元曲三百首--中华经典诵读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　元曲是与唐诗、宋词并称的一代之文学。《中华经典诵读：元曲三百首》在选目上兼顾元曲创作的历史实际，既选择了大家耳熟能详的小令和带过曲，也附录了最富曲味的散套和剧套。导读和赏析除点明题旨和风格外，尤其偏重其形式体制、结构技巧等方面的疏解，以帮助读者进入历史语境，加深对元曲的理解和同情。所选作品以隋树森编《全元散曲》为底本，并参校重要元、明刊本。

元好问

【双调·小圣乐】骤雨打新荷

又（人生有几）

商挺

【双调·潘妃曲】

又（目断妆楼夕阳外）

又（闷酒将来刚刚咽）

又（只恐怕窗间人瞧见）

刘秉忠

【南吕·干荷叶】

又（脚儿尖）

王和卿

【仙吕·醉中天】咏大蝴蝶

白朴

【仙吕·寄生草】饮

【中吕·阳春曲】知几

又（不因酒困因诗困）

【越调·天净沙】春

秋

【双调·沉醉东风】渔父

王恽

【正宫·黑漆弩】游金山寺并序

胡祗通

【双调·沉醉东风】

卢挚

【双调·寿阳曲】别珠帘秀

夜忆

【双调·殿前欢】

又（酒新笃）

【双调·蟾宫曲】

【双调·蟾宫曲】丽华

【双调·殿前欢】

珠帘秀

【双调·寿阳曲】答卢疏斋

姚燧

【中吕·满庭芳】

【中吕·阳春曲】

【中吕·醉高歌】感怀

又（十年书剑长吁）

陈草庵

【中吕·山坡羊】叹世

又（江山如画）

奥敦周卿

【双调·蟾宫曲】

关汉卿

【双调·大德歌】夏

秋

【双调·大德歌】双渐苏卿

又（郑元和）

【中吕·普天乐】咏崔张十六事

张生赴选

封书退贼

【双调·沉醉东风】

又（忧则忧鸾孤凤单）

【南吕·四块玉】闲适

又（南亩耕）

【双调·碧玉箫】

又（秋景堪题）

【仙吕·一半儿】

又（多情多绪小冤家）

庾天锡

【双调·蟾宫曲】

又（滕王高阁江干）

【双调·雁儿落过得胜令】

王德信

【中吕·十二月过尧民歌】别情

马致远

【南吕·金字经】

……

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书籍介绍

元曲是与唐诗、宋词并称的一代之文学。中华书局约请专家选编的《元曲三百首》，在选目上兼顾元曲创作的历史实际，既选择了大家耳熟能详的小令和带过曲，也附录了最富曲味的散套和剧套。导读和赏析除点明题旨和风格外，尤其偏重其形式体制、结构技巧等方面的疏解，以帮助读者进入历史语境，加深对元曲的理解和同情。所选作品以隋树森编《全元散曲》为底本，并参校重要元、明刊本。

• 作者：Hutzenberge 发布时间：2012-10-07 13:03:01

  内容全面但不翔实，学术性也并不强，这似乎是很多类似的地方民系研究的通病，由于出版得较早，很多观点也已经落后了。

• 作者：Jasmine17 发布时间：2020-06-29 19:53:41

  每次看这样的书，都能找到内心短暂的平静。但一上班就什么都不管用了

• 作者：Josherich 发布时间：2012-01-01 10:46:45

  把复杂的事情说得简单，但又不能太简单。是一本能一口气看完的好书。

• 作者：瑞儿 发布时间：2012-12-30 23:14:37

  逐水草而居，多么勇敢、散淡、浪漫。

• 作者：落葉知秋可烹茶 发布时间：2011-04-16 11:34:18

  融合多元文化才是元朝长盛的法宝

• 作者：shellingford 发布时间：2008-05-16 16:29:44

  研究方法

• 审判上帝or审判自己？

  作者：雾凇 发布时间：2017-08-13 16:04:39

  《全民审判》是我看的欧洲艺术漫画大师马克-安托万·马修的第二本绘本。第一本是“不着一字尽得风流”的《方向》，脑洞大开，让人大为惊艳。这本《全民审判》依然如此。在《全民审判》中，一开始马修就给出一个惊人的命题：如果上帝降临人间，会怎样？故事就这样展开了，上帝真身来到人间，虽非有意，却仍掀起一场人类的狂欢。一场全民审判，到底审判了上帝？还是审判了人类自身？

