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　　我国大部分院校的意大利语教学刚刚起步，教师水平参差不齐，《外研社·供高等学校意大利语专业使用·文化面面观（下）：大学意大利语教程4（教师用书）》的出版能够促进《大学意大利语教程》所体现的“强调语言实践”的教学理念和教学方法得到充分的落实，使该教材在我国意大利语教学中发挥更大的作用。

课

　一、教学过程与方法

　二、课文参考译文

　三、课文练习参考答案

　四、语法练习参考答案

第二课

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第三课

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第四课

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第五课

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第六课

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第七课

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第八课

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第九课

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第十课

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第十一课

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第十二课

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第十三课

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第十四课

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第十五课

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第十六课

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　　王军，1975年毕业于北京外国语大学意大利语专业，现任北京外国语大学教授、中国意大利语教学会副会长。1981年至1983年赴意大利进修，先后就读于佩鲁贾外国人大学和罗马大学，并于1982年荣获佩鲁贾外国人大学高级师资进修班*毕业生奖。1988年至1990年受聘于意大利米兰大学，教授中国语言与文化。1995年至1997年任中国驻意大利大使馆一等秘书，回国后担任北京外国语大学意大利语教研室主任至今。

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• 作者：Sulin 发布时间：2011-12-20 18:17:36

  想起《WALL·E》了

• 作者：惟文字间 发布时间：2018-05-10 17:48:54

  白费时间。

• 作者：阿丘 发布时间：2024-04-15 00:18:55

  书肯定是好书，但这个译本实在是费心费神。有时读一段觉得很赞，后面竟然get不到作者的意思，翻译的太生硬。避开译本，书还是带给我很多共鸣之处。

• 作者：69.DDC 发布时间：2010-06-01 16:54:02

  买了一本。

• 作者：落落 发布时间：2022-04-15 23:37:47

  结局稍显平淡

• 作者：杜松 发布时间：2009-04-25 19:47:55

  买的是97年版的。58.80的。要不要换新的呢？

• 来吧，一起告别原生智能

  作者：J.T. 发布时间：2020-02-05 22:31:45

  一

  记得有一次组团去玩，有一位姐姐路上买了鹿鞭，要回去给她老公补补，这位姐姐也是受过高等教育，还是有一堆头衔的心理咨询师。拿鹿鞭补什么呢？自然是以鞭补鞭。就像是说，鞭作为一种营养，你吃了之后，不管顺着你体内的何种运输线路，别的地方都不去，都定点直指胯下的目标，专门支援小和尚，似乎小和尚得了补给，就会有力气，再次变得神气起来。

  这就是原生智能的杰出产物。Frazer的《金枝》、泰勒的《原始文化》、布留尔的《原始思维》，还有马林诺夫斯基关于Melanesian人、普利查德关于Zande人、Lowie关于the crow印第安人、涂尔干关于澳大利亚土著、Benedict关于 Zuñi人等书中有记述了许多部落人的巫术，比如求雨巫术，有的巫术是往湖里扔石头，有的是往圣石上浇水，有的是往空中撒水，有的是边洒水边模拟打雷的声音。还有求庄稼多产的巫术，种下种子后在田间做爱；有求出海打鱼丰收的巫术，给船只插上结满果实的树枝；在地上画上自己仇人的画像或写个名字，然后损害这个画像以损害真人；有的土著不吃乌龟肉而吃兔肉，因为吃了乌龟动作会变慢；有的人因为同名的人死了就赶紧改名。让我最难忘的巫术之一是一种治病的秘方，我记得好像是说这种病会使眼睛发黄或类似，然后去和一种鸟对视，从而把这种病转移到鸟的身上。这些都是原生智能的智慧。

  因为有这些滑稽的行为，布留尔和泰勒觉得这些部落人智力低下。但是这是一种hindsight bias带来的误解。Kahneman在谈及认知偏差时曾说，我们一旦了解了某个知识，就再也无法回到知道之前的状态。比方说，一个谜语，在不知道谜底之前，我们的思维方式，和我们知道之后的思维方式是不同的。在知道谜底之前，我们可能感觉思考上很困难，但是知道了之后，我们就会感觉“原来这么简单”。其结果就是，如果我们处在不知道谜底的状态，我们就会觉得“这个谜语真难”，但等我们知道了谜语之后，我们就会想对别人说“这么简单你都想不出来”。很多时候，我们会有“事后诸葛亮”的反应，但是“事前猪一样”；事后我们后悔莫及自己怎么就没想到，但，事前它还真就是想不到。

  这是原生智能的固有特点，所以我们现代社会中同样可以看到存在大量的迷信和相信鬼神的人和行为。在底层，有各种算命看手相、生辰八字，受过高等教育的人则有科学算命、星相星座学，在底层相信魂魄鬼怪，受过教育的人可能信佛信基督；底层人可能逢年过节摆摆祭奠仪式，有钱人可能买各种开没开光的神灵法器放在家里或带在身上。到了本命年可能都穿上红内衣，出了事都去寺庙烧香拜佛。就像一些希望拿到出落留学offer的高级人才，去北京西郊卧佛寺上一炷香，他们凭借受过高等教育培训出的高级智慧悟出了offer和卧佛之间神秘的联系。

