楚辞《九歌》整体系解（外二种）（全二册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是孙常叙先生治楚辞《九歌》五十余年的学术结晶。他一反其他学者认为《九歌》十一章为孤立片段，无内在联系的观点，利用传世和出土文献，结合古文字学、音韵学、训诂学、历史地理学、天文学等学术成果，证明《九歌》乃一部系统的歌舞剧作（剧本），而非祭祀歌辞汇编，为重新认识《九歌》提供了方法范式。他认为，《九歌》十一章由四个部分组成：迎神（《东皇太一》《云中君》）、愉神（《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》）、慰灵（《国殇》）和送神（《礼魂》）。由于只公演了一次，其本意失传。另外，本书考证了《九歌》文本的写定时代，通过 诸版本《九歌》之异文考订其流传过程；考证了《九歌》中的众“灵”，认为“东皇太一”是东方神岁星，系当时的战神，居五帝之首位；考证了湘夫人系居住在“涔阳极浦”的汉水 ，非湘江 。少司命亲临下界，传大司命之令与河伯，引导湘君上九河、登昆仑、下阳水，至涔阳迎接湘夫人返回湘水。此外，还考证了《九歌》反映的楚威王时将军庄蹻率军循江而上，期收复商、於之地之史实。

張松如序

作者自序

卷一 楚辭《九歌》緒説 ………………………………………… １

一、楚辭《九歌》和《楚辭·九歌》……………………… １

二、對立統一和楚辭《九歌》…………………………… ３

三、楚辭《九歌》的寫作時間、主要背景及其作者 …… ９

四、楚辭《九歌》的寫作目的及作者 ………………… ２２

卷二 楚辭《九歌》整體系解 ………………………………… ２６

一、引言 ……………………………………………… ２６

二、迎神之辭 ………………………………………… ２９

（一）東皇太一 …………………………………… ２９

（二）雲中君 ……………………………………… ４７

三、愉神之辭 ………………………………………… ６４

（一）湘君 ………………………………………… ６４

（二）湘夫人……………………………………… １１３

（三）大司命……………………………………… １３０

（四）少司命……………………………………… １４１

（五）東君………………………………………… １６１

（六）河伯………………………………………… １８８

（七）山鬼………………………………………… １９９

四、慰靈之辭 ………………………………………… ２０９

國殤 ……………………………………………… ２０９

五、送神之辭 ………………………………………… ２２８

禮魂 ……………………………………………… ２２８

卷三 楚辭《九歌》考證 ……………………………………… ２３５

一、楚神話中的九歌性質、作用和楚辭《九歌》 …… ２３５

（一）傳説中的九歌是一種愉情之制…………… ２３５

（二）神話中的九歌是一種愉享上帝的樂舞…… ２４０

（三）用《九歌》愉太一這個“賓帝”思想到前漢末

期還是爲人所知的………………………… ２４８

（四）神話傳説中的《九歌》性質、作用和楚辭

《九歌》……………………………………… ２５０

二、東皇太一與楚辭《九歌》………………………… ２５２

（一）東皇與五帝………………………………… ２５２

（二）東皇與太一………………………………… ２５７

（三）太一和楚國………………………………… ２６１

（四）太一即太歲………………………………… ２６４

（五）太一和天一、青龍 ………………………… ２６９

（六）太一和戰争………………………………… ２７６

（七）歲星之神即戰争之神這一觀念並不是在

漢代才有的………………………………… ２８０

（八）把歲星之神叫作“太一”是星歲紀年的産物，

它也並不是漢代才有的…………………… ２８６

（九）太一和楚辭《九歌》………………………… ２８９

三、楚辭《九歌》各章情節的地理關係 ……………… ２９１

（一）人世間的河漢兩水………………………… ２９２

（二）神話中的崑崙山水………………………… ３１７

（三）湘水和九疑………………………………… ３４０

四、楚辭《九歌》各章情節的整體關係 ……………… ３４７

（一）東皇太一…………………………………… ３５０

（二）雲中君……………………………………… ３５１

（三）湘君 湘夫人……………………………… ３５２

（四）大司命 少司命…………………………… ３５５

（五）東君………………………………………… ３５６

（六）河伯………………………………………… ３５７

（七）山鬼………………………………………… ３５９

（八）國殤………………………………………… ３６１

（九）禮魂………………………………………… ３６２

五、楚辭《九歌》各章稱謂之詞的整體關係 ………… ３６２

（一）靈…………………………………………… ３６３

（二）帝子 公子………………………………… ３６７

（三）爾我之間的稱謂…………………………… ３７７

六、“子”作敬稱有複數 ……………………………… ３８７

