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• 作者：子不语 发布时间：2022-10-06 13:32:43

  很有趣，故事，隐喻，绘画，艺术。

• 作者：苏小西 发布时间：2014-06-13 14:20:33

  以前上学时看过乐嘉的阐述性格色彩学的视频，说的还蛮精彩，某些章节算是有趣，可以做参考，随便看看~

• 作者：鱼丸 发布时间：2021-10-31 22:56:37

  精神分裂和躁郁某种角度真的有点难区分，引起深入探讨的兴致

• 作者：Echo 发布时间：2020-01-30 20:27:45

  强烈推荐给有情绪困扰（尤其是焦虑、抑郁）的盆友，耐心、认真地读完并做完所有练习，一定会有帮助。这是我目前发现的讲得最清楚，翻译也最通顺的认知行为疗法自助书籍。

• 作者：17950 发布时间：2023-01-29 21:38:47

  这书的前一版叫“一年轻松读完1000本书”

• 作者：xiaom 发布时间：2009-01-11 18:13:14

  并行啊~

• 中学时候读过的书

  作者：蓝文青 发布时间：2009-04-09 11:34:27

  初三的时候，班主任在空暇的时候，给所有同学念这本书。最早开始这样的念书的第一本是《真正的人》。

  那时候女排拿了很多冠军，那时候，我们面对中考，而班主任面临她的高考。

  那年，我们全班同学同时考入自己这所重点中学的高中部，而班主任考入了她想考的大学。

  这本书，不一定有足够多的作用。

  1987年，当我面对某一次挫折的时候，我去师大图书馆借出来了这本书。

  很长的日子里，我借阅过这本书很多次。

  至今，能与这个借阅量相同的，只有《真正的人》，而后来，《真正的人》（苏联，波列沃依）我买了它的繁体版。

  我不想介绍这本书写的是什么，因为故事相当简单，可看的过程里，你会发现这个故事很长很长。

  虽然，杰克伦敦最后还是自杀了。但，这本书里面的精神却让想自杀的人走出了很深的困境。

  生命如此美好，生活会更加精彩。

  热爱吧——

• 416-管子-管仲-Philosophy-475BC

  作者：树欲静 发布时间：2022-04-30 16:12:31

  416-管子-管仲-Philosophy-475BC

  Barack

  2022/04/30

  《管子》，约成书于公元前475年～公元前221年。它是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。即以此为稷下之学的管子学派。汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。

  管仲，出生于公元前723年，于公元前645年去世。姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

  齐僖公三十三年（前698年），开始辅佐公子纠。齐桓公元年（前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。齐桓公四十一年（前645年）病逝。后人尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。

  稷下学派，据史载，当时齐国，曾在齐都临淄稷下，造了高门大屋招徕贤土，诸子学派多来云聚，争鸣蔚然成风，成为战国时代最兴盛的国家。“稷下”的来历，一说，因齐都南隅有稷山，临淄在其北侧而得名；一说，齐都临淄西门原有稷门，学宫营造其外，故称“稷下”。由于史书未载清确切方位，今说法不一。然而，齐国设“稷下学宫”的事实是毫无疑义的。当年各国许多不同学术观点的学者，不远千里，前来讲学，进行不治而议的自由辩论，人们称这些人为“稷下先生”。他们各自所集的门徒称为“稷下学士”。

  Table of Contents

  牧民第一

  形势第二

  权修第三

  立政第四

  乘马第五

  七法第六

  版法第七

  幼官第八

  幼官图第九

  五辅第十

  “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。老百姓吃不饱饭穿不暖，怎么可能遵纪守法？自古以来，老百姓都知道违法乱纪是风险很大的事情，少部分人可能为了超额收益而违法乱纪，可是大部分还是敬畏惩罚的。只有当基本的生存需求都满足不了的时候，大部分人才会暴动。这实际上是过往朝代更替的根本原因。

  法家非常讲究规则、规律。说的是治国，归根结底还是修身，修身是一切外在行为的基础和根源。自身管理的不好，就不可能管理好别人，自己都做不到遵守规律，就不可能让别人遵守规律。

  事情的表象是不同的，但规律或许是一致的。1000年前的人性是什么样子，今天大致也是什么样子。1000年前的客观规律是什么样子，今天也大致是什么样子。变化的是形式，不变的是内核。不过我们也需要注意到具体操作层面上的不同。如果一定要强行把过去的具体形式用到今天来，是有可能导致水土不服的。所以根本在于把握核心。这个核心就是道。我们我们需要努力把握的，不是表象，不是某个具体的形体，而是其内核、其精髓。所以我们讲，大道无形，不可描述。

