彩图全解山海经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《山海经》成书于战国至汉初,与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷,记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽,仅三万一千余字,却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容,是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景,以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调,对中国文化产生了深广而久远的影响。《国学典藏·彩图全解山海经(超值全彩白金版)》不仅是社会科学工作者重要的研究对象,也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽怪鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事,不可不读《山海经》。但是,由于这部书年代久远,文字艰深难解,许多读者因为文字的障碍,不能饱览其全部风采。鉴于此,我们推出了这本《彩图全解山海经》,对其进行系统而全面的诠释。

导读

第一卷南山经

一、南山一经

二、南次二经

三、南次三经

第二卷西山经

一、西山一经

二、西次二经

三、西次三经

四、西次四经

第三卷北山经

一、北山一经

二、北次二经

三、北次三经

第四卷东山经

一、东山一经

二、东次二经

三、东次三经

四、东次四经

第五卷中山经

一、中山一经

二、中次二经

三、中次三经

四、中次四经

五、中次五经

六、中次六经

七、中次七经

八、中次八经

九、中次九经

十、中次十经

十一、中次十一经

十二、中次十二经

第六卷海外南经

第七卷海外西经

第八卷海外北经

第九卷海外东经

第十卷海内南经

第十一卷海内西经

第十二卷海内北经

第十三卷海内东经

第十四卷大荒东经

第十五卷大荒南经

第十六卷大荒西经

第十七卷大荒北经

第十八卷海内经

作者：（汉代）刘向 （汉代）刘歆

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越王勾践用白马白牛祭祀昆吾山的山神，然后采来山中的赤铜，混同八方之气，铸成了人把剑名。第一把叫掩日，用剑指着太阳，太阳也会黯然失色：第二把叫断水，用剑划水，水分开后不会再合能：第三把叫转魄，用剑指着月亮，月亮也会翻个身：第四把叫悬剪，悬创于空中，飞鸟碰到它，立即身为两段：第五把叫惊鲵，带着这把剑泛舟海上，鲸鱼也会躲着走；第六把叫灭魂，佩带它走夜路。不会碰到鬼魅：第七把叫却邪，妖精一看它鞭动弹不得；最后一把叫真刚，用它削玉新金。就像削土术一样轻松。

书籍介绍

《山海经》成书于战国至汉初,与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷,记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽,仅三万一千余字,却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容,是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景,以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调,对中国文化产生了深广而久远的影响。《国学典藏·彩图全解山海经(超值全彩白金版)》不仅是社会科学工作者重要的研究对象,也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽怪鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事,不可不读《山海经》。但是,由于这部书年代久远,文字艰深难解,许多读者因为文字的障碍,不能饱览其全部风采。鉴于此,我们推出了这本《彩图全解山海经》,对其进行系统而全面的诠释。

• 作者：向日葵 发布时间：2019-08-02 16:04:58

  很好看 撕逼比电视剧精彩 而且涨法律姿势

• 作者：娜可露露 发布时间：2018-02-13 18:47:26

  插图好可爱喔

• 作者：彌殳 发布时间：2015-12-25 15:12:17

  有不少彩图，但是总觉得这个书的翻译有点问题~~

• 作者：夢裡花落 发布时间：2015-03-09 17:40:49

  闲来无事 “谈谈【山海经】”倒也颇有滋味 这本文白对照插图本很喜欢 不用干读文言文费力脑补“神兽”们的样子 山海经的很多故事其实我们都熟得不能再熟 例如精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚、后羿射日、太子长琴瑶山做音乐、女娲造人等等 还有青丘国的九尾狐、饕餮、巫山神女、轩辕国、蓬莱、不周山、青鸟、西王母…也都是因为小说电视而闻名遐迩…古人信天意 连大自然的生物都可以充满了预示寓意 什么见到了可以呼风唤雨国家昌盛或灾祸 或者吃了可以变漂亮忍受饥饿治愈疾病…海内海外 大千世界 无奇不有 究竟是真有其物还是美好向往抑或寻求解脱都暂且不论…我觉得山海经倒真真是玄幻小说超赞的灵感水库呢～

• 作者：庭院深深 发布时间：2018-07-31 15:16:38

  没什么问题，就是觉得没看头

• 作者：焦瑷 发布时间：2016-06-28 12:10:04

  画风幼稚可爱，排版很像学生读物。

• 狭路相逢，善谈判者胜

  作者：蘅芜君 发布时间：2018-06-20 21:46:44

  谈判是什么？你说不定会这样回答：“谈判就是使用阴谋阳谋进行斗智的过程。”言外之意，想要成为一个成功的谈判者，就必须要学习“孙子兵法”，在锋利的言辞、锐利的观察力与暗中的尔虞我诈中获得自己的胜利。

  

