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• 作者：raminloavo 发布时间：2013-06-24 14:11:43

  我真是不明真相的群众。读着也有趣味

• 作者：Duzi贰 发布时间：2019-03-05 13:01:00

  纸质很耐放，里面相关每个民族的介绍比较概括，这一个有很多系列，如果是用来构建知识框架的话还是不错的选择。

• 作者：若隐 发布时间：2022-03-25 14:29:00

  steamship 汽船，轮船

  paddle wheel 明轮，桨轮

  funnel （机车或轮船的）烟囱

  sail 帆，篷

  lighthouse 灯塔

  lantern 灯笼，提灯

  row （用桨或桨状物）划船

  drown 溺死，淹死

  boathouse 船库，船屋

  undress 脱衣服

  telescope 望远镜

• 作者：睡懒觉的cc 发布时间：2009-07-13 12:58:52

  月老也有瞌睡的时候

• 作者：盗太太 发布时间：2018-04-25 10:27:45

  文字改编有点简单，情节不够顺畅

• 作者：CCy 发布时间：2022-07-17 16:59:15

  居然有条目！做家教给小孩选的阅读书目，难度很友好，遵循pre-while-post，pre reading的篇目蛮不错的。虽然标为初二水准但给升初一的小孩看也基本能看懂，主要还是词汇不够。

• 我们命该遇到这样的时代 ——《昨日的世界》读后感

  作者：芝麻糊糊大尾巴 发布时间：2013-12-25 22:27:26

      好的文章要有好主题，好结构，好句子。什么叫做“好”的文章呢？好情怀。因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此读者与文本之间才会形成一种相互作用的气场，因此人各有异。

      大概是上初中的时候就喜欢茨威格了，因为那篇课文，那篇写斯科特的课文。记得当时上数学课时会在桌子底下读《幻城》，然后落下一地赞许的鸡皮疙瘩。读斯科特时也是，也落了一地的鸡皮疙瘩，只不过比《幻城》的来得更庄重些。大概隔了10年之后，我才知道那篇课文收录在一本叫《人类群星闪耀时》的书里。赶紧买过来读。通读了一遍之后，还是最喜欢斯科特的那篇，还是一样的鸡皮疙瘩，一点成长的味道都没有。于是我知道，好情怀是穿越年代的，只要你懂了，你一辈子就懂了。至于《幻城》，迄今为止还没有勇气再读。于是我知道，不是所有的书都会陪着你一起长大。幼稚的文采只属于一个时代的狂热，历久弥新的，还是情怀。

      这是一部好情怀的作品。当然也有一个好主题。这不是一个人的回忆录，而是一个人给整个欧洲写的回忆录。主题叫作，人活着应该坚持两件事情，思想独立和意志自由。

      整本书分为16个章节，按照时间顺序，可以被自然分成三个段落：一战前，作者的青年时代；一战中和一战后的十年，作者的壮年时代；二战即将爆发和终于爆发，作者的老年时代。但这并不是本书的内在结构，因为如果按照这个来划分的话，第一部分应该截至“欧洲的心脏”一章之前，一本480页左右第一部居然占到280多页，结构上有严重的头重脚轻之嫌。所以我按照内在逻辑把本书分为“求知”“进取”和“坚守”。“求知”指茨威格26岁之前，“巴黎，永远焕发青春的城市”一章之后；“坚守”则从“重又走向世界”开始，直到最后；至于中间的部分就是“进取”。好结构是节奏的基础，节奏是一种最难以描述的东西，飘渺，但确实存在。结构是节奏的载体，分析结构是把握节奏的方法。因此，即便早就告别了高考语文，我也会热衷于关于文章结构划分的争论，因为这对文本更负责任。

      这本书里，茨威格在创作领域给了我两条非常重要的忠告。第一，“对于一个年轻的作家来说，从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴”；第二，“一本书的第一次未定稿刚刚誊清……真正的工作开始了”。第一点的语意很明确，文字本身是传递信息的工具，转码是编码的最好练习。我没有尝试过，应该会有用。第二点强调的则是精炼的重要性，文章的第一稿可以让“我的创作可以追求轻快和流畅”，但是之后必须“一边一遍地推敲各种表现方式”，“倘若以前也稿纸中有八百页被扔进了废纸篓，只留下两百页经过筛选的精华，我是不会抱怨的”，因为“我的抱负在于：始终要让人知道得比从表面上看到的更多。”

