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• 作者：霧雨日焚毀詩稿 发布时间：2024-05-09 01:53:42

  劇情很水但是小情侶很萌!

• 作者：哒 发布时间：2022-11-18 21:05:00

  开头还蛮有意思的后来没追了，女主比男主帅完毕

• 作者： 发布时间：2022-09-21 12:07:13

  112话。

• 作者：眯眯眼(｡◝‿◜｡) 发布时间：2024-04-13 20:53:27

  排版有点偷懒，把条漫搬上去，仿佛在刷手机，18年出版妈妈时隔六年才拿下你。哭(๑ó﹏ò๑)

• 作者：粟冰箱 发布时间：2023-03-08 12:00:46

  这本绘者的功力更精进了一些，而且愈发觉得手工上色真是太好看了。最后麦克白戏剧和凶杀案两个场景的交织很妙。

• 作者：Hogaga 发布时间：2022-07-02 13:23:09

  为什么男女主拥抱的时候没有穿帮

• 老西安的古寺和城墙们

  作者：哪种汪呀 发布时间：2021-07-23 21:51:11

  秦腔：Shanxi opera, popular in the northwestern provinces

  明中叶以后，元杂剧衰落，陕甘一代的民间曲调与元杂剧结合形成最早的梆子戏秦腔。

  又称乱弹，最古老的戏剧之一，起源于西周，成熟于秦。流行于中国西北的陕西、甘肃等地，以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音，传统绝技有变脸、吹火、顶碗等，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  兵马俑Terra-Cotta Warriors and Horses

  世界八大奇迹是广泛流传于中国大陆的说法，指的是国际公认的世界七大奇迹（按建造时间从先到后）：埃及胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像和亚历山大灯塔的基础上，再加上中国的秦陵兵马俑。

  半坡遗址：Banpo Ruins

  仰韶文化是母系氏族文化，因最早发现于河南省渑池市仰韶村而得名，仰韶文化以陕西西安市的半坡遗址最为著名，出土的陶器多为彩陶，又被称为彩陶文化。

  西安事变

  the Xi'an Incident (which occurred in Xi'an on December 12, 1936， when Zhang Xueliang and Yang Hucheng, the Kuomintang generals influenced by the Chinese Communist Party's policy of an anti-Japanese national united front, imprisoned Chiang Kai-shek and demanded that he cease the civil war and unite with the Communist Party to fight the Japanese invaders)

  西安事变的和平解决成为时局转换的枢纽，十年内战的局面由此结束，国内和平基本实现。

  玉祥门——纪念冯玉祥

  朱雀大街、朱雀门——皇城正南门

  古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

  东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；

  北方七宿似蛇、龟，出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；

  西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；

  南方七宿像展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

  勿幕门——纪念井勿幕，蒲城人，同盟会成员

  安定门——朱元璋

  自古西安便为通往西北地区的要塞，朱元璋重建

  往来的商队必需经过此门，进入长安

  中山门——小东门，纪念孙中山

  文昌门——文曲星

  明清时期的孔庙和西安府学就建在城墙旁边

  文曲星

  星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》 ：“这些中老爷的都是天上的文曲星

  玄武门

  玄武门之变

  唐高祖继位后，立李建成为太子，但次子李世民战功威信更胜，两大集团明争暗斗，最终李世民在长安城玄武门杀死李建成等人，成为皇太子并掌握京师兵权，不久后便继位，是为唐太宗。而这场流血政变即为玄武门之变。

  儒家思想的四座城门——尚德、尚武、尚勤、尚俭

  大慈恩寺

  中国“佛教八宗”之一“唯识宗”（又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐长安三大译场之一，已有1350余年历史。

  大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。 [1]

  大雁塔

  从基本理论和主张看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。

  大乘佛教指后起的、变化了的教派，指 斥传统的佛教只讲自我解脱，不讲普渡众生，认为自己是能把一切众生就出苦海运往幸福彼岸的“大乘”，还认为，过去、现在、未来以及十方世界有无数个佛，释迦牟尼只是其中之一。它后来流传于中国、朝鲜和日本等，称为“北传佛教”。

  小乘佛教——可以吃肉

  中国佛教属于大乘佛教，它所尊崇的是文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨

  名称由来：

  玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。

  相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，可吃三净肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“于今大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。

  玄奘于629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续于今未变。而塔名的来历是这样的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。 [5]