  诸葛亮舌战群儒

  如果你是超市销售人员，如何应对形形色色的客户？如果你是一个银行理财经理，如何说服客户购买你推荐的理财产品而不是其他？如果你是一名项目经理，怎样能够更好地拿下项目？如果你是券商分析师，如何向上市公司获取尽可能多的有用信息并在路演中更好地呈现研究成果？事实上，当你需要与人打交道并讨论一些重要事项时，你就是在谈判了。

  

  商务谈判

  由艾莉卡·艾瑞儿·福克斯所撰写的一本关于心理学的书籍——《哈佛谈判心理学》告诉你要想取得谈判的胜利，首先要学会自我谈判，保证内心的平衡。书中讲述了的是关于自我以及本我，重点阐述了四大核心角色和三大促变者。

  

  《哈佛谈判心理学》

  四大成员：梦想家、思想家、爱人、勇士

  梦想家：

  是你内在的CEO，创造可能，设置战略愿景，表明方向。

  思想家：

  是你的CFO，阐明观点，分析数据，经营风险。

  爱人：

  关注人性，感知情感，维护关系。

  勇士：

  刺激表现，采取行动，实现目标。

  三大促变者：守望者、船长、旅行者

  守望者：

  关注事态的发展，将消息传递给那些等待守望者送信的人员那里。会在一切都换可以挽救守望者送信的人员那里。守望者视角让你从全局看待事件，并且在你情绪化造成后果前及时把你拉回来。关注四大成员的执行策略。

  船长：

  熟知四大成员的特质，并且合理调和其中的优劣。船长是掌舵的人，你需要与四大成员保持一定距离才能够听到船长的声音。

  旅行者：

  探索新的经验，寻求成长、学习的机会，扩大自己之前没有料到的旅行方向。是内心的旅行，可以从自己的爱好、兴趣出发等。它与你的生活并肩同行，是成长路上的启明星。 有些东西必须要学，错误也是基于，挑战比起故步自封更圆满，即使你不确定短期能否成功。

  这本书，可以让你按照自己预想的方式达成目标，并告诉你应该如何去做。它会帮助你理清并更加了解自己的内心世界，给你提供自我认知的方法。通过了解自己，以及经常会让我们深陷其中的陷阱，让你可以将那些弊端转化为突破。特别是那些经常说“好后悔刚刚怎么这样讲，我心里明明想的不是这样子的，”或者是那些：“心里想的是这样子，但行为表现出来的是另外一个样子”的人，真心的将本书推荐给你哦！

• 观点整理

  作者：阿月 发布时间：2011-08-12 23:31:31

  第一章：

  总体观点：

  “当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候，他们尤其可能会走极端。”

  “群体会走向极端。”

  具体体现：

  群体极化现象（group polarization）发生在社会方方面面，包括消费者行为、利益集团、宗教组织、政党、解放运动、种族主义者、恐怖主义者。

  将持两种意见的人群各自隔离后，进行某个议题的讨论，结果群体得出的结论：进一步的极端主义、内部的多样性大大减少、两种意见产生更大的分歧

  在罚金问题上，群体讨论的结果并非是个人意见的中位数，而是偏激得多。

  本身倾向于冒险的人在一起，会更加倾向于冒险。

  “如果一般人开始时采取相当偏激的立场，朝着极端主义的转变往往就更大。”

  第二章 极端主义为什么发生，什么时候发生

  “某种形式的环境部落习性是现代政治生活的一个重要部分。”

  1、产生极端主义并不是因为人们没有接受到新的信息，而是人们只摄取对自己观点有利的信息，作为进一步的证据，而对不利于自己观点的证据嗤之以鼻。

  “一个群体中的互动起到一个回音室的作用。这种作用逐步地使之作为一个集体激进化，导致他们准备集体地加入一个恐怖主义组织。现在，相同的过程正在网上发生。”

  2、名誉感：人们希望得到群体的其他成员的好感，会因此附和妥协主流的观点。

  “群体成员，尤其是地位较低的成员，对于强调群体的大多数成员所缺乏的信息感到忐忑不安。实际上，地位较低的成员往往会十分迅速地放弃自己独有的信息——部分地是由于确定这一信息的可信性和相关性的难度，部分地也是由于，如果他们对别人所拒绝接受的一项观点穷追不舍，就会冒遭到群体反对的风险。”

  “对共有的信息加以讨论的人们在别人看来显得更加能够胜任工作⋯⋯从而获得好处。”

  如果某人把你已经知道的某件事告诉你，你很可能会因此增加对此人的好感，并且对自己的感觉也更好。（所谓沾沾自喜）

  3、极化的两种作用：

  1）极化揭示了隐藏的信念和欲望：人们在一个小圈子里能够公开谈论以前关心但迫于某种压力保持沉默的议题，比如性骚扰、男女平等

  2）极化创造了新的信念和欲望：这是自发的极化，整个过程有可能是完全理性的。比如网络博客

  4、舌战优势：如果为某个观念辩论比较容易，那么对某个论点的支持就更加容易。比如一个医疗组的医生，不太可能做出放弃治疗的决定。再比如，利他主义。

  5、极端主义的增减

  人们若对自己的观点没有把握，就会倾向于温和的态度。

  在其他条件相同的情况下，满怀信心的人在讨论中占有优势。

  “团结一致与情绪造成的联系会使极化加重”