      关于“求知”。最打动我的一句话是“一个年轻人要想学到真正的知识，最好是向那些愿意共同进取的人去学，而不是那些已久负盛名的人去学”。于是，“向同辈人学习”便成了最近在脑海里单曲循环的声音。向同辈人学习是成长的捷径。你想掌握你所在领域80%的机会吗？很简单，只要你做到比你同龄人做的都要出色就可以了。向同辈人学习是需要勇气的。不卑不亢，这个词好像已经随着“让我们荡起双桨”这首歌一块过时了一样。向同辈人学习是需要视野的，别看那些欧洲人总是讲究四处游历，其实从维也纳到巴黎，还不一定有从北京到哈尔滨远呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他们那都应该是跨国界的交流！所以别说你不关心上海的同龄人在想些什么。向同辈人学习是需要宽容的。先宽容自己，再宽容别人。宽容自己要先奋斗18年才能跟人家一块喝咖啡；宽容别人调侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。因为阶层是天生注定的，老话说，三代才出一个贵族，能做第一代也没什么可寒碜的；因为优秀的人往往有一个优秀的出身，优秀的人往往有一个不那么“优秀”的性格。向同辈人学习，找一群志同道合的朋友一块前进。我至今都记得我高中语文老师说的一句话，“高考不是最好的制度，但是它绝对是最不坏的”。作为一个利益既得者，我感谢它在18年之后，给了我一个跟同辈人喝咖啡的机会。俗话说，想走得快，就一个人走；想走得远，就要大家一块走。身边有同路者，会使你看待世界的目光变得温柔。

      茨威格从小就不是一个好学生。上高中的时候他在自学文学，上大学的时候他还在自学文学。他跟我们所有这些混了一个有一个文凭的人没有什么不一样，大家都是在“准备生活”。只不过，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我们还在挣扎于活着到底要追求什么。我本科之后，选择了保研，没有什么理由，因为这是唯一不需要理由的选择。可是，刚开学的那会，日子并不好过，因为我觉得我的人生巅峰已经过去了，甚至还没有走出这个院子，也许我就已经走进了平庸。不过，还好，即使在原地踏步，我也没有停止寻找。只有上坡路才会感觉走得艰难，至少还不是一马平川，那谁家那谁不是说过么，退一步才会跳得更远。茨威格的大学生活，在这个关节，鼓励了我。他想好了，所以他开始做了。也许我也想好了，也许我只是不敢做呢。大家都说人生是要有效的，我开始追求人生是有趣的。Gap year，是一种精神气质。我希望我一辈子都是一个间隔年。

      茨威格在他26岁的时候，终于在维也纳有了第一间住所，可是他并不想安顿下来，因为他觉得他还在为他的人生“做准备”，他不想被某个固定的住房束缚住。不一定所有追求自由的人都会觉得房子是一种累赘，但是在北京，想要一间属于自己的房子，绝对会是你人生最大的束缚。除非你随随便便就能掏出几个600万，没事淘宝下单买房子玩。否则，你和我一样，前半辈子命换钱，后半辈子钱换命。没事的话，可以晚上去天桥走走，你会看到一个一个亮灯的小格子。可笑的是，为了把自己放进一个小格子里锁起来，需要耗费你一生的时间。算了，不就70年产权嘛，想一想，何必呢。万一世道乱了，谁都有权利说你家不是你家，但是能决定你是不是你的，终究还是你自己。“我们一会儿酒不够，一会儿酒杯不够。不管哪一代人，两全其美的事是很少的。”

      关于“进取”。我还没到人生的这个阶段，我没有什么发言权。我也没有那么多资产阶级的闲钱，今天去印度明天就去美洲。但是我将永远提醒逐渐迈向中年的我，牢记以下两句话：“在人生的中途最要就的是，坚定自己的夙愿并且砥砺自己，要不然就彻底放弃自己的初衷”；“一个天性不事张扬的人，就会把任何一种外在的成就看做是对自己的约束：恰恰是在令人得意忘形的处境中尽可能矜持”。

      关于“坚守”。民族主义不是值得攻击的对象，毕竟现在还不能要求所有人都想打心眼里做个世界公民。但我没见过动乱，我也不渴望动乱。乱世称雄的念头应该属于每个人的初中二年级，否则就是进化不完全的表现。我没有面临过考验，因为考验嫌我还太年轻。我想把思想独立和意志自由当作毕生坚守的底线。我一点也不羡慕约伯，因为上帝做的太过分了。我只想做一个尝试者，偷偷地跟自己说，“我想把思想独立和意志自由当作毕生坚守的底线”。我对权威有本能的反感。但是本能是会改变的，就像习惯并热爱上芝士之后，根本想不明白自己小时候为什么那么讨厌汉堡里的奶酪酱。本能是被谁改变的？“谁”说：谁又知道谁不是约伯。所以，我只能再偷偷地跟自己说一遍，“我想把思想独立和意志自由当作毕生坚守的底线”。

