国家的艺术 文化修辞与公共管理 克里斯托弗?胡德【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《国家的艺术》作者以团体文化理论为基础，并结合历史分析，从文化修辞的角度来考察公共管理。作者认为，作为一种对可能的组织形式做创造性思考的分析方式，在探讨围绕公共部门与政府的“做什么”观念的多样性问题上，文化理论分析能够为国家的艺术提供许多有益的东西。在《国家的艺术》中，作者使用网格／团体文化理论来分析公共管理的中心思想，包括探寻控制和管制的基本类型，对管理方面有说服力的论点进行分解，讨论公共管理的失败类型。具体来说作者在《国家的艺术》中有七个论点：（1）网格／团体文化理论概括了有关公共管理论证的大部分内容，它提供了一个很宽的分析框架，将丰富多样的有关组织的知识整合在一起；（2）运用文化理论框架，可以阐明公共管理中许多核心的分析性问题；（3）从历史上看，那些关于如何组织政府和公共服务的观念，与文化理论中的四个类型一一对应；（4）每一个方案都具有内在的弱点，并能导致其走向消极面甚至产生相反的效果；（5）作者认为，世界范围的公共管理有望通过一条简单、稳定的途径实现趋同，这一说法是有相当的局限性的；（6）文化理论所确立的角度，使对组织多样性的分析能够在多个层次上展开，以探索不同表现形式和混合体；（7）在历史视野下理解文化和组织的多样性，将公共管理研究放到了一个中心位置，缺少这一视野，就无法把握“良好管理”观念的多样性，无法充分认识组织类型的多样性，无法把握每一模式走向崩溃或自毁的典型模式。全书就是围绕上述七个论点（前提）进行构思和论证的，共分三个部分十章。《国家的艺术》作者是英国著名学者，现为牛津大学国际关系与政治学系教授，是英语世界中公共管理领域的重要代表人物之一。

译序

前言

部分 - -导论

 - -章 - -公共管理 七个前提

 - - - -公共管理 三个传统假设 - - -

 - - - -本书论点

 - - - -网格/团体文化理论和公共管理

 - - - -将文化理论引入分析公共管理

 - - - -文化与历史视角的结合

 - - - -从文化和历史的视角看现代性与趋同

 - - - -文化理论框架的可延展性和向心性

 - - - -本书计划

 - -第二章 - -公共管理中的灾难、阴谋和混乱

 - - - -回应公共管理中的灾难

 - - - -失败与瓦解的四种类型

 - - - -从公共机构获得私人利益

 - - - -过分信赖权威和专家所导致的惨败

 - - - -尚存的冲突和两败俱伤的争斗

 - - - -冷漠与惯性 缺乏规划、创制和远见

 - - - -估量公共管理的失败

 - -第三章 -公共管理中的与管制

 - - - -“老板主义” 作为方式的监督和考评

 - - - -“抉择主义” 作为手段的竞争

 - - - -“团体主义” 相互

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克里斯托弗·胡德，英国学者，是英国乃至整个英语世界公共管理研究的代表人物之一。在英国伦敦经济学院政府系公共管理专业任教授一职多年。200年元月，被选为牛津大学万灵学院的学者，并获格莱斯通教授职位，在牛津大学国际关系与政治学系任教。主要研究领

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编辑推荐

本书作者以团体文化理论为基础，并结合历史分析，从文化修辞的角度来考察公共管理。作者认为，作为一种对可能的组织形式做创造性思考的分析方式，在探讨围绕公共部门与政府的“做什么”观念的多样性问题上，文化理论分析能够为国家的艺术提供许多有益的东西。在本书中，作者使用网格／团体文化理论来分析公共管理的中心思想，包括探寻和管制的基本类型，对管理方面有说服力的论点进行分解，讨论公共管理的失败类型。具体来说作者在本书中有七个论点 （）网格／团体文化理论概括了有关公共管理论证的大部分内容，它提供了一个很宽的分析框架，将丰富多样的有关组织的知识整合在一起 （2）运用文化理论框架，可以阐明公共管理中许多核心的分析性问题 （3）从历史上看，那些关于如何组织政府和公共服务的观念，与文化理论中的四个类型一一对应 （4）每一个方案都具有内在的弱点，并能导致其走向消极面甚至产生相反的效果 （5）作者认为，世界范围的公共管理有望通过一条简单、稳定的途径实现趋同，这一说法是有相当的局限性的 （6）文化理论所确立的角度，使对组织多样性的分析能够在多个层次上展开，以探索不同表现形式和混合体 （7）在历史视野下理解文化和组织的多样性，将公共管理研究放到了一个中心位置，缺少这一视野，就无法把握“良好管理”观念的多样性，无法充分认识组织类型的多样性，无法把握每一模式走向崩溃或自毁的典型模式。全书就是围绕上述七个论点（前提）进行构思和论证的，共分三个部分十章。本书作者是英国学者，现为牛津大学国际关系与政治学系教授，是英语世界中公共管理领域的重要代表人物之一。