  Frazer、泰勒、涂尔干等许多人都看出了巫术背后的原理，并将其总结为相似律、接近律。也就是说，所有这类巫术，能够跨越空间传递效果，是利用当前做法对象和真实对象之间存在一种相似性或曾经接触过的来产生作用。比如说，如果一把刀伤害了某个人，给刀口上涂上药，伤口也会好，这是利用的接触律；或者做个小人，写上一个人的名字，然后给它脑袋上插针，这个人就头疼，这是利用的相似律。但是，如果把视野放得更宽，我们会发现这种原生智能所利用的起实际上是一种law of association，并不一定是相似或接触，任何能够联系到一起的，都可能会发展出一种巫术；而且，由于智能自身是个association machine，正如Lakoff and Johnson所说，人类的智能就是隐喻型结构，几乎任何概念都有shared properties（这是超现实主义诗歌瞎扯一气也被看作是艺术的原因）。其次，并非人类的智能会产生“巫术”，斯金纳已经在鸽子身上发现了同样的迷信。即，随机喂食，有的鸽子发现自己转了个圈，食物掉出来了，于是开始转圈，以求得同样的效果。某本书提到，传教士到部落人那里，墙上挂了个女王像，然后部落人除了什么事，比如有人生了病，就到教士这里，认为是墙上这个神秘的相框产生的效果。这种推理被称作post hoc, ergo propter hoc的逻辑推理上的错误。

  实际上，这对应的是一种粗糙的智能，这种heuristics或“捷径”式思维，或许足够用于生存和繁衍，但是却不能用于探索世界，获得知识或真理，更何况人的原始智能还带有强烈的利益动机，导致了多种偏见。人生并不只是生存和繁衍，还应该有更多的内容；甚至，我想说，人不应该是生存和繁衍，而应该用来寻求真善美。我不反对人的世俗追求和生养孩子，但是我不赞成人像动物一样受本能驱动而沉迷于追求世俗的成功和懵懵懂懂地去繁衍后代。

  二

  McGinn在本书中展示了人的原始智能在超出日常经验范围的问题上会怎样闹笑话。他谈到是“意识”的奥秘。关于这个问题，他的疑问是：大脑是一团肉，是神经组织，是分子原子，是物质，怎么就产生了意识呢？他说，意识是无形的，但是物质是有形的，那么有形的物质，是如何产生了无形的精神呢？按理说不可能，所以McGinn说，这似乎“违背了自然的统一性”。这就是我们的“直觉”发出的疑问，就像McGinn在谈及宇宙的起源时说，物理学家告诉我们，宇宙最初是个奇点，singulariy，然后对称破缺symmetry break引发宇宙大爆炸big bang，产生了时间和空间。McGinn说，…but we can’t help wondering what things are like before matter and space were those created。他说的，正是你我非专业人士的直觉所发出的疑问：如果说当初只有一个点，那么点外面是什么？如果说“没有外面”，但是你直觉上依然会抗拒。就像博尔赫斯所提到的只有一个面的圆盘，或者麦兜的“没有那些配搭呀，那只要鱼丸”。

  物理学家如肖恩·卡罗尔解释说，时间大概也可以看作是一种涌现出来的属性，那么在极点处，没有时间。如此来说，何以说之前？根本就没有之前。McGinn当然不知道，于是他说，唯物论的解释不对。为什么呢？我们打开人的大脑，可以看到各种脑神经和脑神经的组织，还可以看到神经放电，我们知道了这些，并不知道什么是意识。我们看不见意识，意识对我们来说像个黑洞，我们不知道它是什么，从哪里来。我们能看见的脑神经、组成脑神经的原子，但是看不到任何和意识有关的东西。他说：“从根本上说，我们不能解决身心问题，是因为我们不能看到心灵。”McGinn认为，必然有某种神秘的东西，造成了意识。有人假设是上帝，创造出了灵魂，McGinn认为这种理论有诸多的困难不能回答，比如灵魂和物质如何相互作用，大脑受损为何会影响一个人的心灵，为何在动物身上引入灵魂而昆虫身上没有等。McGinn提到两种非拟人化的物理理论，一种是平行宇宙论。即，存在双重宇宙，一种是物质宇宙，一种是意识宇宙。意识宇宙对我们来说是无形的存在，但是大脑打通了通往意识宇宙的道路，它能接受来自意识宇宙的信号。这种有趣的想法是不是可以写成一个科幻小说。McGinn并不赞成这种想法。他还提到一种panpsychism，认为所有的物质都带有一种意识属性。他提出一种弱版本的panpsychism论，认为大脑的独特结构开发出了某种特殊的属性，正是这种特殊的属性产生了意识。

