈娇贵的贵族妞、喜欢第一的比赛小子以及与父母喜欢的东西完全相反的五毛……他们是父母眼中的捣蛋鬼，却是小怪物心中的好伙伴。

  

  绝对小孩

  大人的世界与小孩的世界是颠倒的。大人的世界往往被时间、金钱、利益与商机填充着，那里是现实世界，是一个人人都想挤进摩天大楼的世界。而小孩的世界里没有这些，最常见的是糖果、玩具、超人以及小怪物。是充满想象的世界，在那里一切皆有可能，奇迹随时会出现。大人想把小孩变成大人，让他们成长的快一些。小孩也想让大人成为小孩，陪伴着他们玩耍。但另一方面大人又想让自己回到儿时，回到最初的自己。小孩也希望自己变成大人，可以不用再听大人的话，做自己想做的事。人们总是这样矛盾，却又无法真正跨越这两个世界。

  

  大人与小孩的世界

  不知不觉，我们都已长大了。从那个年少无知的小屁孩变成了英俊潇洒的少年。有人做着自己想做的事情，实现了当初的梦想；有人迷失了方向，在这座城市苦苦挣扎。他们都已不再是当初的那个懵懂小孩，但只要活的快乐，就依然是自己心中的小孩。偶尔停下脚步，吃着儿时的零食、玩着儿时的玩具、看着儿时的照片、做着儿时做过的梦，我们就还是那个小屁孩，只是成为了一个有担当的小屁孩。

  在看这本书时，我也看到了儿时的自己。在我的记忆中，我还是那个流着鼻涕、爱哭的小女孩。会为了看火车经过而去铁道旁等半个小时；会为了吃上冰淇淋而主动做家务；会为了不吃饭而偷偷倒掉；会为了五点半大风车动画而写作业……这是我的童年时光，也是我最珍贵的记忆。如今我已长大，随着时间的流逝，可能已不会去做这些“幼稚”的事情。但不可否认，儿时永远是最快乐的。

  

  长大后的我们

  “大人总希望小孩像别人一样成功，就是没人要我像自己的样。”

  记得去年看《奇葩说》第四季时，曾有过这样一个辩论题“如果能一键制定孩子完美人生，你是否会选择按？”很可悲的是现场70％的人都选择按这个所谓的“完美按钮”，他们认为让孩子少走弯路是对他们好，让他们轻而易举的成为成功人士。可，这样的完美神童真的有童年吗？他们不过是父母的炫耀品、机器人，为了满足自己的虚荣心。而作为一个孩子，他需要的真的是这些吗？

  我不知道所谓的“成功人士”、“完美人生”是一个怎样的定义，但我想这不是我想要的。柴静的《看见》中，有一个叫卢安克的少年。他不求名誉与金钱，独自一人来到中国山村支教，没有工资，也没有任何保障。但他却义无反顾的选择了这样的路，一条被大多数人认为是无用的路。可就是这样一个人，他存在的本身，就有一种令人内心惶然震颤的力量。用他自己的话说，他跟成功这两个字不沾边，是父母难以龃龉的人，但他自己活的开心，过的快乐，这就够了不是吗？

  

  朱德庸的《绝对小孩》呼吁这个时代的孩子有做梦的权利，而大人也可以随着小孩回到过去，找回曾经的那份天性与快乐。任何时候都别让自己失了童心，即使是大人也可以回到儿时，碰到自己小时候心中的那个小怪物。