  1，你存在么？

  一个活生生的人站在大家面前，没有社保、没有档案、没有身份证、没有住址……没有这些外在的信息，是否这个人就不存在了？

  这又让人联想起现实中曾经出现过的无奈事件，比如费尽九牛二虎之力只为“证明我是我”、“证明我爸是我爸”。除了感叹各种证明文件的繁琐、低效，是否想过，某种程度上，人早已被这些附加的信息所捆绑，稍有缺失就寸步难行，以至于极度依赖这些附加的信息系统。当然，这些信息在互联网时代也为我们创造了很多生活上的便利。但这些便利掩盖不了另一个事实，脱离了这些外在信息，似乎很难证明自己的存在。

  故事中，在没能提供任何附加材料的情况下，还是给上帝进行了登记，于是这个名叫上帝·上帝的人正式进入了人口系统。他开始存在了。

  

  2，万能的神存在么？

  上帝真身的出现，轰动了全社会。虽然很多人非常相信头脑中全能的上帝，但当他化为真人现身，人们对他首先产生的是怀疑：他真的是万能的神么？这位万能的神，真的存在么？

  人们对万能的神，既充满期待，又充满怀疑，仔细的打量，认真的观察，小心的验证。当上帝随意展示几个超乎常规认知的神迹后，人们终于相信了他的存在。不可否认的是，人们总是在自己的认知范围内，以自己的逻辑来验证上帝。而让人们相信和接受上帝存在的依据，恰恰是人类自己无法解释的、超乎自身认知的。因无法证明而得到证明，正因如此，所有人都只能沉默以待。

  人类只认可自己所认知的世界。这也是人类必须面对的现实，所有的认识和理解，只能局限于当前已具备的认知范围内，哪怕当前的认知在多年后被证明是错误的。这也是人类必经的历史，从远古到如今，人类对世界、对宇宙的认识越来越广、越来越细，不断地打破旧的认识、产生新的认识，逐渐的扩大认知范围。在一代代薪火相传的努力中，人类文明才发展到了今天。也许未来的某一天，发展到足够程度后，人类可以实实在在的证明万能的神是否存在。谁知道呢，一切皆有可能。

  现在，人们相信万能的神存在于自己的世界了，是否从此就构造了一个充满信仰的美好社会？有万能的神，是否世界就成为快乐净土？只能说，千万别低估了人们的“创造力”。

  

  3，万能的神，欠我的快还给我

  上帝因自己是全知全能的神，受到人们的虔诚景仰，却也背负了沉重债务。为什么？因为上帝来到人间，却没有给人类的生活带来任何实质性的好处和转变。于是人们对上帝的信仰很快就越界，虔诚的信仰变成了有所求的贿赂，变成了无度的索取。人们的逻辑是：能者多劳，既然上帝全能，那就要满足我的全部要求，否则你就欠了我的，就是“罪人”，就要受到我的讨伐和审判。“君子何罪？怀璧其罪。”遇到问题，当人们不再求诸自身，而是理所当然的对外索取，世界就开始颠倒了。

  人类不正是这样肆无忌惮的对待养育我们的地球的么？近一个世纪甚至近几十年，人类社会的进步速度越来越快，财富积累越来越多，然而，对自然界的破坏也愈演愈烈。地球为人类提供的生存资源，正在被越来越快速的消耗着。不要认为地球的广博足以容纳人类的贪婪。如果人类不反省自身、不停止对资源的无度索取和过度破坏，威胁生存的警戒线将离我们越来越近。待到那时，人类又将如何自处？更重要的是，如何从现在起珍惜资源、保护人类赖以生存的地球。

  面对汹涌而来的人潮，上帝依然故我。虽然有实时教练通过耳机传来对他公众言行的指导，他依然只为自己发声。他不知道，与此同时，人类早已为他疯狂。

  

  4，蹭热点，人类自己的“无所不能”

  这是一个流行蹭热点的时代，搭上热点的便车，总能趁着舆论高潮，火几把快消商品。对上帝的审判提供了最佳平台，可以容纳所有人登场。在蹭热点的道路上，人类的聪明才智得到了充分的发挥，甚至有点达到了让人骄傲的“无所不能”。

