荣格与分析心理学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《荣格与分析心理学》内容简介：深度心理学到目前尚未能植根于中国。我们可以推测，这与中国5000年的丰富哲学与宗教传统有一定的关系。古往今来，从道教、佛教及儒家学说中继承的智慧，已经给中国人的心灵以充分的滋养。许多西方的哲学家，远至莱布尼兹、叔本华，到较近的尼采，都曾为东方的哲学所深深吸引，主要是因为它们能表达出内在生命的真实性，同时强调了内在的心性发展。

引论 无意识的生命意义第一章 荣格成长的足迹一、梦想的童年（一）荣格的出生（二）童年的梦境（三）神秘的体验二、求学与成长三、成家与立业第二章 荣格思想的背景一、荣格与弗洛伊德二、荣格与“斐乐蒙”三、荣格与卫礼贤第三章 分析心理学的基本理论一、集体无意识二、炼金术思想三、原型的理论四、原型的意象（一）阿尼玛（二）阿尼姆斯（三）阴影（四）人格面具（五）智慧老人五、情结的含义六、人格的类型七、自性化过程第四章 分析心理学的主要方法一、对于心理分析方法的理解（一）无意识水平的工作（二）象征性的分析原理（三）感应性的转化机制二、荣格与词语联想方法三、梦的分析与工作（一）联想分析法（二）扩充分析法（三）积极想象法四、积极想象技术五、“沙盘游戏”治疗（一）“沙盘游戏”的定义（二）“沙盘游戏”的演化（三）“沙盘游戏”的内涵（四）“沙盘游戏”的运作（五）“沙盘游戏”治疗在中国第五章 分析心理学的实践一、治愈与发展（一）“爱”能治愈（二）自我探索与治愈（三）“忘我”与治愈（四）发展与内在成长（五）时机转化与治愈（六）心灵的真实性（七）自然与感应二、荣格与黑塞：创伤与创作（一）黑塞与荣格的交往（二）黑塞的心理分析经历（三）黑塞的心理分析感受三、荣格与保利：原子与原型四、荣格与克里斯蒂安娜：意象与灵感五、分析与转化（一）倾诉中的开始（二）“阐释”与“辅导（三）分析中的转化第六章 分析心理学的发展一、荣格的晚年二、荣格与荣格学者（一）爱玛·荣格（二）托妮·沃尔夫（三）安妮拉·亚菲（四）卡尔·阿尔弗雷德·梅尔（五）玛丽-路易斯·冯·弗朗兹三、分析心理学的传播四、爱诺思圆桌研讨会五、“后荣格学派”的发展（一）原型学派（二）发展学派（三）经典学派六、国际分析心理学会七、分析心理学与中国（一）灵性：分析与体验（二）灵性：意象与感应（三）灵性：伦理与智慧后记 理解与体验附录 荣格生平与著作年表

申荷永，华南师范大学心理学教授，博士，专长心理分析，中国文化心理学。

1993年以来多次赴美国及欧洲进行关于中国文化心理学的讲学以及心理分析的研习，数次受邀前往瑞上参加“Eranos东一西方文化圆桌会议”，1996年获富布莱特(Fulbright)学者奖，1997年与Murray Stein和David Roserl在芝加哥荣格研究院进行“荣格心理分析与中国文化”的对话；1998年组织与主持“第一届分析心理学与中国文化国际研讨会”，1999—2000年赴瑞上苏黎上菜格研究院进修与讲学，随后作为“国际心理分析学者”继续在美国旧金山荣格研究院进行心理分析的研习。

主要代表论著有：《理解心理学》、《心理教育》、《心理场论》，以及在国内外重要期刊发表的“心理学与巾国文化”、“中国文化与心理学”、“《易经》与中国文化心理学”、“荣格心理学与中国文化”，和“Psycllology of Heart”等。

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自性化过程的目的是人格的完善与发展；自性化接受和包含与集体的关系，不是在孤立状态下发生的；自性化包含着与社会规范的某种程度的对立，社会规范并不具有绝对的有效性

冯.弗朗兹用《庄子.人间世》中有关石木匠和栎社树的故事来描绘“自性化”的象征与意境：

匠石之齐，至于曲辕，见见栎li社树。其大蔽数千牛，絜xie之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数……

石木匠开始以为这是不可用的“散木”，但夜间梦到栎社树对他诉说了自己但求“无用”与大用，顺应自然保全天年的道理。于是匠石终于理解了栎社树：“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也……且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！“