书籍介绍

《国家的艺术》作者以团体文化理论为基础，并结合历史分析，从文化修辞的角度来考察公共管理。作者认为，作为一种对可能的组织形式做创造性思考的分析方式，在探讨围绕公共部门与政府的“做什么”观念的多样性问题上，文化理论分析能够为国家的艺术提供许多有益的东西。在《国家的艺术》中，作者使用网格／团体文化理论来分析公共管理的中心思想，包括探寻控制和管制的基本类型，对管理方面有说服力的论点进行分解，讨论公共管理的失败类型。具体来说作者在《国家的艺术》中有七个论点：（1）网格／团体文化理论概括了有关公共管理论证的大部分内容，它提供了一个很宽的分析框架，将丰富多样的有关组织的知识整合在一起；（2）运用文化理论框架，可以阐明公共管理中许多核心的分析性问题；（3）从历史上看，那些关于如何组织政府和公共服务的观念，与文化理论中的四个类型一一对应；（4）每一个方案都具有内在的弱点，并能导致其走向消极面甚至产生相反的效果；（5）作者认为，世界范围的公共管理有望通过一条简单、稳定的途径实现趋同，这一说法是有相当的局限性的；（6）文化理论所确立的角度，使对组织多样性的分析能够在多个层次上展开，以探索不同表现形式和混合体；（7）在历史视野下理解文化和组织的多样性，将公共管理研究放到了一个中心位置，缺少这一视野，就无法把握“良好管理”观念的多样性，无法充分认识组织类型的多样性，无法把握每一模式走向崩溃或自毁的典型模式。全书就是围绕上述七个论点（前提）进行构思和论证的，共分三个部分十章。《国家的艺术》作者是英国著名学者，现为牛津大学国际关系与政治学系教授，是英语世界中公共管理领域的重要代表人物之一。

• 作者：Connie_Connie 发布时间：2021-11-23 20:12:42

  1.等级主义的公共管理：高团体性，个体需要听命于团体的总体安排，在集体利益与个体利益冲突时要优先考虑集体利益；高网格性，存在着普遍规则，难以采取临时性的行动方式。（优点：强控制力，有效率，可预测）（缺点：不够灵活，应对意外事件时易受损伤；上下级之间信息不对称，下级缺乏自主性，因此也缺少帮助上级完成任务的主观动力）2.个人主义的公共管理：并不从中央政府的角度来检视公共管理；个体的利益与集体利益有着相同的地位，需要被相同地对待；在市场运作的机制下可以比科层制的管理拥有更好的结果；理性与算计是人的本能。（优点：灵活，效率高）（缺点：市场竞争中失败；导致个人主义，忽视集体利益）3.平等主义的公共管理：认为社群主义和参与型组织可以替代科层制与市场机制（优点：赋权感，决定能持久）（缺点：决策过程缓慢）。

• 作者：湛泊 发布时间：2021-10-03 22:43:42

  四星，剧本，已拍成电影。西藏湛蓝的天空，总是留给纷纷扰扰的人间无垠的希望。本书一如阿来的《格.萨.尔.王》，氤氲着西藏不可言说的神秘和史.诗般的氛围。加之错综复杂的大.时.代背景下的人物关系网和十分符合人物身.份的地道的语言，很有感染力，的确像看完了一部让人唏嘘不已又皆大欢喜的电视剧。受.缚的普布被马儿拖.拽着沿着雅鲁藏布江前行的画面，让人情不自禁地想到正走向青海湖的仓.央.嘉.措。丹增和普布，他们的友谊要从童年在山上找到的海螺化石说起。二人从20世纪50年代不平等的主.仆.关系到20世纪80年代平等的友谊，其间经历的时.代.波.荡，真是恍若大梦一场。而丹增对普布的妹妹央金也经历了从最初的“高高在上的喜欢”到后来“深深的敬佩和爱情”……

  每一个场景，看似轻描淡写，却很有四两拨千斤之功力。

• 作者：Zoo 发布时间：2018-01-08 14:46:15

  文化理论的框架就像是一个可以无限放大N倍的镜头。

• 作者：慕容旻 发布时间：2021-04-04 18:03:22

  对本瘦身小白来说，很有用！

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2021-05-28 23:00:24

  “《国家的艺术》作者以团体文化理论为基础，并结合历史分析，从文化修辞的角度来考察公共管理。作者认为，作为一种对可能的组织形式做创造性思考的分析方式，在探讨围绕公共部门与政府的“做什么”观念的多样性问题上，文化理论分析能够为国家的艺术提供许多有益的东西。在《国家的艺术》中，作者使用网格／团体文化理论来分析公共管理的中心思想，包括探寻控制和管制的基本类型，对管理方面有说服力的论点进行分解，讨论公共管理的失败类型。”

