基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究在线阅读

在线听书地址：基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究在线收听

在线购买地址：基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：二手月季 发布时间：2018-07-15 18:00:52

  很难看是真的了。文笔故事没一样好的。老北京风俗吃食也不过是点到为止。想看从朝阳门内大街走到东直门南小街我也没有必要看这本书不是~

• 作者：流光碎忆 发布时间：2019-12-24 11:40:16

  画的挺猥琐的^_^

• 作者：yasha001 发布时间：2019-04-11 06:25:54

  4分。第一次看这种漫画，没劲。不过小朋友喜欢。

• 作者：elwing 发布时间：2020-07-21 06:43:19

  略略翻过，第一章就被惨到了，各种人物各种惨，惨到不忍卒读。

• 作者：黑麻瓜bbi 发布时间：2014-11-18 12:15:47

  编的乱七八糟的，感觉东拼西凑，图片确实不错，当宣传资料看了。

• 作者：鱼的九思 发布时间：2021-08-27 10:19:36

  对我这样的业余读者而言，艾柯这种纯理论化、论文风格的表述很难读得下去。很难想象中国真有很多人了解阿奎那的经院哲学，遑论书中艾柯引用的其他中世纪神学家的理论，如果不具有这样的背景知识，看这本书也就是热闹而已。

  只能是mark下，再翻翻书中还算精美的图片算了。

• 养生的三个层次，你属于哪一层？

  作者：Tomi.Lai 发布时间：2022-04-23 10:44:43

  

  《黄帝内经》认为，越是天真的人，越长寿。

  所谓“天真”，就是遵从自己的本心，活出自己的天性。

  最好的养生，不是睡觉、不是喝水，不是运动，而是从了解自己开始。

  这一过程通常会经历三个层次：

  1 节制欲望，把注意力收回来；

  2 培养兴趣爱好，让心安静下来；

  3 提升感知力，觉察自己的心。

  1 节制欲望，养精

  在纪录片《我的白大褂》中，讲述了这样一个真实的故事。

  24岁的女销售小蔡，早起时发现左边身体麻木。经多名医生会诊，才发现她得了颅内动脉瘤，随时会引发脑出血，威胁生命。当“病危通知书”递到她手中时，她整个人都崩溃了。

  医生认为长期熬夜是她得病的诱因，于是就问她，是不是因为工作原因经常熬夜？

  小蔡却说，自己的工作根本不需要加班，只是因为下班后没事干，就常常熬夜刷手机玩，每天不刷到凌晨，就睡不着觉。

  她边哭边后悔，说自己也知道熬夜的危害，但就是控制不了想要熬夜的心理。

  当你放纵欲望的时候，你的身体也在承担着相应的风险。

  哲学家伊壁鸠鲁曾说：

  “在所有的欲望中，有的是自然的和必要的，有的是自然的但不是必要的，有的既不是自然的也不是必要的，而是由于虚幻的意见产生的。”

  必要的欲望，满足之后会消除痛苦。比如饿了就要吃饭，渴了就要喝水。

  不必要的欲望，即使没有满足也不会导致痛苦，但满足之后，可能会带来伤害。

  刷视频、看剧、玩游戏......这些感官刺激虽然让我们获得了短暂的满足，可一旦过度，不仅会造成精神上空虚和焦虑，也会给身体带来危害。

  《黄帝内经》说，过度的欲望，会耗神伤精，损害身体的健康。

  节制欲望，是精力充沛、健康长寿的前提。

  把注意力从虚幻的世界中抽离出来，回到现实的生活里。

  去看看湛蓝的天空，迷人的夕阳，给自己做一顿美食，做做扫除，整理家务，陪爱人说说话，谈谈天.....

  简单朴实的生活中，隐藏着极致的快乐。

  让眼睛休息，让身体放松下来，把感官体验拉回现实，就是最好的养生。

  2 培养爱好，静心

  《黄帝内经》上说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

  说的是，当我们处在“恬淡虚无”的状态中时，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，疾病就不会产生。

  弘一法师也曾说，恬淡是“养心第一法”。

  所谓的恬淡，就是要静心。

  想要做到这一点，最简单的办法就是培养一项能让你安静下来的爱好。

  艺术家阿部幸子一出生就被家人抛弃在路边，好不容易被人收养，却逃不脱被遗弃的命运。辗转经历了4个不同的家庭，才渐渐长大成人。

  糟糕的童年带给她极大的心理伤害，她因此患上精神疾病，20岁就住进了精神病院。

  入院后，她的失控行为并没有得到控制，直到她开始剪纸。

  她很喜欢把报纸、杂志、彩页剪成几毫米的线条，外人看来无聊乏味，她却做得津津有味、不知疲倦。

  手作使她平静下来，不再失控，医生看到后，便允许她每天剪纸10小时。

  日复一日对剪纸的专注，治愈了她的心，她很快恢复了健康。

  几年后，她受邀前往纽约PS1美术馆，现场表演了剪纸行为艺术，成为了一名艺术家。

  手作，治愈了她，也成为了她生活下去的动力。

  她说：“（剪纸）对别人来说可能是一种美的享受，但对我来说只是一种方法，一种可以让自己的精神保持安静、有序的方法，我用它来治愈自己。”