七、楚辭《九歌》本意失傳原因的初步探索 ………… ３９０

（一）從作品的語言對立統一關係中看到的楚辭

《九歌》本意………………………………… ３９０

（二）楚辭《九歌》本意失傳的原因……………… ３９３

八、楚辭《九歌》歌辭的戲劇性和“靈巫”的腳色性

…………………………………………………… ４０５

（一）東君眼裏的《九歌》場面…………………… ４０６

（二）十一章歌辭裏的“靈”的腳色性…………… ４０９

九、哈雷彗星與楚辭《九歌》………………………… ４２６

（一）戰國時期哈雷彗星曾出現過四次………… ４２６

（二）哈雷彗星在戰國時期的第三次出現正是秦

滅蜀取巴奪取楚黔中商於之年…………… ４２９

（三）戰國時期對彗星的迷信…………………… ４３２

（四）楚懷王喪師失地辱國又喪師失地………… ４３５

（五）楚辭《九歌》是楚失商於後一連串失敗中的

産物………………………………………… ４３７

（六）楚辭《九歌》的“撫彗星”…………………… ４３８

（七）哈雷彗星週期使我們進一步瞭解楚辭

《九歌》，楚辭《九歌》歌辭又相對地填補了

哈雷彗星史書載記的闕文………………… ４４１

十、“吹參差”非“吹洞簫”説———《洞簫賦》“吹參差

而入道德兮”和《湘君》“望夫君兮歸來，吹參差

兮誰思”解 ……………………………………… ４４２

前篇 “參差”不是洞簫 ………………………… ４４２

（一）“參差”是列管形象而不是洞簫的别名…… ４４３

（二）《洞簫賦》的“吹參差”並不是“吹洞簫”…… ４４６

（三）《洞簫賦》“吹參差”的“吹”是“! ”的借字

……………………………………………… ４４９

後篇 作品語言的對立統一關係和《湘君》

“望夫君兮歸來，吹參差兮誰思” ……… ４５０

（一）蕭選《九歌》别有所據，不同于王逸之本 …… ４５０

（二）“歸來”應是原文，“未來”當是後改 ……… ４５６

（三）“吹參差兮誰思”舊注的否定……………… ４５８

（四）小結………………………………………… ４６３

十一、《荀子》“莊蹻起楚分而爲三四”和楚辭《九歌》

………………………………………………… ４６３

（一）從《荀子》看莊蹻…………………………… ４６５

（二）莊蹻入滇，秦取商於，楚分爲三…………… ４７６

（三）“吾復吾商於之地”和楚分爲四…………… ４９７

（四）楚分爲四和楚辭《九歌》…………………… ５０４

十二、“莊蹻暴郢”乃是“莊蹻暴‘枳’”的方音誤記

———支耕陰陽對轉造成的語言誤解 ………… ５１２

（一）“莊蹻暴郢”的由來………………………… ５１２

（二）“相暴”即“相搏”———“暴”乃是“\" ”字…… ５１５

（三）“韓、荆、趙”與“此三國者之將帥貴人”互相

依存，莊蹻決非爲盜 ……………………… ５１９

（四）“暴郢”乃“暴枳”之誤記

———因方音音變，支耕陰陽對轉，説話人與

寫話人地區不同、方音差異，而致誤記

誤解…………………………………… ５２１

（五）支耕對轉與“枳”、“郢”方音 ……………… ５２４

十三、莊蹻的時代問題 ……………………………… ５３１

（一）莊蹻王滇不是由於他“既滅夜郎”………… ５３４

（二）秦從巴蜀攻取楚黔中主要戰場都不在湘西

沅水………………………………………… ５３５

（三）另一條可以入江的“沅水”………………… ５３７

十四、秦取楚商、於之地在周慎王六年（前３１５）

———司馬錯伐楚取商、於之地是秦滅蜀取

巴事的一個計劃部分，其時應在周慎

王六年 …………………………………… ５４１

十五、《華陽國志·蜀志》司馬錯伐楚取商於之地

繫年刊誤

———附：論晉朝尚用木簡 …………………… ５５１

十六、《詛楚文》古義新説

———“今”和“今又”的區别 …………………… ５６４

（一）絳帖本和汝帖本的剪帖和互補…………… ５６４

（二）《詛楚文》“今楚王熊相”與“今又悉興

其衆”的“今”和“今又”

———“吾復得吾商於之地”與《華陽國志》之

關係…………………………………… ５６７

（三）《詛楚文》秦、楚都是十八世 ……………… ５８３

十七、《詛楚文》古義新證 …………………………… ５８６

（一）新發現的《詛楚文》例證…………………… ５８６

（二）周金文給予的啓示………………………… ５９１

十八、《商君書》、《去强》爲“經”

《説民》、《弱民》爲“説”説

———“楚國之民”以下抄《荀子·議兵》而又亂

其次序 …………………………………… ６１４

（一）《去强》和《弱民》、《説民》“經”、“説”關係

對照表……………………………………… ６１５

（二）從《對照表》看《弱民》、《説民》同《去强》的

關係和性質………………………………… ６２４

（三）從《對照表》看《去强》、《弱民》、《説民》三篇

的錯簡……………………………………… ６２８

十九、敬答李延陵先生 ……………………………… ６４５

（一）本來不必説明的説明……………………… ６４５

（二）不能掠前人之美…………………………… ６４７

（三）不能把《毛詩注疏》等書斥之於“一切古書”

