肢体行为——人体动作与姿势面面观 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《肢体行为:人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。

引言

动作

姿势

姿势变异

多义姿势

姿势替换

双重姿势

混合姿势

遗留姿势

区域信号

是非信号

注视行为

致意表现

姿势对应

关系符号

……

德斯蒙德·莫里斯，1928年出生于英国威尔特郡，曾获伯明输大学动物学学位和牛津大学哲学博士学位，1959年至1967年，任伦敦动物园哺乳动物部总监，并发表论文5。篇，专著7部。1967年完成轰动全球的一书，此书以各种语言的版本在全世界发行达2000万册。与此同时莫里斯博士还制作了诸多有关动物和人类行为的电视专题节目，而且至今仍是英国电视台博物学节目的著名主持人。此外，他还是一位颇有成就的现代派画家。

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鸟类观察者并不是为了将鸟从天上射下来才研究鸟类的。人类观察者也不应该滥用自己对人类行为的知识。

任何科学都不可避免地会有一种危险，那就是新知识很可能会被已知者用来欺压无知者的新手段。

具有讽刺意味的是，现代野蛮战争的最主要的先天因素却是强有力的人类合作倾向。这是从远古狩猎时代遗传下来的习性，因为那时的人不得不进行合作，否则就会被饿死。

书籍介绍

《肢体行为:人体动作与姿势面面观》要讨论的是人的动作，以及关于动作是如何变成姿势，姿势又是如何转化为信息的各种情况。作为一个物种，人类可以说已经有了高超的技术和辉煌的哲学思想，但我们并没有丧失身体活动方面的动物特性，而这种身体方面的活动正是观人者首先要加以关注的。人类这种动物往往对自身的活动并不自觉，这使得这些活动更具观察价值。一个人把过多注意力集中在自己的言词上，致使他似乎忽略了这样一个事实：他的动作、姿势和表情正讲述着它们自己的故事。

• 作者：Sh@rk 发布时间：2013-03-26 09:18:53

  从图书馆借并续借再超期两次，终于看完了，比裸猿及其它两部曲都差些但也不失有趣，鉴于科普信息量的丰富，可以考虑买来收藏。。。

• 作者：jesuis 发布时间：2015-05-13 16:27:36

  非常棒的书，深入浅出地介绍人的行为，大赞

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2019-07-10 14:03:33

  按需。

• 作者：外省青年狼二蛋 发布时间：2012-05-22 15:44:10

  不错，像是一本词典，怎么没人读。

• 作者：Stringer 发布时间：2020-04-14 23:49:25

  拼凑。

• 作者：三少福气而且贵 发布时间：2014-01-16 14:05:08

  遇到不明白的地方查一查~

• 讲一个好故事的重要因素都在这里

  作者：桑怡 发布时间：2022-04-30 23:13:03

  

  思维导图

  你知道怎么讲故事吗？你知道什么样的故事是好的故事吗？你知道好的故事能够帮助你获得商业上的成功吗？

  这本《无故事不营销》能够给你想要的答案。

  为什么好的故事对于营销这么重要？

  因为好的故事令人影响深刻，它们天生具有记忆点，历史上最成功的广告，都是讲述伟大故事的。那么多大公司之所以要建立品牌，打造品牌故事也是因为人们愿意为了好的故事支付溢价。

  那么如何讲好一个故事呢？

  作者在书中揭露了一个好的故事具备的所有关键：4个要素，2个框架，2个技巧。

  4要素：

  相关性：这个故事需要跟消费者的生活相关。

  新奇性：具有让人新鲜的元素。

  冲突性：有跌宕起伏的情节。

  流畅性：让人感觉一气呵成。

  好的故事这四要素缺一不可。

  除此之外，常用的好的故事框架有两个。

  第一是英雄旅程。一个平凡人有了一个机会踏上冒险之旅，获得了一个导师的指点，千辛万苦打败了敌人，获得了成长。

  第二是喜剧写作：拿情景喜剧举例，主人公原先在舒适圈内，产生一个改变的期望，进而行动、适应蜕变，最后再回到正轨。

  两种方式都有冲突-推动故事发展，成长-让人有所收获。两种因素缺一不可。

  2个技巧：关键词扩句打乱重写，简洁

  富兰克林锻炼自己写作的可读性，抓取书中的关键词，通过扩写和原文的差距对比，不断地修正自己的内容，提高自己的写作水平。为了加大难度，他还打乱关键词重写，通过整理排序加强自己的逻辑思维能力。他不追求大量泛读，在一篇文章上苦下细节研究的功夫，对细枝末节的钻研加速了他的整体学习。这也是通过刻意练习扩大自己的能力圈。