  “如果人们被告知，自己在某个群体中具有明确的成员身份——天主教徒、犹太人、爱尔兰人、俄罗斯人、民主党人、保守派等——他们就不大可能会认真听取身份表明有所不同的人们的意见。”

  温和派的成员会退出，留下真正的极端分子，整个团体会缩小规模，但变得更加极端。

  一个群体如果使得人们容易离开，那么就更可能会变得极端。

  6、如果讨论的事情是有明显正确答案的，而成员里有一个以上的人知道正确答案，那么群体就可能做出正确结论。

  但多数派的判断还是有很大影响。小组的平均决策正确率仅仅稍微高于个人的平均决策。

  如果大多数人观点的正确率超过50％，那么群体得出正确的可能性更高，反之如果低于50％，则群体更低。

  7、对很多群体来说，讨论之前的观点的中值点是对转变方向的最佳预测因素。（群体结论多半受大多数意见的影响）

  当群体包含势均力敌的两个亚群体时，如果彼此能够倾听意见，可以实现去极化。

  人们在已经进行了广泛讨论的问题上，立场很难有大的转变。（比如堕胎、死刑之类，因为已经形成了自己根深蒂固的观点）

  8、抱有强烈动机的同化：人们追求支持自己行为和观点的论据，证明他们做出了正确的决策。这是被情绪和动机扭曲的

  9、如果群体事先没有坚定的信念，那么抱有偏见的同化很难发生

  10、失败的矫正：

  如果矫正没有包含充分证据，那么有可能更坚定人们之前的观点，起到反作用

  “如果一个不值得信赖的信息来源对某种观点加以否定而未遂，就可能会被当作额外的证据，证明这种观点的正确性。”

  11、当讨论有一位主持人，保持讨论的公开性；当讨论并没有准备做出一项结论，更容易让团体去极化。

  12、长期的讨论往往使观点更为偏激

  13、人们的临界值和转折点是不同的

  14、权威与服从：如果一位权威要求你做某事，即使在常识上是显然有违道德的，你可能会服从，因为你不想冒损害自己名誉的风险（或仅仅是懒于思考，或仅仅是不想惹麻烦，或者认为即使有问题也有别人帮你承担责任和风险），“服从命令是毫无损失的。”

  但不同的人有不同的临界值

  15、互联网与极端主义：互联网的设计使人们能够只看到他们所喜欢的议题和意见，而把不喜欢的排除在外。许多人听到的是自己的观点的更多和影响力更大的版本。在他们集结成为一个团体之后，很快他们会认为人人都持有相同的观点，因为只有真正的信徒才发表观点，其余的人都保持沉默。

  16、同嗜性：在相关的方面彼此相似的人们倾向于聚集到一起。这些相似包括：政治观点、艺术品味、宗教、种族等。反义词是好奇心，人们对意外的事物有天然的好奇心（但更多时候愿意待在confort zone里面）

  17、群体的领导作用很关键，如果领导鼓励不同的声音，那么去极化就很可能发生

  18、流瀑效应（social cascades）“当流瀑发生时，信念和观点从一些人传播到另一些人，以致许多人不是依靠自己实际所知，而是依靠（自己认为）别人持有什么想法。”

  1）信息流瀑：房价会一直涨下去、某首歌突然大红大紫

  2）名誉流瀑：奥巴马就是好、环保问题真的很严重

  第三章：极化运动的几个案例

  1、民族运动：“许多人之所以参与民族骚乱和表现出强烈的民族敌对情绪，是因为受到了最近的社会压力的决定性的影响，而不是任何来自远古时代的东西使然。”（跟政府的宣传、学校的教育、社会舆论、家庭背景都有关系吧）

  2、义愤和恐怖主义：“群体内部的关爱这枚硬币的另一面就是对群体外部的仇恨。当然，这种对群体外部的歧视是自然的，但在这种情况下，通过对群体的作用机制，把道德上的义愤、个人受歧视的经历和经济上的被排斥与把一切都联系到一起的一种具体的解释相结合，形成了一种危险的混合，从而使这种排外情绪转变成仇恨。”

  人的两个常见思维误区：1、往往不切实际的乐观（侥幸心理）2、人们评估事情，往往看看是否有马上可以想到的实例作为依据。

  第五章：好的极端主义

  小圈子：让一些本来不被重视或者非主流的观点浮上台面，让一些本来沉默的人在小范围内表达

  “对社会稳定的威胁有时是可取的。”

  “动荡可能会产生好的结果。它防止政府退化，为对公共事务的普遍的关注提供营养。我认为⋯⋯时不时地发生一点小的反叛是好事”。——托马斯杰弗逊

  “危险性最大的是完全或者近乎完全自我隔离，而不是群体中的讨论活动。”