  每个人都把自己跟上帝关联起来，每种产品也都开始跟上帝挂钩。上帝的新闻、上帝的漫画、上帝的商标、上帝的剧场、上帝的书、上帝的电视节目、上帝岛游乐园、上帝的艺术作品、上帝的纪念品……是不是似曾相识？这一切，似乎都跟现实中许多明星、热点事件、八卦娱乐的炒作如出一辙。上帝已经不是人类虔诚信仰的全知全能的神，而是一个具有高热度、高潜力、高增值的商品。信不信他已经不重要，重要的是与他相关的商品可以大卖。这就是蹭热点的最大目的，从中获取收益。

  上帝降临人间，已经引发了全民的疯狂。如何收场？

  

  5，还相信些什么？

  上帝真的来过人间么？故事中给出的也是开放式结局，不知是有关当局为解决失控局面做出了刻意安排，还是商家突发奇想安排的一出产品炒作大戏。总之，故事中，上帝来了，又走了。一场狂欢，似乎戛然而止。

  以智能的H-1为后盾的I-GOD耳机会代替上帝，成为人们的新欢么？它貌似很厉害，但也并不能做到全知全能。想要希求H-1来解决一切难题，目前看并不现实。即使依托最先进的智能，I-GOD也不能成为人类的上帝。总会有些足够虔诚的传统信徒，仍然保有对上帝的信仰。还能相信些什么？人们只能各自选择。

  马修的作品就是这样，脑洞清奇，翻看多遍，反复玩味。在《全民审判》的整个故事中，上帝其实一直很被动，无所作为，他只是出现了，然后被人类推着一步步卷入狂欢，最后又神秘地消失了。人类虽然主导了整场审判，但其实，上帝只是个引子，主角仍是人类，而审判的到底是这位没什么存在感的上帝，还是上演种种荒唐戏码的人类自己呢？不知帷幕落下后，人类是否能够幡然醒悟。

  2017.08.13雾凇

• 聚焦个体的文学关怀

  作者：思考的猫 发布时间：2010-10-20 07:34:42

  “奥列格猜到了：这岂不是烤羊肉串！这是他在再生世界里的又一发现，正是在监狱里谈起食品时所经常提到的那种烤羊肉串。但奥列格本人活到三十四岁还从来没有机会亲眼看见过它：他既没有到过高加索，也没经过馆子，而在战前的公共食堂供应的无非是菜卷和大麦粥”

  “然而，一串烤肉已是奥列格的了！他把士兵的行李袋放到了落满了灰尘的地上之后，用双手拿起一根铝杆，数了数插在上面的肉，共有五块，第六块只有一半；接着就开始用牙从杆子上咬下来，也不是一下子一整块，而是一小口一小口地咬。”

          当在《癌症楼》收尾部分，我看到关于离开癌症楼的科斯托格洛托夫•奥列格，见到肉串的一段描写时，结合这部小说前面的章节，一下被带入到一种历史背景下的个人惆怅情绪之中。一个个体，面对一个肉串，从惊讶，到一串串的数着肉块，这细节的描写，却已经透出俄罗斯一个时代的缩影。提到这部小说的作者，索尔仁尼琴，人们总是喜欢谈论他的不屈与抗争，他思想的深刻，或者一提他就带着要把苏俄政权痛骂一番才能表达对其敬仰。而在我阅读《癌症楼》时，却感觉到这部小说的政治性隐含于生活之下，你更多能从索尔仁尼琴小说的文学性中感受一种更深刻的人文关怀，正是这份人生的跌宕起伏，在政治之上，打动了万千读者的内心。