在讲述完庄子的故事之后，冯.弗朗兹说：”显然木匠理解了他的梦。他明白了完成自己的使命正是人类最伟大的成就，当面对无意识心灵需要的时候，必须放弃我们固有的功利观念。如果把这个寓言翻译成心理学的语言，这个栎社树便象征了自性化的过程，教训了我们目光短浅的意识自我。“

首先，儿童喜欢沙，似乎是对沙具有某种出乎天性的情感。几乎所有的幼儿园里都有“玩沙池”和“玩水池”，同样是一种天然的沙的游戏。

哲学家像孩子一样对沙着迷。“一粒沙就是一个世界”，说得并不夸张，看上去细微的沙粒，又有谁能知道百万年之前它的模样呢？又有谁能经历如此悠久的时光而依然保持着如此实在的触感呢？于是，远古的先民们赋予沙许多神性，用来占卜，用沙来表达心愿，用沙来治疗与治愈。藏传佛教中有用沙来表现“曼荼罗”仪式的，那是神圣的心灵接触与升华。

（省略）

两个盘子，一个盛沙，一个盛水。格温菲尔德开始的时候就是这样做了。卡尔夫改造后的沙盘，两个都放上了沙子，但其中一个用做“干沙游戏”，另外一个则可以加水进去，被称作“湿沙沙盘“。湿的沙盘更容易玩出建城堡、挖洞建桥等游戏效果。

游戏是儿童的天性。因而，游戏中包含着天性的恢复，若是这种天性收到了阻碍或压制。于是，游戏中也就包含了治疗与治愈的条件和机会。当有人问维尼考特如何才能把一个”病人“治好的时候，维尼考特说，教会他玩就行了。许多病症的背后，都包含着某种失去了游戏的兴趣，失去了童真的天性。

过了一段时间，病人又带来了这样一个梦：

（病人的第二个梦）“我正要去看海边的一位医生。我迷路了，绝望地要人们领我到正确的路上，使我能够找到医生。”

荣格分析说：这梦中的“医生”，仍然是病人的“阿尼玛斯”的新的表现。这次他不再是位音乐演奏者，而是一位治愈者。实际上，随着心理分析过程的发展与深入，这种作为原型意象的“阿尼玛斯”，会有许多不同形式的变化。

集体无意识，包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入我们每个人的内心深处

荣格说“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感受到

书籍介绍

《荣格与分析心理学》内容简介：深度心理学到目前尚未能植根于中国。我们可以推测，这与中国5000年的丰富哲学与宗教传统有一定的关系。古往今来，从道教、佛教及儒家学说中继承的智慧，已经给中国人的心灵以充分的滋养。许多西方的哲学家，远至莱布尼兹、叔本华，到较近的尼采，都曾为东方的哲学所深深吸引，主要是因为它们能表达出内在生命的真实性，同时强调了内在的心性发展。

• 作者：冬至 发布时间：2020-04-14 22:49:10

  这本对荣格的部分核心概念讲得比较清楚，比如谈“individuation”为何译为“个体化”不好，比如谈“积极想象”究竟是什么。作者时常用中国文化的例子来间接佐证有意思，加了些荣格和黑塞、泡利等人的交往经验也不错，就是后面夹带私货多了些，颇有攀洋人亲戚的感觉，哈哈

• 作者：二十九寸钉 发布时间：2015-08-17 02:10:33

  国内学者对国外理论的介绍，至今尚未看过一本满意的。大篇幅堆砌自己认识这个圈子里的谁谁谁是这类著作的通病。

• 作者：wymon27 发布时间：2013-07-21 18:43:47

  老申写此书的心态决定了这书不可能成为经典。

• 作者：何倩彤 发布时间：2010-11-25 19:21:08

  Ruth McCartney / Heather's pocket / Gilbert & George / Paul and Heather / Simon ad Garfunkel / Grasshopper / Harmony / Spanish Bull / Bacon self-portrait

• 作者：Vianjane. 发布时间：2015-06-24 21:34:38

  科普可以，但是从专业的角度来说实在是……很一般。重点是这本书和《沙盘游戏疗法》里面有很多重合的的地方，而且还有一些关于协会啊什么的信息。觉得书本结构不太好，专业又不太够吧。

