牛津十字军史 乔纳森·莱利-史密斯 牛津欧洲史 100位史学巨擘40年打造 十字军史泰斗经典著作 牛 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

长久以来，十字军运动一直被描绘为一场“愚蠢且无谓的牺牲”，但实际上，十字军运动并不只有短短二百年的东征， 非无谓的牺牲，反而加深了西方人的自我认同，塑造了近代欧洲的形成。并不只有东征：十字军运动远不止九次针对耶路撒冷的战争，而是一场横跨六百年，遍及欧亚非的漫长运动。除了传统意义上的“ ”外，北方的条顿十字军加速了东欧的 教化进程；伊比利亚半岛的十字军开启了收复失地运动；针对异端的阿尔比十字军推动了法国中央集权的完成，这些事迹共同构成了十字军运动的完整旋律。 非无谓牺牲：从表面上看，十字军丢掉了包括耶路撒冷在内的全部的中东势力范围，但实际上，十字军强力地遏制了来自亚洲的扩张势力——解救了奄奄一息的拜占庭帝国，并打乱了中东世界的政治秩序，直到15世纪，一统西亚的奥斯曼帝国才重新对欧洲构成威胁。加速文化认同：在十字军运动之前，西欧各国只是各自为战的一盘散沙，而这场运动以 为纽带将西欧各国联结在了一起，从此西方人才有了作为“西方人”的自我认同感与使命感，“西方世界”也成为了一个文化共同体的代名词，在这种文化高度团结且自信的背景下，西方开启了以文艺复兴为序幕的近代化征程。全景式呈现这场从1095年 次 开始，到1697年神圣同盟战争结束的西方崛起征程！

章∣十字军运动与历史学家

第二章∣起？ 源

第三章∣十字军运动：1096—1274 年

第四章∣东征军的思想状态：1095—1300 年

第五章∣诗？ 歌

第六章∣东部拉丁：1098—1291 年

第七章∣东部拉丁的艺术：1098—1291 年

第八章∣东部拉丁建筑：1098—1571 年

第九章∣骑士团：1120—1312 年

第十章∣伊斯兰世界与十字军运动：1096—1699 年

第十一章∣十字军运动：1274—1700 年

第十二章∣东部拉丁：1291—1669 年

第十三章∣骑士团：1312—1798 年

第十四章∣ 19 世纪与 20 世纪的十字军形象

第十五章∣十字军的幸存与复苏

大事年表

乔纳森·莱利-史密斯Jonathan Riley-Smith剑桥大学教会史教授，曾任教于圣安德鲁斯大学，剑桥大学女王学院、伊曼纽尔学院，伦敦大学皇家霍洛威学院。他是十字军与东部拉丁研究协会的创始人，将自己完整的学术生涯都奉献给了对十字军史的研究，他的学术成果极大地推动了后续十字军史研究的发展，她去世后被同僚誉为“ 首屈一指的十字军史学家”。