          “癌症楼”就是一个社会的缩影，我们看到，就如电影《飞越疯人院》一般，“癌症楼”中也带着政治隐喻，只不过没有那么狰狞。作为医生的一方，居于“统治”地位，他们决定着病人的医疗手段，制定着“癌症楼”的规矩，甚至可以决定哪些人因为医治无望，需要“被出院”，以便腾出本来就紧张的床位，从这个意义上来说，他们甚至可以决定生死。然而，索尔仁尼琴也不时透出他们的平常人的一面，可以看到，他们中不少人心怀善意，关心病人，只是所处立场和大环境的背景下，被自动化的置于一种常常显得生硬的位置。另一方是病人，他们的成分更加复杂，来自于各行各业，各个阶层，各个民族，病房恰如一个社会，彼此间时不时拌嘴争吵，也常常惺惺相惜。每一个人都有自己的故事，每一个人都有自己的命运，索尔仁尼琴巧妙的以一些事件来引发各自外在的观点和内心的思想的流动，从而也自然的将其各自的故事娓娓道来，比如，一个报上的新闻，就能引出不同人的政治立场，也可以探出一些人的内心隐秘。他们都是病人，不但身受癌症的侵害，更从经历上受到精神的不同程度的戕害，其中给我最深印象的要说拉开这部小说开场的帕维尔•尼古拉耶维奇，他显得原则性、党性极强，表现出与当时主流价值观的高度匹配，但是慢慢地，他内心的“病态”呈现，为了宽敞的房屋，他也曾经给同志栽赃陷害，让其原则性的外壳骤然坍塌。而当他听说可能有对过去政治犯重新审查的消息时，害怕同事报复的心理又让他惶惶不可终日，这种精神上的“病态”更深的侵入他的全身，更可怕的是还具有“传染性”，当他心爱的立志当作家的女儿依然表现出鲜明党性，同时已经透露出知道通过特权获取成功时，其未来走向似乎已经可以想见。

          与帕维尔•尼古拉耶维奇有相似双重病症的人在癌症楼游走，比如科斯托格洛托夫•奥列格，只不过他的“病态”源于倍受迫害，同时目睹了身边大量人遭殴迫害后心中升起的一种虚无、极端主义倾向。而同时，索尔仁尼琴又没有因此展开，对社会大加鞭策，依然关注个体，关注每一个立场的人的个人命运，并试图在他们间建起桥梁。于是，奥列格与护士薇拉•科尔尼利耶夫娜的爱情成为小说中一抹充满希望的亮色，从刚入“癌症楼”时的暴躁和刻薄，奥列格成为与医方较真挑事儿的主力，然而，同时，从他的视角，他又目睹了身边一个个病人各自的故事，这让他渐渐平静，产生更平和的心态。而通过薇拉一边，我们又得以看到医方更多个体的故事，让他们去掉了表面的死板，充满了活力，也带上了无奈。正是这种背景下，奥列格和薇拉对彼此，对自己的看法都在改变，总是传来死亡消息的“癌症楼”是令人感到窒息的，但是人与人之间的交往又是充满热情的，哪怕这种热情来自于冲突，依然搅动着这里的气氛，驱散死亡的阴影。奥列格和薇拉带给各自以生活的希望和热情，年轻的他们打破“癌症楼”中潜在的社会隔阂，让人感受一种美好的愿景。然而，当奥列格走出“癌症楼”，当他来到薇拉在“癌症楼”以外生活的环境，这种社会的阻力立刻呈现，甚至比小小的一座楼房中更强烈，更具体，更让奥列格本身心怀畏惧和痛苦，所以，留下一封信件，离开，以一个病人的身份离开。

          《癌症楼》中的个体命运千差万别，从他们身上，你自然的可以感受当时社会的风貌，索尔仁尼琴展现了文学的力量，无需刻意高屋建瓴的系统性批判，也无需大格局的精心构建，小小一座“癌症楼”就已经让人感受一切，并以一种更冷静的心态去反思。我喜欢这部小说中那一幕幕在压抑的病房中的温情与人文精神闪光的片段，比如同是病人焦姆卡与阿霞的故事，在“孩子们”一章中，阿霞乐观热情，高歌人活着是为了爱，也带动着焦姆卡的情绪。而在“处处是单数”一章中，阿霞与焦姆卡再见时，却即将因为癌症要割去乳房，她的热情不见，而是绝望的呼喊：

          “你好好听着：你是最后一个！你是最后一个还能看到它、还能吻吻它的人！以后永远也不会有任何人吻它了！焦姆卡！喏，哪怕让你吻吻也好！哪怕让你吻吻它！”

          “你能记住吗？．．．．．．你能记住它曾经存在过吗？也能记住它是什么样吗？．．．．．．”

          “阿霞的泪水落到了他那头发剪短了的脑袋上”

          亲吻乳房，这也常与欲望结合的动作，在这里却从一个热爱生活的女孩的口中表达出摄人心魄的冲击力，而这，也正是文学的力量，是索尔仁尼琴对个体令人尊敬的关怀！

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