  玄奘

  法相宗在中国的创始人是唐代著名的翻译家玄奘（602〜664）与他的弟子窥基（632〜682）。

  他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

  因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译著有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

  创始人玄奘曾游学印度17年，回国后翻译了很多佛教经典，奠定了法相宗的理论基础。他的世界名著《大唐西域记》研究了古代西域、南亚各国的社会、历史文化，因此把他带进了世界伟人的行列。

  荐福寺

  荐福寺建寺前，寺址先后是隋炀帝杨广做皇帝前的旧宅晋王府和唐中宗李显做皇帝前的旧宅英王府，故称“潜龙旧宅”。

  永淳二年（683年），唐高宗李治去世，即位的唐中宗李显不久被皇太后武则天所废，弟弟李旦即位，是为唐睿宗。睿宗文明元年（684年）三月十二日，太后武则天敕命为驾崩百日的唐高宗献福立寺，“度僧二百人以实之” [3] 。当时长安城中规模最大的寺院是慈恩寺，慈恩寺有房十余院，1897间，也不过度僧300人而已，荐福寺规模宏大，由此可以想象。载初元年（690年）九月九日，改“大献福寺”为“大荐福寺”，武则天亲书飞白体（笔划中丝丝露白，其势若飞）“敕赐荐福寺”寺额。武则天在长安时，常于荐福寺“降香、放生”。 [4]

  大荐福寺重修以后，唐中宗多次前来巡幸，百僚奉和赋诗。李乂《奉和幸大荐福寺》：“象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。 [5] ”李峤《奉和幸大荐福寺应制》：“桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银阁断，分砌宝绳连。 [6] ”刘宪《奉和幸大荐福寺应制》：“香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 [7] ”这些唐诗说明，对自己的潜龙旧居眷恋不已的唐中宗把荐福寺的规模和繁荣推向了历史巅峰。

  中国历史上发生了四次大的灭佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

  会昌五年（845年），唐武宗下令在全国范围内毁佛。当时只允许长安左右两街“留二寺，每寺留僧三十人” [8] ，“上都左街（朱雀街以东）留慈恩、荐福，右街（朱雀街以西）留西明、庄严” [9] 。由于荐福寺是武则天敕建的为唐高宗祈福的圣地，具有特殊的政治地位和影响，因而在这场灭佛运动中幸免于难，躲过了厄运

  香积寺 （陕西省西安市香积寺）

  香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。

  唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

  香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

  兴教寺

  兴教寺 （法相宗祖庭，世界遗产兴教寺塔所在地） 语音 编辑 讨论16 上传视频

  兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于陕西省西安市长安区杜曲街道境内，城南约20千米处的少陵原畔。

  兴教寺是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。后其弟子窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。

  卧龙寺

  卧龙寺 （陕西省西安市卧龙寺）

  卧龙寺，位于陕西省西安市碑林区柏树林街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。据寺内碑刻载，卧龙寺创建於汉灵帝时(168-189年)。隋朝时期被称为“福应禅院”，距今已1800多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺"。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。

  卧龙寺，宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976-997年)更寺名为“卧龙寺”。 [1]

  牛头寺

  终南最佳处，禅诵出青霄，群木沉幽寂，疏烟泛泬寥

  寺宇建筑宏丽，又有杏花坪，九龙潭诸名胜。武则天曾到此观赏过，并赋诗《游九龙潭》纪胜，写道：“岩顶翔双凤，潭心游九龙，酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。”把她置身于秀美环境中饮宴的雍容华贵情景，写得真切生动，读之令人神往。九龙潭泉水甘冽，千百年来取之不竭。

  传说牛头寺第一祖师遍照禅师道行高于净业寺创始人道宣律师。一日，遍照应道宣邀请赴宴，知其有比高下之意，遂负一牛头前往赴会。道宣设宴招待，但柴火不济，菜肴未能及时做好。遍照一再催促，并说：“菜既未妥，我负一菜，请试用之。”便将所负牛头置于案上，自己大嚼起来。吃罢，坚辞离去。道宣追至沣峪口外，见遍照正在峪右破腹洗肠，深服其道行高于自己。从此，人们将遍照禅师称为“牛头师”，将他所创建的寺院称“牛头寺”。