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十字军运动：1096—1274 年克勒芒 会议与教皇的远征号召圆满结束之后，乌尔班二世在法国一直待到1096年9月。之所以延长逗留的时间，不仅是出于 计划本身， 重要的是，他需要领导这个刚刚处于形成阶段的活动，并提供相应的指导，毕竟 次 基本属于他个人的发明创造。他分别与勒皮主教阿希马尔和图卢兹伯爵雷蒙德四世（Raymond IV，即圣吉尔的雷蒙德）通信，委任前者为军队中的教廷使节，并想让后者担当在俗 的职位。在1096年，乌尔班二世与雷蒙德四世相互来往至少两次。他敦促法国各地的神父为十字军运动布道，同时，正如我们所知，在法国逗留的这几个月中，乌尔班二世本人也身先士卒，分别前往法国南部、中部和西部的各大中心城市宣传十字军运动。他还向法国境外地区派发信函与大使，都是为了管控人们对他布道的回应。 乌尔班二世计划十字军基本由骑士与普通士兵组成，后者在军事方面用处极大。然而，随着乌尔班二世在克勒芒为十字军布道的消息传遍整个西方，来自社会各个阶层与职业的男男女女纷纷要求加入十字军运动。在军队的人员方面，乌尔班二世 失去了控制局面的能力。这直接导致了发生在法国北部与莱茵兰（Rhineland）地区的骇人听闻的暴力事件，这次冲突是针对犹太人的，它成为之后几个世纪以各种形式呈现的一系列反犹活动的始作俑者，这些反犹活动都与十字军运动息息相关。军队由许多不同的社会群体组成，其中有许多并不在乌尔班二世的设想之内，他 希望这些人待在 ，尤其是那些城市与乡村中的穷苦百姓。这些人由隐修者彼得和沃尔特·桑斯-阿瓦尔（Walter Sans-Avoir）带领，他们是 早集结的一群人，并在1096年春天出发。一般传统上称他们为平民十字军（People’s Crusade），但事实上，他们只不过是一些独立的团伙，由穷人组成。他们缺少基本的供给与装备，即使当中偶尔会出现骑士，甚至也有骑士领导他们的情况。从法国北部出发，沿途经过低地 （Low Countries），特别是莱茵兰与萨克森，他们试图抵达君士坦丁堡，但许多人没能坚持到那么远的地方。他们不得不四处寻觅食物，但由于缺乏纪律，且天性蛮横粗暴，这些人自然受到当地官方的警惕，其中，拜占庭人对他们格外戒备。暴力冲突不可避免，许多人因此丧命。经历千辛万苦到达君士坦丁堡的人，在1096年8月匆忙乘船横渡博斯普鲁斯海峡，之后这群人被分为两组分头行动。一组企图夺取尼西亚（Nicaea），行动以失败告终，在突厥人的围攻下，这组人马基本被全部歼灭；同年10月，另一组在靠近西弗多托（Civetot）的地方遭遇埋伏与大规模屠杀；苟活下来的人逃回君士坦丁堡，加入了第二拨十字军中。 作为远征的支柱性力量，这支队伍由各自独立的小分队组成，由一个或几个领主率领，它代表着高效高能的军事力量， 符合乌尔班二世和拜占庭皇帝阿列克塞一世的期望。分遣队中的主力军包括由图卢兹伯爵雷蒙德四世率领的队伍，它也是人数 庞大的一支；此外，还有由下洛林（Lower Lorraine）公爵布永的戈弗雷（Godfrey of Bouillon）与布洛涅的鲍德温（Baldwin of Boulogne）两兄弟率领的队伍，由韦尔芒（Vermandois）伯爵于格（Hugh）率领的队伍，由诺曼底公爵罗贝尔二世（Robert of Normandy）、其堂兄佛兰德斯伯爵罗伯特二世及其小叔子布卢瓦伯爵艾蒂安二世率领的队伍； ，还有由塔兰托的博希蒙德 （Bohemond of Taranto）和他的侄子坦克雷德（Tancred）率领的队伍，主要由意大利南部的诺曼人构成。戈弗雷、博希蒙德、鲍德温与雷蒙德四世后分别成为耶路撒冷王国、安条克公国、埃德萨伯国以及的黎波里伯国 早的君主。他们在1096年夏末起程前往东方，并于年末及次年年初逐步在君士坦丁堡会合。当耶路撒冷在1099年7月15日被十字军成功攻陷，历时两年多的艰难旅程终于宣告结束。整个过程令人难以置信，在凶多吉少的情况下，尽管经历可怕的折磨，且物资匮乏，特别是在持续围攻安条克期间（1097—1098年），他们 终成功收复了“圣地”。难怪当时许多人把这次胜利视为奇迹。 十字军获得的惊人成果在一定程度上激励了人们组织“第三拨”军队，这也就是1101年的 。但在那个时候，没人能预料到乌尔班二世所设想的只不过是这“一次”远征，也不可能想到远征运动会被应用到除“圣地”以外的其他地方，并用以反对非穆斯林的敌对势力。简言之，十字军运动已经成为中世纪晚期西方文化的组成部分与关键特征。

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书籍介绍

长久以来，十字军运动一直被描绘为一场“愚蠢且无谓的牺牲”，但实际上，十字军运动并不只有短短二百年的东征，更非无谓的牺牲，反而加深了西方人的自我认同，塑造了近代欧洲的形成。