  做自己真正喜欢的事情，就是最好的治愈。

  自得其乐，才是真正的快乐。

  工作再忙，也别忘记好好经营自己的爱好。

  读书、抚琴、手作、绘画......，总有一样能够抚慰你的心。

  找准自己的热爱，愉悦自己的心。

  心静了，一切伤痛皆可自愈。

  3 提升觉知，通神

  有个知名的中医曾经说过，现代人最大的病，是活得丧失了觉知。

  我们吃饱了，却感觉不到满足；

  该睡觉的时候，却感觉不到困倦；

  明明不开心，却察觉不到自己的情绪；

  不来一场大病，永远也感知不到自己的身体已经不堪重负。

  NLP专家舒俊琳曾说，最健康的人的心智模式，是从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音，听从直觉的智慧。

  学会自我觉察，提升你的觉知力，才是生命最好的药。

  心理学家武志红也常被自己的情绪所困扰。

  每当烦恼不已时，他就会静下来，觉察自我。

  他会先问自己，这种烦恼的感觉是来自身体的哪个部位呢？

  当他觉察到这种感受产生在头部之后，他就意识到，是因为头脑中的评判造成了这些负面感受。

  于是，他就把注意力试着从头部移动到心口，那些烦恼、厌恶与鄙夷的情绪，就消失了。

  当他把注意力移到腹部时，他就感到自己获得了宁静。

  我们头脑中的很多想法，往往来自他人的评价，比如父母、老师、恋人。

  由于习惯了从别人的评价中寻找支撑，我们常常会把别人的想法当成自己的想法，而忽略自己内心的体验和感觉。

  于是我们脑中就会产生很多矛盾，这些矛盾会让我们感到混乱。

  如果我们把注意力从头脑中撤走，转移到身体上，去觉察身体发生的变化，这种混乱就会得到平息，负面情绪就会消失。

  混乱的感受一旦消失，内心真实的想法和感受就会浮现。

  催眠师史蒂芬·吉利根曾说：

  “每个人的第一个家都在身体里，每当你真的需要回家，你的身体值得信任，你便可以聆听，可以和它做朋友。”

  和身体链接，倾听内心的声音，找到心灵深处真正的家，就是古人所说的“通神”。

  当你了解自己，清楚自己真正的渴望，就能遵从己愿、从心而行。

  最好的养生，莫过于了解自己的心。

  越能遵从本心的人，活得越通透，身体越健康。

  4 写在最后

  水木然曾说：“人的一切疾病，本质上都是心病。”

  心之所以会生病，是因为我们不够了解自己。

  了解真实的自己，才是治愈一切的良方。

  节制不必要的欲望，减少身体的耗损；

  专注真正热爱的事，让心安静下来；

  觉察自己的身体，关照自己的内心，找出问题的症结，才能消除心魔。

  都说通往内心的路，最难走，但别忘了，只有走过难走的路，才能看到最美丽的风景。

  关注我，愿你在认识自我的路上，找到治愈自己的良方。

• 越乱越美丽之新数字秩序

  作者：采花贼欧亨利 发布时间：2008-12-10 14:52:01

  《新数字秩序的革命》（戴维•温伯格著）阅读笔记

  标签是如何改变我们的思维习惯的？

  富有远见卓识的哈佛大学教授戴维•温伯格在本书中向我们展示了数字革命如何彻底改变了我们赋予生活意义的方式。阅读本书你会发现互联网的出现如何“悄悄地”改变了这个世界，而你的商业习惯也会因为这本书而发生重大变化。

  1.新的秩序

  “ 在第三秩序领域，一片树叶可以被悬挂到许多枝杈上，它可以为不同的人而挂在不同的枝条上，也可以为同样一个人改变悬挂的位置，只要这个人决定从另外一个角度来看待这个问题。这并不意味着我们对这个世界的认识采取了树形结构外的形态，或者变成了一株无法反映的四维之树。在第三层次秩序中，知识是无形的。现实中存在太多有用、有力而又美丽的看待世界的方式。”

  2. 如何面对我们的信息

  “人类总是贪婪的汲取各种各样的信息：我们一直在收集、标注和组织数据。但是，今天，从实体世界向数字世界的转化正在撕裂、焚烧和混杂我们的生活，将它变得支离破碎。过去，每件事物都具有唯一的存在性，这正是实体世界的客观要求，然而，如今，万事万物都拥有了多个存身之处：多重分类、多处上架。突然之间，万事万物都变得多姿多彩了。”