• 作者：貓小三的意思其實是如果先生 发布时间：2009-12-07 12:14:04

  比史鐵生還治愈 沒別的書也不能沒它

• 那些永恒的存在，将世界继续

  作者：昭禾 发布时间：2012-10-10 16:18:33

      读完正本小说的时候，午后的阳光斜斜地透过窗户照耀进来，投射在屋内简洁的水泥地板上，空气中随处可见的微尘在阳光里飘扬舞蹈。向着阳光照射来的方向，抬头便看见了城市上空湛蓝的天空和一丝清晰可见的白云，屹立的高楼层层叠叠延伸向远方。

      这就是我们活着的世界，美好而自由。即使你知道在这个世界的很多角落还有着贫穷与饥饿，有着战争与暴动，还有着不公与压迫，即使你天天刷着微博上着人人看着一条条匪夷所思的图片和报道，并且在信与不信之间徘徊，可是此时此刻，这个在你身上发生的美好的午后让你觉得，活着真好，世界真好。

      我不禁再次回想起乔丹（主人公）在生命最后一天的黎明，与深爱的女人共享最 后的永恒时刻：

     “他们合二为一了，尽管表针在走动，但是没人看了，他们知道，一个人有的感受另一个人也一定会有，只有这种感觉，这就是永恒，过去、现在、将来，都是这样。他们现在正在享受的，他们将来不可能在享受了。他们现在所拥有的，过去有过，一直都有，但重要的是现在，现在，现在，啊，现在，现在，现在，唯有现在，首先是现在，除了你这个现在，没有别的现在，而现在是你的先知。现在，永远是现在。来吧，现在，因为除了现在只有现在，是啊，现在。就是现在，只有现在，除了现在什么都不存在，你在这，我在这，一个在这，另一个也在这，别问为什么，永远别问，只有现在；一直这样，但愿永远是现在，永远实现在，因为永远只有一个现在。只有现在，只有一个，出了一个现在没有别的，一个，正在进行的现在，正在升腾，漂流，离去，盘旋，翱翔，小时，一直在消失，不停地小时；一个加一个等于一个，一个，一个，一个，还是一个，还是一个，下沉地在一起，温柔地在一起，渴望地在一起，亲切地在一起，幸福地在一起，美满地在一起，宠爱地在一起，一起躺在地上，胳膊肘支在看下来当床用的松枝上，散发着松枝和夜的气息；现在终于回到大地上，清晨即将来临。”

      不断地排比、重复，文字激荡出主人公内心强烈的情绪，直抵读者内心。伤感的、悲壮的、不舍的、感动的、震撼的，种种感情在这一刻矫揉在一起，似乎升华了，似乎还是停留在那里，留着一分期许，等待着美好的结局发生，无论种种，这复杂的情绪作为这一份永恒的存在驻留在心中。是的，他就要度过人生最后的一天了，他就要去完成那项光荣的使命了。哦不，谁也不知道他是否能活过这一天，他自己也不知道，至少他还希望能回到马德里，能带着玛利亚去会见他在盖洛德饭店的朋友，回到蒙大拿继续自己的工作。

      他就是一个教西班牙语的大学讲师，也许他也曾经欣赏过无数个如此美好的午后阳光，只是动荡的社会和崇高的使命感让他投身到了革命中。这项任务发生的始末不过仅仅四天的时间，罗伯特.乔丹却在四天的时光中度过了人生最美好而完整的时光。他遇到了自己的爱人，遭遇了叛变和回归，思考了一生中最多的东西。或许这是一种昭示，因为迫近死亡，所以五官通灵，六神发达，更能感知这个世界，在启示中人生得到升华，思想得到历练？

      我们的生活过于安逸，安逸到一点点挫折便足以让自己称苦到累。陶醉在这样的午后，我们没有办法体会人间冷暖，更无法得知何为真正的痛和苦，我们所跨过去的那些所谓的小小苦难，在这些人间大是大非面前，在和平与正义的大命题里，实在是微不足道。而在那些战士眼中，苦痛不过是人生的必经路，那么死又是什么呢？或许他们已经忘了死者一回事了，因为有更多有意义的事情在等待他们思考。

      海明威写道“死没有什么了不起的，他没有想过死是怎么回事，也没有对死的恐惧。但是山坡上田野里起伏的麦浪、天空中的苍鹰、打谷筛秣时喝的一陶罐水、你胯下的马儿、腿下夹着的卡宾枪、小山、河谷、树林里的小溪、河谷另一边的群山，一切都那么生意盎然。”