◆并不只有东征：十字军运动远不止九次针对耶路撒冷的战争，而是一场横跨六百年，遍及欧亚非的漫长运动。除了传统意义上的“十字军东征”外，北方的条顿十字军加速了东欧的基督教化进程；伊比利亚半岛的十字军开启了收复失地运动；针对异端的阿尔比十字军推动了法国中央集权的完成，这些事迹共同构成了十字军运动的完整旋律。

◆更非无谓牺牲：从表面上看，十字军丢掉了包括耶路撒冷在内的全部的中东势力范围，但实际上，十字军强力地遏制了来自亚洲的扩张势力——解救了奄奄一息的拜占庭帝国，并打乱了中东世界的政治秩序，直到15世纪，一统西亚的奥斯曼帝国才重新对欧洲构成威胁。

◆加速文化认同：在十字军运动之前，西欧各国只是各自为战的一盘散沙，而这场运动以宗教为纽带将西欧各国联结在了一起，从此西方人才有了作为“西方人”的自我认同感与使命感，“西方世界”也成为了一个文化共同体的代名词，在这种文化高度团结且自信的背景下，西方开启了以文艺复兴为序幕的近代化征程。

全景式呈现这场从1095年第一次十字军东征开始，到1697年神圣同盟战争结束的西方崛起征程！

• 作者：百器徒然 发布时间：2024-01-15 20:10:36

  一部重新审视十字军东征的作品，驳斥了大众领域对其视为狂热宗教战争的看法，将其视作塑造欧洲共同体的重要事件，从思想、艺术、文学乃至于建筑等多角度考察十字军。历次东征之所以失败，很重要的因素在于人力不足，面对潮水般涌来的异教徒，仅靠骑士团是撑不住场面的，所以十字军国家后来纷纷崩溃。

  伴随着十字军运动的萎靡，它在西班牙却生命力旺盛，“腓力二世每年要从西班牙教会拿走200万达克特，而骑士团所获得的利益——包括“十字军税”与“补助金”，便占其中的三分之二”，当主义无可避免的沦为生意，它的延续似乎就不足为奇了。尘归尘，土归土，至今医院骑士团等组织依旧存在，做起了慈善和医疗救助等老本行。

  总体而言太欧洲视角，还需要补充些阿拉伯世界的看法。

• 作者：原创 发布时间：2023-02-06 21:07:43

  很无聊吧

• 作者：May 发布时间：2022-12-03 17:11:32

  落叶半床 狂花满屋 读出了增广贤文的味道

• 作者：条顿骑士列昂 发布时间：2022-12-31 01:40:27

  和商务那本按时间排的不同，这本书其实是从文学、建筑、骑士团、十字军国家等等各方面进行细分研究做的专题论文集，从深度上来说干货不少，不过像建筑、出版等章节没有图片的话实在是太难为人了，光靠文字可想象不出来什么东西

• 作者：风神的弟子 发布时间：2011-06-23 14:01:51

  深图

• 作者：sojeuhe 发布时间：2023-08-16 18:40:10

  突然意识到很多历史性大事件其实都有AB面，研究的话只要愿意往反方向挖总能找到支撑自己的论点。就像小时候历史书上一直在讲秦始皇焚书坑儒横征暴敛还把这当做考点，但以现在的眼光看没有他书同文车同轨统一度量衡灭了其他国，现在的中国不也是欧洲这一盘散沙么。但换个角度看以当前的价值观和上帝视角分析当时的成败倒也大可不必，因为假如世界线不是按照这样的剧本走也总会找到一条从另一条时间线看无比正确的事情，这个角度看这本书就…emmm

• 亦真亦幻的莫言还乡记

  作者：邓安庆 发布时间：2020-10-13 13:04:32

  2012年，是一个非常重要的时间节点。莫言这一年成了诺贝尔奖得主，他的人和书迅速成为国人的焦点。自此以后，莫言成为炙手可热的大名人，无数的采访，无数的活动，无数的新闻……处于舆论中心的作家本人，其实是缄默的。而作为莫言的读者，我期待的是他不要因为这个奖就停止创作，毕竟有很多作家获奖后就再也没有写出好的作品来。八年过去了，一直没有看到他的小说作品出来，要知道他当年能够在几十天内就写完一部长篇，如此惊人的创作力难道消失了么？此时，《晚熟的人》出版了。