  在不远的将来，所谓专家的概念会越来越专业，通过互联网“长尾效应”，个人价值被扩大，群体效应得到空前加强，真正的Pilot Learner会成为各个领域的专业余人士，这是我们认识世界的一个崭新的维度。

  戴维温伯格勾勒出了数字无序世界中的新规则，它们重塑了商业、教育、政治、科学和文化。而这些变化给我们的工作和生活带来了深刻的变化：

  |当信息被堆成一个巨大的数字信息“堆”并且交由用户自己进行过滤和组织的时候才最有价值。

  |各个热情的用户群体如今已经不再依赖专家，而是创造出了自己的方式来发现自己都知道些什么、想要些什么。

  |聪明的公司不再将信息看作是需要严加“看管”的资产，而是会放松对它的控制，任其随意混合，并借此来赢得市场认知度和顾客忠实度。

  旧世界

  |现实只有一个，知识也只有一个

  |我们认为现实不是模糊的，所以知识页不是模糊的

  |知识与现实一样大，没有哪个个体能完全理解

  |专家不断向上爬，最终取得专家地位

  新世界

  |在出口建立筛选装置，而不是入口

  |将每一片叶子放到尽可能多的树枝上

  |每样东西都是元数据而且什么都可以被当作标签

  |放弃控制

  3.

  在《万里任禅游》中，作者谈到过费德洛的“刀子”概念，他用这把刀划分这个世界，构建自己的理念，这是一个不断细分的过程，而在今天，习惯了Delicious这把新刀子后，我发现自己的思维又一次被改变。

  在西方历史上，当法国人按照字母顺序来编撰百科全书时，曾经引起很多神学人士的责难，他们认为按照偶然性极强的字母顺序安排内容，是对神的蔑视和亵渎。按照主题而不是字母顺序来编排百科全书的内容，在很多有着强烈学术使命的人那里，仍然是个值得奉献毕生精力来从事的事业。但是现如今，百科全书的编撰方式发生了巨大的变化，既不按主题也不按字母顺序，甚至连编辑和条目顺序都没有了。维基百科在互联网上以低成本大规模协作的方式来构建人类知识库，其访问量和知识条目的生产能力早已超过了传统的百科全书。

  这是戴维·温伯格极力推崇的模式。他觉得在互联网时代，人类知识的生产和分类方式得到了彻底的解放，看似混乱无序的世界，却更为多姿多彩。

  【】引用互联网上很精辟的观点：

  秩序的三个层次

  戴维·温伯格将世界的秩序分为三个层次。第一层次是事物本身，第二层次是关于信息的信息，也就是元信息，第三个层次是被彻底数字化的信息和元信息。位于美国纽约曼哈顿的贝特曼图片资料馆的变迁，非常清晰地印证了温伯格关于秩序的三个层次的说法。这家珍藏有大量美国历史图片的资料馆，在被比尔·盖茨买下后，用 19辆卡车从曼哈顿将上千万张历史图片搬迁到了宾夕法尼亚的一个山洞里，洞内的温度常年保持在零下4℃，以确保图片可以保存尽可能长的时间。这是第一层次的问题，历史照片的保存受制于物理世界种种条件的限制。虽然这里有不错的目录分类体系，但是你如果要寻找“南北战争期间士兵户外就餐”的照片，恐怕需要好几年的时间。这是第二层次的问题，元信息依然受制于媒介的限制，不能迅速地查找和获得。

  比尔·盖茨创办的Corbis网站是贝特曼图片资料馆的母公司，这里有400万张图片，却只有9个专职分类员来管理，因为你可以给数字化图片添加很多标签，也就可以在不同的通道中找到它。与贝特曼资料馆的元信息相比，Corbis的第三层的被彻底数字化的信息可以非常快捷地被人们搜索和得到。

  在信息与知识爆炸的今天，第二层次的元信息已经不能应付人们对于知识需求。如今，我们需要迅速地找到想要的信息，但是第二层秩序对于知识的搜集、整理和查询上，显然已经很难游刃有余。第三层秩序的彻底数码化的信息和元信息可以满足人们的需求，但是第三层秩序的生成和组织方式却与第二层信息的条分缕析、井然有序截然不同，遵循的原则是“越乱越美丽”。

  把叶子挂在尽可能多的树枝上

  在温伯格看来，传统的知识分类学中，杜威的10进位制图书馆分类学是一个非常典型的例子。在杜威的体系中，将人类的知识分成了1000个重要的门类，然后以 10进制的形式无限细分知识门类。杜威的分类方式，受基督教和理性主义哲学的影响，在当时就存在很多偏差，比如佛教的分类级别反而没有颅相学高。100多年来，人类的知识规模已经不可同日而语，需要新的分类方法。杜威的图书馆分类学如今仍然在大部分的图书馆里应用，它方便了图书馆的工作人员，但是对于读者和人类知识来说，却并不那么方便了。这种第二层秩序的知识分类方式，在生物学、化学等很多学科里都存在，随着知识的不断增长和人类认知边界的不断扩展，如今，我们需要新的完全不同的知识谱系学。

