新编实用日汉小词典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

目前，国内出版的日语工具书已为数不少，从日汉大词典到袖珍本小词典，从外来语词典到各学科专业词典，详简配套，种类繁多，为广大日语工作者提供了极大的方便。不过，对于经常在户外工作的日语工作者而言，面对如此多的日语词典仍感有缺憾。因为市场上缺少一本体积小、收词多、释义简明的便携式综合性日语词典，为他们在外出访问、考察、旅游等流动性工作中提供方便。出于这一想法，我们从多年实际工作经验和翻译需要出发，编写了这本词典。

本词典旨在为日语工作者从事户外工作提供方便。

本词典共收词目3.5万条，搭配词、派生词近万余条。选词除日语常用的基本词汇、科普词汇和常用外来语外，还特别注意选收日本20世纪80-90年代出现的信息产业、生活百科等与我们生活、学习、工作关系十分密切的新词。如“空中客车、电子邮件、热线、因特网、数码照相机”等。同时，还选收了一些常用的地名、国名、首都名。为了突出实用性，扩大词汇量，释义力求简明扼要。对一些常用的、易错的词适当举例或加以惯用搭配。考虑到日语的特点，对日语中常用的成语、谚语也适当收入。

由于编者水平有限，如有不当之处，欢迎批评指正。

使用说明

词性略语表

词典正文

日语常用汉字读音

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书籍介绍

《新编实用日汉小词典》内容简介：目前，国内出版的日语工具书已为数不少，从日汉大词典到袖珍本小词典，从外来语词典到各学科专业词典，详简配套，种类繁多，为广大日语工作者提供了极大的方便。不过，对于经常在户外工作的日语工作者而言，面对如此多的日语词典仍感有缺憾。因为市场上缺少一本体积小、收词多、释义简明的便携式综合性日语词典，为他们在外出访问、考察、旅游等流动性工作中提供方便。出于这一想法，我们从多年实际工作经验和翻译需要出发，编写了这本词典。

本词典旨在为日语工作者从事户外工作提供方便。

本词典共收词目3.5万条，搭配词、派生词近万余条。选词除日语常用的基本词汇、科普词汇和常用外来语外，还特别注意选收日本20世纪80-90年代出现的信息产业、生活百科等与我们生活、学习、工作关系十分密切的新词。如“空中客车、电子邮件、热线、因特网、数码照相机”等。同时，还选收了一些常用的地名、国名、首都名。为了突出实用性，扩大词汇量，释义力求简明扼要。对一些常用的、易错的词适当举例或加以惯用搭配。考虑到日语的特点，对日语中常用的成语、谚语也适当收入。

由于编者水平有限，如有不当之处，欢迎批评指正。

• 作者：阿子儿 发布时间：2012-09-30 22:48:44

  婚姻悲观论的人都不想搭理。

• 作者：昵称 发布时间：2015-02-02 14:47:34

  15书15。张鸣的文字是很不错的，好些书能让俺一叹，这就是张鸣！他对晚清和民国史是下过工夫的，一个个人物往那么一摆，活灵活现入目三分。他说历史不规矩，多少与他的经历相关，所以他的文字少见学院风格，而是生动生猛。这并非他不会写规矩文章，此书里《官本位的源流及滥觞》既很学术范儿又很深刻。

• 作者：- 发布时间：2013-01-08 23:44:32

  坑爹的分册。出版社真是没有节操啊

• 作者：陳長安 发布时间：2012-12-16 20:28:57

  天道赠送..家有三本..

• 作者：尽挹西江 发布时间：2012-09-11 22:48:02

  嗷嗷！就是这个神物！我每一段剧情都看懂，就是不明白连起来讲了个什么事！

• 作者：江仙*响姐 发布时间：2011-06-19 16:01:03

  人与岁月丛书读到第二本，然后决定把全套都看了。叙事流畅文笔优美的个人回忆录，使历史变得有温度，读来感同身受，更增悲天悯人之情。

• 懂农理则通国事,比起农务技术,里面的名谚更值得人深思.

  作者：黑格尔的诡辩 发布时间：2009-10-13 16:29:24

  《管子》曰:“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”

  【子曰:裹其腹而后学礼,天天叫嚷着农民工没素质的人,有没有想过他们生活在什么水平线上那?】

  丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

  【出自子路问路】

  传曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”

  《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短,而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳盱之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下，至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。”

  【子曰,老而不死谓之贼,老而不朽谓之圣,何为不朽,为身之贱而更甚于民】

  汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉！”

  【历史上最早的"职业经理人"思想】

  《管子》曰：“桀有天下，而用不足；汤有七十二里，而用有余，天非独为汤雨菽、粟也。”

  【"汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯"<<资治通鉴>>】

  《淮南子》曰：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。〔“水势虽东流，人必事而通之，使得循谷而行也。”)

  【治国如修渠而引水,莫思水到而渠成】

  “食者民之本，民者国之本，国者君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。

  “为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于

  勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。未有能摇其本而靖其末，浊其源而清其流者也。”

  【很适合中国当下国情的一句话,"足用","忽夺","节欲",做到这些便能安民固本】

  .................................

  鄙人观书有感:农为国之本,农理为理之本..懂农理则通国事..