  在增加可读性的同时，我们还需要保持简洁。用最少的话清晰的表达内容。

  故事对人们的购买方式有着巨大的影响，拥有精彩故事的品牌可以在竞争中获得不可思议的优势。所以我们必须产出高质量的故事来打动精准目标客户群。再通过反馈的数据分析优化我们的内容。

  由内容决定引擎以终为始，计划内容-创造内容-激活目标-数据优化-调整策略。

  希望大家能够刻意练习自己讲故事的能力，提高自己的商业竞争力，获得优势。

  就像书里说的，要么写一些值得阅读的东西，要么做一些值得写的东西 。

• 颇富启迪的“复杂性思维原则”

  作者：思玉 发布时间：2021-02-04 17:31:06

  此书对我影响最大的是乐黛云提到了莫兰的“复杂性思维原则”，在此之前我只知道比较文学的平行研究和影响研究，但“复杂性思维原则”为我打开了新的思路，让我看到不同国别的文学与文化除了求同存异的可能性之外还有互相启迪并发生共鸣的可能。这里莫兰提及的“共鸣”，不知道与“互文性”有什么联系？但至少莫兰与中国思想传统间确实发生了共鸣，比如他谦逊地表示对中国文化的了解并不十分深入，然而他从道家的“混沌”说里吸取了他独创性的“复杂性思维原则”的合理内核，从而抨击了西方“真理”救世可能带来的灾难。道家的“阴阳”互补中也有互相包含的成份，这进一步发展为“吸纳百川”的精神，是“道”统一了“阴”与“阳”。乐先生进一步总结了莫兰与中国的关系不是一种偶然现象，它们也曾出现于德国的莱布尼兹、法国的伏尔泰以及庞德等人的思想中，这种共鸣勿需深刻系统地理解迥异的文化，而强调文化接触中产生的神秘的“秘响旁通”，并认为这是21世纪“最有潜力的重要课题”。

  我以为“复杂性思维”与中国道家思想似乎有某种共通性，它解构了西方传统文化中的二元对立，以及主客双方截然区分的现象对世界带来的生态危机与精神危机。这个世界之复杂，莫过于生命现象了，如果在对万物的思量中充分考虑到生命体的能量，也许就能产生真正关注生命本身及其环境的学说，甚至推而及于伦理道德学说中的“善”“恶”二分法，即认为善中可能包含一种恶，而恶也可以包含一种善，从而走出传统的人本逻辑中心主义，主客真假善恶美丑二元对立论和技术主义、语言中心主义、功利主义与经济决定论，给危机日益深重的现代世界带来一线生机，使文化多元共生地交织在一起，过去、现在与过来也“错综复杂”地交错起来，而超越浅层的文化融合，形成一种深层的文化杂交状态，使人类在一个新的跨文化共同体中寻求一种更公正和健康的生活。当然，作者没有忘记指出在这样一个过程中，只有文学才能胜任这一使命，除了需要促进人类文化的交织与交错以外，还应保护不同文化原生态的比较文学与世界文学。

  总之复杂性思维的意义在于它提供的崭新视角，世界不再是单边的和单维的，而呈现出一种多维的自组织形式，唯此才能建构一套真正有利于世界各国之间建立平等对话且又能创新的新的话语。对于混沌一说，其实不仅出现于中国道家的学说中，就本人对神话的阅读与研究来看，多种民族和文化都出现过原初的混沌神，鸿蒙未开之前，世界是一片混沌的状态，这意味着有无限的可能，世界发展至今，我们不能逃避混沌和复杂，而应介入它们，用复杂性原则来要求我们的思想与行为，世界才有可能实现自我更新和重构，重返生命，这无疑在中国道家哲学里多有强调“有物混成，先天地生，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”，故而我们中国实现伟大复兴，是一定要从博大精深的传统智慧中吸取营养的。然而乐先生又认为，单是回归传统也仍然不够，其实可能不同文化的互相影响与吸收、互相混一与交响辉映，最终会达到一种晶莹的圆融状态，对话与桥梁永远是通向智慧的最佳途径。“历史证明任何伟大的文学或艺术作品总是较少功利打算，而体现着人的生、死、爱、欲等古今人类共同的话题，这也是通向”共鸣”的最佳途径。本文以乐先生所引陈寅恪的话为结束语：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”