  有一些思想和策略，实际上是基于当时的农业社会提出来的，比如说重农抑商。其实到今天这样的一种社会环境下，显然是不可行的。但我们不能说，这个想法就完全没有用。或许我们可以深入思考一下，为什么当年我们要重农抑商。以前生产力落后，农业生产需要投入大量的人力，如果大家都去从事商业，那么没有人耕种，穷人就会饿死，社会就会动荡。今天生产力足够，少部分人生产的粮食，就足够养活全国人民，甚至还有富裕，能用于出口。那么农业里面多出来的人力，才可以分散到工业、服务业中去。所以背后的道理是可以理解的。实际的措施不同，是因为具体环境不同的缘故，因此，讨论措施一定要结合具体的环境来谈，忽略具体的情况，只谈做法，就有行不通的危险。

  “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”人的可塑性是最大的，人也是最重要的战略资源。但同时发现人才、任用人才、培养人才，都是很困难的事情。所以它也常常因为其复杂性、长期性，使人忽视；又或是有人想这样做，却不得其法。为长远计的人，怎么能不了解人呢？

  凡事都有其存在的意义，重要的是统筹合适的比例。即使在特殊时期，需要集中精力重点突破，那也要深刻意识到，它只是权宜之计，长远来看，还是要重回正轨，重回合理状态的。

  中国主流思想，非常讲究秩序和规则。领导者扮演的，实际上就是制定规则，维护规则的角色，有了秩序就能稳定，不至于出大乱子。尤其对于像我们国家这样的人口众多、资源相对较少的情况来讲，稳定压倒一切。

  中国人讲究未战先胜。谋划是关键。在没有行动之前，已经准备好了成功可能需要的条件，当条件还没有成熟时，便继续积蓄力量，等到时机成熟了，才迅速行动。《管子》中对军事的观点，和《孙子兵法》中的思想类似。“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。谋划力与行动力缺一不可，才能把宏大的事情，复杂的事情，长期的事情尽可能做好。

  师出有名。凡是做事情，一定要有一个合理的理由，一个能被大多数人普遍接受的理由。中国人倾向于认为强弱是相对的，很难有永远的强者，也很难有永远的弱者。强者做事情如果不合道理，肆意妄为，会变成弱者，弱者做事情符合规则，逐渐也会变强的。

  《管子》中的军事思想，甚至在近代的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的战略思想中也有所体现。道理是相同的，关键是如何具体运作。能从个例中总结出一般规律的人，了不起，能将抽象的一般规律应用到具体案例中加以执行的人，同样了不起。所谓“读书”，眼中看见了文字，只能说是“眼读”，更多的还要心读。我们需要思考，这句话意味着什么？它怎么运用到我的实际生活中？如何为我所用？这背后的思想逻辑中精华的部分，怎么被吸取成为我的价值体系的部分？

  要充分强调人的因素。大到治国，要重视民心向背；小到为人处事，要强调自己如何与其他人相处，如何让多数人拥护自己。遵循民心，不是说一味的讨好民众，想方法让多数人拥护自己；也不是指没有主见，关键是要发挥人的因素，识别人、任用人。

  想要得到名，就准备好放弃利。想要得到利，就要准备好放弃名。想要名利双收，最后可能名和利都失去。在一开始的时候，就要想清楚求名还是求利。事物的变化是相互流转的，或许有一直处于低谷的，却很少有一直处于高潮的。处于高潮、志得意满的时候，一定要把福泽与其他人共享。这就如同当水要煮沸的时候，要转移一些水放到别的碗里，不然热水沸腾起来，溅到外面，可能导致短路的。

  事情是做不完的。我们面对的事情各种各样，要分清楚优先级，哪个优先级高，哪个优先级低。刚开始不熟练的时候，不妨用笨办法，好记性不如烂笔头，把各项事情写下来，在纸面上分出优先级。这样子做，或许显得有些麻烦，可是总比在脑海中空想每件事情的优先级好些。等到拥有足够多的经验后，我们的直觉变得足够强大，那么可能直接就能写出来好坏差异了，这就是知轻重、分先后。

  贤者大概有两种不同类型，一种是想到别人不能想到的事情，这种大概是很需要天赋的，因为有些事情想不到就是想不到。第二种则是能做到别人做不到的事情，什么是优点，什么是缺点，一般人的智力和判断力就足以帮助我们了解。但是普通的人问题在于，明知道这不好，也不能够控制自己避免。明知道这好，也不能够主动的去追求。