之外………………………………………… ６４８

（四）李先生的“奇貨”和《河伯》的“奇禍”……… ６５２

（五） 根本的分歧在對待作品的態度和研究

作品的方法………………………………… ６５８

二十、楚辭《九歌》史事簡表 ………………………… ６６１

附録一 ………………………………………………………… ６７９

一、自題《楚辭九歌解詁初稿》……………………… ６７９

二、楚辭九歌解詁初稿序 …………………………… ６８０

三、再序 ……………………………………………… ６８１

附録二 ………………………………………………………… ６８５

楚辭九歌解

———楚辭《九歌》歌舞劇解 …………………………… ６８５

附録三 ………………………………………………………… ７０７

一、孫曉野論《東皇太一》和楚辭《九歌》…………… ７０７

二、關於《詩經》與楚辭 ……………………………… ７０８

三、高晉生先生來信 ………………………………… ７０９

附録四 ………………………………………………………… ７１０

楚辭《九歌》參考圖書舉要 …………………………… ７１０

附録五 作者手繪楚辭《九歌》插畫 ………………………… ７３５

外二種

《史記·天官書》經星五官坐位圖考 ………………………… ７６３

洛陽西漢壁畫墓星象圖考證 ………………………………… ８５９

孙常叙（1908-1994），字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）出生于吉林省吉林市。吉林省立大学文法学院教育系肄业。曾任长白师范学院、东北师范大学教授。建国后，历任东北师范大学教授、中文系主任，中国语言学会理事，吉林省语言学会理事长、吉林省文史馆馆长、省社会科学联合会副 。吉林省美术家协会理事、吉林省第五届政协委员、东北师范大学中文系主任、名誉系主任等职。孙先生自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等。

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【题解】

关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种：

一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称：“离骚者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。

二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。

《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的迫害，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。

【题解】

《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。

“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。

朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌

【题解】

东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。

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• 作者：凉凉的 发布时间：2022-08-28 15:09:36

  还是多做点实在的工作提高国内科技馆水平和科普水平吧

• 作者：柏宇。 发布时间：2023-10-05 17:57:19

  竟然出乎意料的好。

  结合央视新出的纪录片看

• 作者：黑黑(*^▽^*) 发布时间：2014-04-30 14:49:30

  赶紧出第七八九十本啊！！

• 作者：GIN 发布时间：2023-09-07 14:29:35

  一面之缘。

• 作者：胖哆 发布时间：2022-04-05 02:11:33

  2022读漫208，就是电影，把故事压缩做到了极致

• 作者：smartzheng 发布时间：2019-03-07 12:52:26

  很不错，比进阶之光好很多，除了因为各个章节有依赖关系导致偶尔有重复内容以外，行文简洁扼要，总结得很到位。系统性比起艺术探索也要好一些（当然也有可能是因为自己已经对framework有一定了解了的原因）。

• 呵呵，仿佛有回顾自己的人生兼窥视他人的人生的感觉

  作者：家里的懒猫 发布时间：2009-07-26 14:29:35

         仿佛有回顾自己的人生兼窥视他人的人生的感觉。

      简洁而又给人精细感觉的漫画，简短的语句，却快速深刻地刻画出了人生百态。

      如书中画的购物狂，呵呵，说是被商品绑架。

      如书中画的爱情，女角问为何别的都有保固期而爱情没有。

      如书中画的在爱时失去自我的女角，生活中也常见这种人。

      呵呵，仔细看，有些主角不就在你我他的身边么；或许，有些也可能是自己身上发生过的事。

      觉得诙谐风趣，却也有些低沉，不过应该不会使人消沉。

• 在喜洲古镇偶遇的书

  作者：Jingyan 发布时间：2020-10-26 10:42:47

  阮仪三，苏州人，1934年生，1961年毕业于同济大学建筑系。现任同济大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师。

  2003年所做的中国江南水乡古镇保护规划曾获联合国教科文组织（UNESCO）遗产保护委员会颁发的亚太地区文化遗产保护杰出成就奖；

  - 2006年凭苏州平江历史街区保护再度获得UNESCO亚太地区文化遗产保护奖；

  - 2008年阮仪三城市遗产保护基金会“大运河沿线历史城镇保护与研究”项目获得国际城市与区域规划委员会杰出成就奖；

  - 他被誉为“都市文脉的守护者”、“历史文化名城的卫士”……

  古城古镇，首先要找到它们；再研究拿它们怎么办。经年奔波寻觅、测绘分析，然而，出这样一本书，真难。这个主题，没人关注、没钱。

  收获旅行清单。古镇合理或过度开发、衰败或混乱，究竟去体验什么？保护，就是留下曾经存在的证据，给后人看文明历史上的可能性。读后有一个视角的转变，不再当它们作开发案例或旅行目的地去看，而就是了解它们曾经和现在如何存在。