  亚马逊网站如何为其图书分类呢？在这里，分类不再遵循体系的精确性和秩序性，而是将权力给了用户，读者书评、读者自创的列表清单，联合推荐程序则根据用户浏览习惯来推荐图书。在看似杂乱无章的亚马逊网站，图书可以迅速地被找到。（豆瓣也一样）相对于在第二层次秩序分类的杜威来说，亚马逊则是在第三层秩序寻找分类方法。在互联网世界中，亚马逊的分类方式并不是唯一。

  Flickr.com是一家互联网图片分享网站，它将图片上传、分类和标签的权力给了用户，人们可以上传数码照片，按照自己的标准给一张照片加上很多标签，在查询时就会非常方便。当无数张照片按照这种模式集合起来的时候，看起来非常混乱，实际上在应用时却非常简单有效。（Henry Note: 简单有效的前提是你适应第三维度“混乱”的“标签式”的思维方式，并摒弃之前的“掌控感”）在维基百科、Digg.com、eBay等等网站里，看似混乱实则“多姿多彩”的例子有很多。在戴维·温伯格看来，第三层秩序的变革很大程度上是在颠覆第二层秩序的很多规则。第二层秩序认为：现实只有一个，知识也只有一个；现实不是模糊的，所以知识也不是模糊的；知识与现实一样大，没有哪个个体能完全理解；专家不断向上爬，最终取得专家地位。而第三层次秩序则信奉如下规则：在出口建立筛选装置，而不是入口；将每一片叶子放到尽可能多的树枝上；每样东西都是元数据而且什么都可以被当作标签；放弃控制。（很精辟！）

  戴维·温伯格如此喜欢互联网所带来的人类知识生产能力的解放，他在书中这样赞美这个新的世界：“在第三秩序领域，一片树叶可以被悬挂到许多枝杈上，它可以为不同的人而挂在不同的枝条上，也可以为同样一个人改变悬挂的位置，只要这个人决定从另外一个角度来看待这个问题。......在第三层次秩序中，知识是无形的。现实中存在太多有用、有力而又美丽的看待世界的方式。”

  乱中有序的哲学意味

  为什么这个看似混乱的世界依然那么多姿多彩呢？在这个混乱的世界里，确定性的意义何在呢？戴维·温伯格试图在哲学层面给出答案。他非常推崇认知心理学家埃莉诺·罗施的理论，罗施曾经在新几内亚研究过当地达尼部落如何给色彩分类。研究表明，在110种不同的语言中，只有11种基本的色彩类别。而达尼语的情况更加特殊，只有两种基本色彩。但是达尼人对于色彩的分辨能力并没有受语言的限制，他们可以准确地从混合的色彩中分辨出基本色。罗施由此认识到“即使没有定义，概念也可以很清晰，只要将其构建在无可争议的例子或者说原型中就可以”。罗施的结论与哲学家维特根斯坦的家族相似理论比较接近，而这在很大程度上是对西方哲学体系中一直占主导地位的亚里士多德思想的挑战，后者强调理性主义和本质主义，认为如果一件事物不能被清晰定义，我们就不能了解它到底是什么。

  也正因为此，戴维·温伯格有这样的感悟：“2500年间，人们被告知，求知是我们这个物种的宿命和使命。现在我们可以来发现，原来知识并不在我们的头脑中：它存在于我们之间。它发端于公共和社会思想，也一直存在于其中，因为社会认知就像产生它的全球对话一样，永远没有止境。”

  事实上，西方哲学中对于理性主义和本质主义的颠覆和反叛比互联网的出现要早很多年，戴维·温伯格之所以一定要将哲学层面的探讨与互联网的实际应用结合起来，是因为他觉得在互联网的第三层次秩序中，知识的解放之旅才刚刚开始，而且将遵循与以往不同的规则。在这个新的世界中，人们更关注沟通中的“兴味与激情”，在意“联系的复杂性和意义”，更推崇知识的贡献与分享，这个世界的主题“不再只是带有边界的领域，而是激情如何集中。”

  且不管戴维·温伯格对于以互联网为依托的第三层秩序是否真的有这么崇高的使命和意义，但是一个不争的事实是，互联网的确在相当大的程度上改变了人类生产和获取知识的手段和方法，而且这种改变依然在向纵深发展，未来会怎样，现在没有人能给出确切答案。不过，也许我们可以像戴维·温伯格一样，抱着乐观的心态，因为Everything Is Miscellaneous（世界如此多姿多彩）。