      在海明威笔下的村庄总是充满生活的气息，大自然的清香，是的，一切都那么生意盎然，我想作者想要告诉我们的，是那个时代的人们，那些维护和平的战士对生命的渴望，渴望着“生命、自由和对幸福的追求”，这句被写入美国宪法里的话，仿佛是人类追寻着的永恒的主题。我们所做的那么多的努力，追溯历史，每一场战争，每一次革命，只是一群不甘于生活困苦潦倒、命运曲折不公的人出于这样一个美好的愿望，用这样或者那样的方式向社会抗争，为命运反抗。

      在如此厚重的主题面前，我写不出更好的读后感。只是想象着主人公，和玛利亚，和比拉尔、巴勃罗，和所有同伴一起，转移到安全的地方。在马德里的午后，这对幸福的爱人，享受着阳光，自由如同他们正在呼吸的空气，握住彼此手中的幸福。

     只是最后要记得，我们今天所有的美好，都是诸如罗伯特.乔丹一样的战士们赐予的。

• 今日世界的百分之九十是由过去造成的，人们只在一个极小的范围内摆动，还自以为是自由的，负责的

  作者：今晚捉老鼠 发布时间：2011-06-24 21:38:05

   “今日世界的百分之九十是由过去造成的，人们只在一个极小的范围内摆动，还自以为是自由的，负责的。”（18页）

     费尔南•布罗代尔（Fernand Braudel 1902—1985），享誉世界的年鉴史学家，以上一段他的话体现了布罗代尔最重要的历史观点——“全面的历史”或“长时段”：用层次分解法，把影响历史进程的深层因素（结构）放在首位，这是“长时段”的社会结构，如地理，经济，文化等结构，形成与作用达几百上千年。被布罗代尔称作“沉默的历史潜流”。其次是中层因素（局势），这是中时段的，一般作用十几年，几百年，包括人口增长，工资变化，物价涨落等。最后是昙花一现的“尘埃”（政治事件），如革命，战争，发生在几年，十几年间，是“短时段”。《15至18世纪的物质文明，经济和资本主义》就是最能体现布罗代尔这一历史观的鸿篇巨制，综合地展现了资本主义兴起的历史。

     这部书分为三卷，正代表着布罗代尔历史观的三个层次，对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽，发展，商业资本主义与工业资本主义的关系如何，各地区之间的横向联系对资本主义起什么作用，工业革命为何发生在英国等问题发表了自己的见解。

     第一卷题为“生活的结构”分别描述15至18世纪世界范围内人口，粮食，食品与饮料，居住与衣着，能源与冶金，技术革命，货币，城市等，在我们看来，布罗代尔就是生硬地把一系列杂事拼凑在一起，为什么要这样呢？是否必要？布罗代尔认为“历史事件是一次性的，或自以为是独一无二的；杂事则反复发生，经多次反复而取得一般性，甚至变成结构。”（27页）因此，他并不认为杂事无聊，相反，体现了一个历史学家深邃的历史眼光。

     第二卷题为“形形色色的交换”。分析交易的根据，市场，生产，资本主义组织，社会各统治集团（包括国家与文化）。在这一层中，布罗代尔分析了市场经济的变化。按照布罗代尔的解释，市场经济不一定是资本主义性质的。这一卷，布罗代尔多次用到比较分析法，综合多种学科知识，所以他自己也说“我最初想写的是历史，而写成的书却界于历史学和其他人文学科之间。”（第二卷，2页）

     第三卷题为“世界的时间”。按地区和年代顺序，分别叙述了先后控制世界经济的威尼斯，安特卫普，热那亚，阿姆斯特丹，并涉及法，英等国的国内外市场，以及美洲，黑非洲，俄罗斯，土耳其及远东的经济特点，最后以英国的工业革命结束。这一层主要是论述资本主义，即小商人逐渐发展为一个有钱有势的社会统治集团。论述范围包括了世界大部，采用比较方法，而作者深信“世界史是唯一站稳脚跟的历史”，正如弗里德里希•诺瓦力斯曾说过的那样“一切历史必然是世界的历史”。但作者又有所侧重，“我想把握的是十五世纪至十八世纪期间的世界经济史”因为“世界史并不是一条河流，而是几条河流。”（第三卷，2页）

     总的来说，这部著作体现了布罗代尔的“全面的历史观”，时段三分法贯穿始终。千百年来人们日常生活中的“杂事”蕴含了丰富的经济基础，在这里可以发现资本主义的源头，从而说明资本主义并不是横空出世的。从市场经济到资本主义经济的转变是由于“中时段”的“形形色色的交换”，在经济组织的变化中演变而来。最后世界经济各中心的相继出现，不过是所有内在基础变化的体现而已，在很大程度是早已被决定了的“历史的尘埃”。