  有说牛头寺原为卧龙寺下院。牛头山慧融创立牛头宗，属禅宗七小宗派之一。遗则对这一经法的阐释有突出贡献。

  解放初，牛头寺占地仍有20余亩，有大殿、金刚殿各3间、僧寮10余间，寺塔不知毁于何时，但殿宇内佛像尚存，大殿前有石经幢二座，一为沙门词浩书，乾符六年（879年）立的陀罗尼经幢；另一座为不空和尚翻译的阿闇如来根本灭恶趣陀罗经幢。今仅余大殿3间，僧寮7间，石经幢1座，殿前的两株龙爪槐“形如华盖，四时皆花，”以奇绝著称的“四季柏”，依旧苍郁。

  宝庆寺塔

  宝庆寺塔，又称花塔。在陕西省西安市南门内书院门街北侧。塔始建于唐文宗太和开成年间（公元827—840年），明清屡经重修。明景泰年间（公元1450—1456年），将塔从宝庆寺内迁建于今址。因以五色砖砌筑，又称花塔。平面六角形。七层，高约23米。现塔东侧有景泰二年（公元1451年）重修碑石一通。据《咸宁县志》、《关中胜迹图志》载“隋

  宝庆寺塔，是八大古寺之一。宝庆寺塔始建于隋朝隋文帝时期，距今有千多年的历史。从造型上来说，它重要特征就是在塔身上半部分装饰有各种繁复的花饰，看上去好像巨大的花束。这种塔形成于宋辽金时期，元朝后几乎 绝迹，国内现存塔总数也不过十几座，是现存为数不多的塔中造型最奇特、装饰最华美的一座。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。宝庆寺塔为六角楼阁式花塔，塔身由两部分组成。主塔为四层，耸立正中，塔高约40．5米，底层四隅各建一六角形亭状小塔，将主塔一至二层环抱，高低错落，主次偎依。这个造型又有金刚宝座塔的意味，给人感觉整个塔造型富于变化。主塔身最上部是整座塔的精华所在，花束型塔身占了大约整体的1/3左右，其上按六面六角垂直线刻塑出狮、象、佛、菩萨、兽头、大天王力士等形象，各种刻塑参差错落、变化有致。如今宝庆寺塔伫立在古城古色古香的西安历史文化街区，掩映在参差错落的民居中，沧桑之至而又华美至极，诠释着亘古岁月的从容和精致，又抒写着历史文化街区今世。

  罔极寺

  位于西安市东关炮房街路北，唐中宗神龙元年（705），太平公主为其母武则天所立。取名于《诗经》“欲报其德，昊天罔极”之意，称罔极寺。

  禅经寺——阎王殿——国民党特务分子

  圭峰寺

  寺庙规模不大，但历史悠久，风景秀丽，气候温和，交通方便，历来是五台山的著名寺庙。“圭峰古柏”为繁峙十景之一。

  草堂寺

  草堂寺，“佛教八宗”之一“三论宗”祖庭，是中国第一座国立翻译佛经译场 [1-2] ，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场 [3-5] ，是佛教中国化的起点 [6] ，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市鄠邑区圭峰山北麓。

  草堂寺创建于东晋，已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。 [7]

  佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭 [1] 。鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。 [8]

  中国佛教八大宗派

  中国佛教出现过许多派别,主要有八宗。

  一是三论宗又名法性宗,

  二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗,

  三是天台宗又名法华宗,

  四是贤首宗又名华严宗,

  五是禅宗,

  六是净土宗,

  七是律宗,

  八是密宗又名真言宗。

  这就是通常所说的性，相、台、贤、禅，净，律，密

  中国佛教在长期的发展过程中，出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是瑜伽宗，又名法相宗;二是天台宗;三是贤首宗，又名华严宗；四是禅宗;五是三论宗，又名法性宗;六是净土宗;七是律宗;八是密宗，又名真酋宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派

  清凉寺

  汝窑是宋代五大名窑之一。因窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，故名汝窑。汝窑以烧制青釉瓷器著称，是继定窑之后为宫廷烧制贡瓷的窑场。其器物多仿青铜器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、樽、洗。胎体细洁如香灰色，多为裹足支烧，器物底部留有细小的支钉痕迹。釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。釉面有细小的纹片，称为“蟹爪纹”。汝窑传世品极少，被人们视为稀世之珍。

  青龙寺

  日本真言宗的祖师空海到华后，在此寺受学于惠果。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。

  城隍庙Town God's Temple

  城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

  城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。

  西安城隍庙，是明、清时期风格的坛庙建筑，天下三大都城隍庙之一，与北京、南京城隍庙齐名，位于西安市西大街大学习巷东侧，占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，国家重点文物保护单位。