  《晚熟的人》里有一个非常有意思的角色——“莫言”。 是的，作者本人作为一个角色游走于文本中。这本书假定读者都知道莫言是一个诺贝尔奖得主，他像是一个石子一般，投入到湖面上，荡起了一圈圈涟漪。莫言自己也说：“因为2012年诺奖这个事件，使我作家的身份添加了一重更加复杂的色彩。在当今一个商业社会里，在当今这样一个网络信息社会里，这样一种身份的人回到故乡他所遇到的人、遇到的事，又比过去要丰富得多了。”

  小说的本质当然是虚构的，虚构的人，虚构的事。可是小说家虚构的过程，是需要攫取现实世界的材料的。现实中的各种事件，自身生命中的体验，听来的，看到的，经历过的，都一一在小说家的脑中产生化合作用，形成文字。很多时候，我们看不出来小说的现实痕迹，因为小说家已经消化过了，他重新打翻重组，顺应小说的书写逻辑变成全新的样貌。而有些则是直接摹写现实世界，把真实的人和事情置放在虚构的文本之中，亦真亦幻，颇有意思。

  具体到这本书，莫言本人一方面是当事人，与小说中的人物互动；一方面又是个观察者，兴致勃勃地旁观着一些因为自己而产生变化的人与事。这样的写法，让整本书虚实相生、真假莫辨。这对于读者来说，可能会产生些许困惑，可同时也添加了不少阅读的乐趣。莫言不仅旁观别人，也会反观自己，他在文中自嘲、自黑的时候不少，行文之间多了好些幽默风趣。

  那诺奖得主莫言在小说中荡起了哪些涟漪呢？比如同名小说《晚熟的人》，莫言的邻居蒋二，在莫言获奖后抓住了商机，在莫言旧居旁边盖起了五间大房，卖跟莫言有关的周边，由“傍名人”生发出了各种生意，其钻营的能力叫人叹为观止；又比如《红唇绿嘴》，那个外号叫“高参”的乡村妇女覃桂英，一个在网络世界混得风生水起的“意见领袖”，知道怎么制造各种事端从中牟利，甚至想利用莫言的身份来制造新一波的营销事件；再比如《诗人金希普》《表弟宁赛叶》《贼指花》，四处招摇撞骗的金希普，认为自己怀才不遇、忿忿不平的表弟宁赛叶，纠缠在名利场和情网中的各色文人，都因为莫言的在场有了各色表演……

  文坛百象、乡村政治、环境污染、网络红人……各种光怪陆离的现实场景在这本小说出现。莫言努力去写一个正在现实发生中的中国故事，这些人就在我们中间呼吸着、生存着，所以读来分外亲切，也不觉得隔阂。这是本书难能可贵之处。莫言曾在诺奖颁奖典礼上发表演讲《讲故事的人》，其中有一段这样说道：“小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。……我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”

  在这本书里，他也确实是如此去实践的。《晚熟的人》里蒋二、《红唇绿嘴》里的覃桂英、《地主的眼神》里的孙敬贤……这些人都是非常多面性的，我们时常会觉得对这些人物很难下一个简单的定义，有时感觉他们让人厌恶，有时又觉得他们很是可怜，有时又会产生深深的敬佩之情……读的时候，种种情绪翻涌，而这也是莫言小说的魅力所在，因为它们正是“准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品”。

  本书中，还有另外一脉以孩子为视角来写的小说，比如《左镰》《火把与口哨》。莫言每当以孩子为主角去写的小说，往往都很动人。孩子没有成人的拘束感，他们不经世事的眼睛里所看到的种种，往往在成人看来是分外残酷的。孩子的纯真与世事的沉痛，构成了叙事的张力。本书我最喜欢的是最后一篇《火把与口哨》，“我”还是一个孩子，帮着三叔去城里迎娶三婶，一个非常快乐的场景作为开始，到后来三叔矿难去世，连尸体都找不到，三婶含辛茹苦地抚养孩子，结果儿子被狼吃了，女儿因为家人误会喝药自杀……如此凄惨的人生，压在三婶身上。小说的高潮部分，是“我”陪着三婶去山里的狼窝杀掉狼群，复仇完毕后，三婶决然地死去。