      于是我假设自己甘于边缘。我喜欢一句话，“穷则独善其身，达则兼济天下”。我喜欢它，可是我认为它是不对的，或者说我认为一般的解读是不对的。这不是并列的选择，这是互文。于是我的正解是“达也要独善其身，穷也要兼济天下”。至于到底是“达”还是“穷”，这个不单单看选择，这个还要看造化。当然，首先是选择，“出世”还是“入世”的选择。我愿意一厢情愿的认为，搞创作的都是想“出世”的。这年头，对世界怀抱点善意，有时候真的会把人羞愧得不好意思出门。“出世”不是一种状态，而是一种“态度”。“态度”往大了说就叫“情怀”，往通俗了说叫“逼格”。窃以为，“入世”的逼格是这样的，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。就是说，不管你为的是啥，你都得为了别人就对了。“出世“的逼格，是这样的：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。”就是说，不管你做到了啥，你啥都不求就对了。可话必须说回来，不管你选的逼格多高或是多低，你都得独善其身，都得兼济天下。知识分子是社会的良心。不敢宣称自己想做个知识分子，但是我想先做个有良心的人，再去选择职业。因为前者决定了我是否能和我的心灵和谐相处；后者仅仅决定我能否和我的身体和谐相处。我们就假设前者更重要些罢。

      

      一不小心，硬生生地把读后感写成了个人的年终总结。各位看官，莫打脸。

• 真假难辨，心安就好

  作者：π 发布时间：2014-09-21 16:18:27

  从小，我们父母都会教育我们要做一个诚实的孩子，说谎的话鼻子会变长。记得小学的时候有一次考试考得特别不理想，母亲在考试过后的一周不断询问我试卷发了没有，我一直说没有，从那天起每天起来照镜子的时候我都会摸摸自己的鼻子看有没有变长，好像也没什么变化，虽然最终考试的事情穿帮，说明真相后，少不了挨打，但是心里却痛快了很多。

  没有人可以不说谎，这的确是个事实。

  书里面说了在很多方面的谎言，感情上的，事业上的，生活上的，这些种种的谎言无不是为了希望事情可以变得不那么复杂，说谎者心安理得说出这些谎言，更有甚至有些人会主动去相信一个假的事实，只是为求心安。

  自然，书里罗列的大部分谎言都是我们平日里说的“善意的谎言”，可是站在客观的角度来说还不是谎言嘛，我们在前面加上“善意的”三个字，让这个谎言听上去情有可原，也是为了让自己可以说服自己——我这个谎值得说。

  我们学着说谎，这个无需置疑，也不要装清高的说自己从来没有说过谎，不管你把这个谎言装饰的多么好，剥丝抽茧还是脱不了谎言的本质。既然这是个不争的事实，那么就学着把谎言说的好，之前还没有步入职场的时候，父母亲戚都在说你要做一个圆滑的人；见人说人话，见鬼说鬼话之类的云云，耳闻目染自然也熟谙说谎之道，就好比领导问我PPT做好了没，我会很镇定的说整体已经好了，但是还需要再完善一下，其实我根本就还没有开始动手。

  我有时候自我安慰或者是什么样的谎言让我自己都信以为真。但是事实上有些时候正视自己的时候会特别鄙夷自己这样的状态，然后会朝着自己谎言中优秀的自己靠拢。

  当我们认识到我们的生活中充满了谎言的时候，自然而然就要学会去甄别谎言，自然也会知道身边的人谁是真心，谁是假意。众所周知，谎言会引起一系列的心理上的变化，从而通过大脑会体现在我们行为和语言上。在书里也为我们介绍了如何去识别谎言，通过心理学家的实验和日常的实际情况，帮助我们去判断谁在说谎。

  所以，由不得你不承认，我们周围被谎言环绕，我们又会为了圆谎说更多的谎言，环环相扣，但是并不是说要提倡我们说谎，书中也说，过度的谎言和谎言揭穿后所要承担的后果是我们的所不得不要考虑的。不管在什么情况之下，说谎之前就要思量清楚成本和效益之间的关系必须衡量清楚。

  这个世界真假难辨，真真假假分也分不清楚，没有人不说谎。不过不管怎样，我们在说谎这件事情上还是要谨慎，毕竟最终落得个“谎话精”谁也不想，把握好度，自己心安就好。