  丰德寺

  千年古刹丰德寺，位于陕西西安城南约30公里的终南山沣峪口的东山坡上，是南山律宗祖庭，在中国佛教史上占有相当重要的地位，在海内外享有很高的知名度。丰德寺是由隋文帝御赐而得其名，又因唐高僧道宣律祖长居此山著疏撰钞、设坛传戒、弘演律学，并在此完成了南山三大部著述，即《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行事钞》等，流传海内外，由此丰德寺又名丰德律寺。丰德寺，始建于隋，兴盛于唐。后人称其所著为南山律，以此立宗而名南山律宗，尊道宣律师为南山律祖，称丰德寺为南山律宗祖庭。丛阅千年古刹丰德寺近1500年的沧桑历史。它曾有无尽光辉的历史，亦有映尽海内外灿烂辉煌的过去，然而更有不堪入目的昨天和百废待兴的今天，以及充满希望的明天。 [2]

  悟真寺

  悟真寺在西安市东南约五十公里的蓝田县境内，是闻名中外的净土宗祖庭；寺依终南山北麓，岩崖峻峭，曲水回环，茂林幽篁，流云飞瀑，自古即有“圣坊仙居”之称。

• 认识潜意识中的我

  作者：hjkcos 发布时间：2015-01-16 17:09:42

           这是一本十分易读的书，全书基本是大量的实际案例，包括弗洛伊德自己身上发生的案例、弗洛伊德的病人案例，或其他医生记载的案例。因为所讨论的话题非常的“日常生活”，所以，这本书读起来平易近人，完全不是专业术语一大堆、论述玄乎其玄的心理论著。

           本书初版于1904年，先后修订九次，汇集了弗洛伊德毕生的心血。学术界将本书与《梦的解析》、《性学三论》并称为弗洛伊德的三大代表作。

          本书中各案例心理分析的基本前提是弗洛伊德提出的“意识分层论”，即人的心理现象分为三个层次，分别是：

          意识（conscious）的层次，意识，就是我们自主自觉的一切心理活动，代表着表层或外层的精神现象。

         潜意识（unconscious）的层次，潜意识，则是心理活动的最深层次，是主体不能自觉，也极难察知的各种精神活动，或者也可以说是是被深深潜藏与压抑着的精神体裁。

          前意识（preconscious，又译下意识）的层次，即介于以上二者之中的层次，原则上，它也是一种潜意识，因而属于被压抑的精神体裁；但另一方面，因为主体通过自觉的反思或省察，能够把它们带到意识的前台，使之转化为表层的精神现象，所以“前意识”就是介乎“意识”和“潜意识”中间的层次，它既能沟通二者，又能区隔二者。（导读P3）

          借助精神分析的力量，弗洛伊德向人们展示了潜意识是一个何等奇妙的领域，生活中的许多看似毫无缘故的行动，原来都已在其中酝酿弥久。贯穿全书的基本思想是：日常生活中的遗忘、口误、笔误、失手及各种“错误行为”，均源自于潜意识对意识的干扰。而自指涉的复杂性，则是干扰的的来源，它包含三个方面，分别是自我复杂性、专业复杂性、家族复杂性。书中还探讨了遗忘的发生机制，记忆的形成机制等。

         人们在表达内心的犹豫不决时，常说自己心里的天使和魔鬼在斗争，我觉得这恰好可以作为潜意识和意识这两种力量互相压制的形象比喻。潜意识的世界实在太奇妙了，弗洛伊德为我们展示了这个奇妙世界的一个微小部分，虽管中窥豹，却令人着迷。这不禁令我想起阿波罗神庙的那句真言：人啊，认识你自己！

         如果弗洛伊德活在当代，或许还可以把敲键盘常出现的手误，开车中常出现的习惯动作等作为研究对象，以及日常生活中的口头禅、习惯性的小动作等作为研究内容进行心理分析。另外，我觉得关于记忆的形成机制，还是不尽深入，痛苦的记忆被潜意识压制，但是快乐的记忆呢？也不见得全部都能深刻地记忆住。

          从本书弗洛伊德大量的实例中，我们可以学习和模仿进行自我心理分析，更全面深入地了解那个潜意识里神秘的自我。这也是我读完本书最大的收获。以下是我抄录的书本内容，作为读书笔记，完全根据自己的喜好进行抄录，好书是值得一读再读的。

  原文链接：

  http://hjkcos.blog.163.com/blog/static/7539538220141127111155506/