  萦绕在小说里那美妙的口哨声，三叔吹过，三婶在三叔的坟前也吹过，“三婶吹出的哨声，起初无节无奏，听来仿佛是北风吹进空瓶发出的呼啸，又如冷风掠过电线时的叫嚣，也似深秋的虫子悲凉的哀鸣，但接下来便无比的婉转与抒情，让人产生花前月下之联想……”读完后，口哨仿佛也在我的耳边萦绕。读好的作品，经常像是有一股充沛的气充盈其中，读者像是鹅毛一般，被那股气吹拂着往前走。读完后，鹅毛缓慢落地，不禁惆怅良久。《火把与口哨》，就是这种感觉。小说写得饱满、充实，人物栩栩如生，场景也动人，结构上也安排得非常好。我认为是莫言近年来的佳作。

  最后，要提到这本小说的语言风格。熟悉莫言作品的读者，很习惯他汪洋恣肆的写法，词语如瀑布一般倾泻而下，读来让人心醉神迷。但到了这本小说集中，莫言不再如此，反倒是收着写，简单的叙事语句，素白的描写段落，线条式的人物勾勒，呈现出不同以往的精炼风格。这个变化饶有意思，不知道在未来的创作中，还会有什么样的新探索。作为读者，我拭目以待。

• 读西西的书，读懂半部香港近现代史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2022-04-14 17:12:07

  

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  你要我告诉你，关于肥土镇的故事。我想，我已经把我所知道的，你想知道的，都告诉你了，花阿眉。

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  《飞毡》

  作者：西西

  出品方：活字文化

  

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  《飞毡》是杰出的现代小说。西西用500多页的笔墨，以花家人及其友邻的生活变迁作串连，呈现香港开埠至20世纪90年代的世俗生活史，可是，结尾，轻轻地抛出这么一句，就用“后预设”的手法瓦解了肥土镇的存在感。

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  这句结语之前，西西做了铺垫，她描述了“自障叶”的神奇功能，花艳颜吃了魔药，渐渐隐没了，起初有点朦胧，后来淡化得只留下影子轮廓，然后就完全消失了，再然后，镇上的其他人和整个镇子完完全全不见了。

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  那么，是谁在叙述肥土镇故事？这些故事到底是真是假？

  答案悬置在那里。写故事的人的桌上，只剩下空白的书页。

  《飞毡》初版于1995年。这种漂浮不定的状态，你觉得，意味着什么呢？

  

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  这样的场景，你会想到别的什么呢？是的，我想起了马尔克斯的马孔多和《百年孤独》的结局。它们的意象是一致的，西西深受欧美和拉美文学的影响。

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  《飞毡》也是一部跨越百年的家族史、地域史，它不是孤独的、沉痛的，《飞毡》是另一种斑斓的平面织物，一种百科全书式的铺陈，一座卡尔维诺式的“看不见的城市”。

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  西西用童话的语调，书写旧式的邻里温情、守望相助，飞毡是轻盈的灵物，它飞过城市的上空，它用孩子的视角去捕捉星河、灯光和美好的一切，有意识地避开了战..争、沦..陷、股疯、大失业等等宏大事件的书写，它是香港的“清明上河图”，一种风俗画的素淡笔法，几乎没有尖锐的Z治矛盾，西西把文化认同的焦虑裹在了棉花糖般的梦境里。

  

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  回到序言，西西说：“打开世界地图，真要找肥土镇，注定徒劳……”

  而正文，第①句：“庄周梦蝶。许多年来，这寓言衍生过多少不同的解释？”《飞毡》，也是一个寓言，一则逝去的“庄周梦蝶”。肥土镇是香港吗？

  

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  《白发阿娥》，老年人的孤独，写得温情轻和，既呈现现实又不被现实束缚。西西的巧劲儿，拿捏得恰恰好。

  《哨鹿》，乾隆朝的局势与平民的命运交错在木兰围猎。布局刻意，材料罗列，有些冗赘。

  《我的乔治亚》，娃娃屋太可爱，艺术气息，生活随笔，不列颠风情，容涵建筑、家具、摆设和历史，虚实难解，让人着迷。