• 神坛下的高更

  作者：superduras 发布时间：2015-01-26 23:33:21

         很长时间以来，高更一直活在我的想象之中，成为迷恋而又永远无法企及的那类人。看过《月亮与六便士》之后，更是不忍去读他的传记，生怕心中的冷峻男神突然被拉下神坛，变成酒肉饭桌上沾满了汗渍的铜板。后来有一年生日一个朋友送了这本传记画册，又放了几年，直到最近才终于正式翻了一遍。或许因为在我心中，那个神坛已经慢慢消失不见了吧。

         视觉与想象

         “在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”

         高更说他有很惊人的视觉记忆，儿时礼拜教堂用木头加盖的圆顶，遇见的带着小毛毯来教堂的黑人小女孩，总统纪念碑等，过了很多很多年这些细节仍然历历在目。这件事很有趣，因为不同的人记忆最强的感官是不同的。比如对于我来说，视觉是肯定要胜于听觉，但是印象最深的一定是感受。见过许多人，对于自己读过的作品中印象深刻的词句倒背如流，对于故事梗概或主题思想也可以毫不费力地介绍。而我发现自己最难忘的竟然是感受，作品中人物或绝望至极或孤独羞怯至深的状态或情绪或心理常常在脑海里挥之不去，以至于在一定的时间内占据了我的全部思维和意识。你说古人怎么竟会相思而死呢？不是主动自杀自残暴烈抗争，就是单纯的相思患病而终至卧床不起，一命呜呼。TA这样思念的对象甚至只有过一面之缘，连名字都不知道，更遑论对一个人全面的了解了。那么TA思念的究竟是对方，还是想象中的对方，还是这样处于思念状态下的自己？想多了，就忘掉了其相思的故事本身，甚至思念的对象，甚至诸如“情不知所起，一往而深”之类的世界名句了。再比如很多年前一口气读完百年孤独，全身仿佛钉在床上动弹不得，以至于我都怀疑自己的阅读过程是否是一场大梦，而读完的瞬间是鬼压床。以至于后来每每孤独恐惧的时候，都会想起里面那个疯狂地吃着泥土的少女，甚至想尝尝泥土的味道，是否泥土比烟草更能够让人镇定。

      

         但是对于细节的过目不忘仅仅是一个画家的基本素养。高更显然通过在他的目光抚摸下的事物，有了更神秘的情感体验。“在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”（33页）在高更的主观想象里面，流动可以变得静止，瞬间也能延伸出无限的永恒。虽然彼时的大溪地已经开始西化和商业化，但是高更只要坐在环礁湖边闭上眼睛，就能看到一个个西方人变成了黝黑黝黑裹着被单裙的玻里尼西亚少女，和他们头上开出的灿烂的花朵，撒落在地上又变成了怪物般的蔬菜，走在硕大无比的夕阳里。一切都变得神秘而诗意起来。

         高更有一回在晚上与朋友喝酒之后回到他和玻里尼西亚情人的房子里，当时屋里一片漆黑，而门是虚掩的。他突然间有了隐隐的神秘感。等到推开卧室的房门，看到床上躺着身着黑色睡衣的情人，双眼炯炯有神地望着远处，而墙上的一幅画里面，正有一个象征着玻里尼西亚古老神祇的男人也在望着她。这种体验是多么奇妙啊，好像突然穿越到了另一时空里。高更对于眼前发生的具有宗教仪式感的静态画面，顿时肃然起敬。

         于是大溪地这座世外之岛在他的画中俨然变成了伊甸园，而以他的情人为主的裹着被单裙的波里尼西亚少女，则变成了他的夏娃。仿佛大溪地上每一个行走的女人都是皮肤黝黑裹着抹胸被单裙的波里尼西亚少女，而每一棵树上都缠绕着一条毒蛇。

      

         高更与高更

        “你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”

         真正的艺术家，是被赋予的，而非造就的。TA们带着使命降临，一生都在向着艺术的殿堂迈进，这也是他们所知的唯一仅有的路。不是没有其他的路，而是对于他们而言，其他本身就是不存在的。但是天才们往往敏感而脆弱，感情炙热又不堪一击。TA们常常陷于被热烈燃烧的情感所包围的狂喜、嫉妒、疯狂、怜悯、内疚、痛苦甚至毁灭中无法自拔。如果不及时关掉这一世俗而危险的开关，TA们便无法顺利走到艺术的尽头。于是梵高、伍尔夫、海子等只能在极度矛盾中毁灭自己，或者像菲茨杰拉德那样，摘掉天才的帽子，安然地走向世俗之路。越是对于艺术情有独钟，便越要对待生活冷酷无情。

         于是毛姆笔下的高更到了中年突然意识到自己的使命，他果断地离开了中产阶级富饶的家庭，抛妻弃子跑到巴黎乞讨作画。源泉里面的洛克从开始就清楚艺术殿堂的方向，他甚至没有那个世俗的开关，因而也无法理解尘世中的功名利禄。即使被迫关掉工作室由建筑师变成建筑工人，也无法动摇他心中艺术殿堂的一分一毫。他的存在本身即是完美而完整。

         但是文学作品里描绘的高更过于传奇，而传记中的他则比较真实。在高更刚刚开始作画穷困潦倒的时候，他跟朋友写信说他的生活一团糟，说他快疯了。但即便如此，“我越是躺在床上辗转难眠，越觉得自己没错。”（22页） 毛姆小说里的人物决绝到冷漠无情，即使沿街乞讨作画也无动于衷，仿佛从来都感受不到贫困和饥饿的滋味。但真实的高更会纠结，会痛苦，也会矛盾。不过难得可贵的是，刚刚踏上这条路的高更并没有像一般人那样妥协和放弃，甚至从开始便不会如此选择；他越是被生活折磨得筋疲力尽走投无路，越是坚信自己这条路没有走错。

         在理想和现实的较量中，高更艰难却又拼命地为理想创造更大的空间，越来越坚定不移，最终实现了完整的自己。正如他在一封写给友人的信中提到，“你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”（50页）

         于是，在多年颠沛流离穷困潦倒地追求艺术的过程中，高更终于关掉了那个敏感人的开关，变成了一个彻底的印第安人，同时也成就了他笔下的那个永恒不朽的诗意伊甸园。