  那么是一种什么样的属性呢？McGinn认为，我们永远不会知道是什么属性。这是因为，我们缺乏认识这种属性的能力。我们有两种视角，一种是主观体验视角，比如对疼痛的感觉。一种是客观视角，比如我们打开大脑看到一堆脑神经组织。他说，主观视角，我们感受不到这种特殊属性或神秘属性的存在，我们的意识是进化来感受外在世界的，感受不到它自身和对应的属性；客观视角，我们只能看到大脑一堆白色黏糊的东西或脑神经细胞，观察到脑血流量、物质化学水平、细胞分子、原子，但是看不见任何和意识相关的属性。他因此说，我们缺乏识别这种属性的能力，这种属性对我们来说是一个认知黑洞，我们没有描述它的概念，我们永远也不会知道它是什么，所以我们永远不会知道意识的本质。

  McGinn这种分析，就是用原生智能来研究超出我们日常经验外现象或问题的典型代表。我们直觉所能明白的，是带有明显的“共享属性”的事物之间存在联系。以意识为例，意识带有一种不可捉摸的、闪烁不定的、非物质性的特征，所以古代流行的神话把意识看作某种不可见的灵魂、魂魄，或一种像一口气、一道烟、“体温”、“梦中的影子”这类东西；但是今天，显然我们的直觉也与时俱进，开始认为“量子效应”带来了“意识”，彭罗斯和约翰·C·埃克尔斯之外还有很多其他人都是这么认为的；Dennett在《自由的进化》里特意提到，在自由意志受到因果决定论威胁的情况下，很多人让量子理论来救“自由意志”的驾。实际上，这里就是将“量子效应”的非决定性或概率性或不确定性，来赋予人的意识以不确定性或非物质不可捉摸的性质。这就是巫术思维，是在“传递”效果，就像把此鞭的鞭力，传递给人的小和尚那样。

  实际上，意识完全可以看作大脑脑神经组织的一种功能。我实际上就是在赞同功能主义。McGinn不赞同功能主义，他说，有人说复杂性带来意识，这不对，因为同样一堆细胞组织，心脏就没有产生意识，为何到了脑这里会产生意识？这种反驳太粗糙了，因为心脏和脑有很多差异，细胞有差异，细胞的组织方式也有差异。比如说，同样是一堆钢铁零件组合在一起，为何这个机器会在海里航行，那个机器会在天上飞？如前所述，原生智能是粗糙的，McGinn这里的思路就非常的粗糙。他非要有一种“属性”，这种属性带来意识，就是一种非要寻找可见或可感的对应，来理解因果关系。但是，如果我们把一堆零件组合起来，然后这个东西能在路上飙出100码，如何理解这个“飞驰”功能的出现？我们直觉上，并不会感觉多奇怪，所以McGinn不认为这是一个问题，他只是说，意识这个东西，是无形的，不占有空间，这很奇怪。但是，汽车能够奔跑这个功能，也是无形的，也不占有空间。只不过，我们不把这种功能看作一个“东西”。但是我们直觉却把“直觉”当作一个东西，这就带来了“意识”到底是个什么东西的疑问。答案就是，意识不是个东西，而只是一种涌现的功能。

  McGinn还提出了其他一些似是而非的论证。他说，我们无法通过脑的神经活动来了解意识，就像如果我们是从未见过红色的瞎子无法通过听别人的描述来把握红色的本质。他引用了Frank Jackson的knowledge argument和Thomas Nagel的What it is like to be a bat。前者是说，在黑白房间里学习了关于一切知识的Mary，出门看到颜色，会感到自己学会了一些新东西，这说明物理知识不是世界的全部。这个论证是错的，Jackson和McGinn都错了。在Jackson的thought experiment之中，仅仅说明Mary的大脑对关于颜色的知识和颜色本身反应不一样，并不说明物理世界之外还有其他什么东西。Nagel的问题就更大了，他说，我们的视角上，永远不知道what it is like to be a bat，我们能大致猜测和感受我们周围其他人类的感受，甚至还能感受和我们智能相仿的动物的感受，比如狗的疼痛或饥饿，但是我们无法感受用声呐和听力构造的意识世界。但是这没有任何问题，因为我们的主观意识不是用来认知世界的，比如我们主观上永远不知道一块石头是什么东西，因为我们只能获得来自石头的视觉、触觉信号，我们永远无法体验石头本身。这就是康德所说的二重世界，即我们能感受的现象世界，和一个我们永远不可知的物自体世界。McGinn还说，有些知识，我们永远也不会知道，比如恒河有多少粒沙，2019-20年冠状病毒大陆到底有多少个被感染的病人和因此死去的确切人数。但是问题在于，这些我们“不知道”的知识，并不会我们“不能”知道，只是因为某些原因我们错过机会无法知道了而已。McGinn说，他本书的题目，即是来自木材燃烧，变成火，对古人来说有神秘性。但是看起来，意识也是如此，只不过对我们来说神秘而已。

• 记几则比较打动我的

  作者：郭七七 发布时间：2013-07-27 15:31:32