• 作者：橘子一方 发布时间：2014-08-30 11:07:09

  呵呵，谁特么关心作者你开什么会了，除了扒来的内容都是一团糟

• 荣格与分析心理学一路走来

  作者：云朵 发布时间：2019-01-11 11:37:08

  起初看见“荣格”这个名字是在心理咨询的培训课上，再后来了解的是关于他与他的女病人们的逸闻轶事，听说还有一部电影《危险关系》，电影取材就是来自荣格和他的女病人。

  学习沙盘游戏治疗是绕不过荣格的，尽管我对这个人并不是很感冒（喜欢温尼科特）。《红书》买了好几年了，这本书有神奇的魔力，我每次一看它，半个小时不到就开始脑壳疼，于是无数次弃之。本书就很好，通俗易懂，适合那些跟我一样看不懂hold不住荣格原著的人。

  这本书特别有意思，严谨的来说，这本书应该分为三部分：

  1、荣格的个人简介；

  2、分析心理学的发展；

  3、我（作者）与心理分析的缘分。

  第一部分荣格的个人简介跟大多数人物传记的基调一样，从出生、童年、求学、成家立业，遇见了哪些人经历了哪些事。（看这一部分的时候会觉得特别接地气，“心理学巨人也是凡人嘛”会发出这样的感慨。另外荣格家的祖徽很帅啊，很有《冰与火之歌》的几大家族的徽章味道。童年的荣格，相片上看起来很可爱呀。）书中提到荣格产生厌学情绪，被同学撞倒几乎失去知觉，遇到有关学习的事情经常有晕厥状况。这就是躯体化现象啊，神经质性的表现。然后因为被老爸打动了，自愈了~

  第二部分关于分析心理学，弗洛伊德、荣格、阿德勒被一百多年前心理学界称之为三大天王。弗洛伊德开创了经典精神分析流派，提出了潜意识，个人潜意识，移情等专业术语。阿德勒开创了个体心理学，提出了价值感、归属感、社会兴趣、自卑情结等专业术语。荣格也不甘示弱，他开创了分析心理学，提出了集体潜意识、阿尼玛阿尼姆斯、阴影等等。

  在我看来弗洛伊德与荣格实在是太靠近了。弗洛伊德说了解一个人的办法有催眠、释梦、自由联想、口误笔误分析。荣格说了解一个人的办法有梦的分析、词语联想、积极想象。他俩不是差不多嘛？弗洛伊德把现象个人潜意识、往力比多性驱力上去解释，荣格把现象往集体潜意识，原型上去解释。谁比谁更深刻？

  心理分析过程分为四个阶段，倾诉-阐释-辅导-转化。

  倾诉是类似宣泄疗法，表达出来不在压抑，艺术性表达治疗？叙事治疗？

  阐释是面对移情、反移情、攻击各种现象进行解释，弗洛伊德的精神分析是进行解释来访者的行为是重复潼南的经历和体验。这个目光是放在过去，看见童年早期对人的影响。

  辅导是激发价值感、归属感、社会兴趣，帮助来访者发展。阿德勒的方法很有趣，他承认童年早期对人的影响但是他把重点的目光放到未来，看见并发展未来的积极因素。

  转化，书中是用了“哲学家的玫瑰园”的系列图示，阐释了转化的过程。咨询师跟来访者就像两个陌生的男女，从互相认识、互相好感、赤裸相对、水乳交融、结婚生娃、死后灵魂同体。而那个娃就是转换的主要结晶。这让我想到了“你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各自有一个苹果，如果你有一种思想，我有一种思想，我们交换后会有两种思想。”所有的心理咨询、心理治疗想要有效果不都需要这样的流程吗？或者这是治愈的必备因素，为嘛就成了分析心理学的专属？

  我的理解是荣格与弗洛伊德都是属于阐释的阶段，弗洛伊德阐释个人潜意识，这是来访者的童年时期的强迫性重复。荣格是在这个基础上往更深远的地方走了一步，阐释不但有个人情结，还有原型的影响。我觉得分析心理学还有一部分停留在倾诉的过程，因为荣格也没有好好解决移情问题，不然为什么被他分析过的女病人、女助手们都终生不嫁追随他呢？

  基于个人经验的理论发展总会特别生动，比如阿德勒自小小儿麻痹而发展出来的 自卑与超越，荣格的阿尼玛四个阶段。

  最后，赞叹荣格的绘画技艺高超。赞叹申荷永老师的博学多识，居然还会写甲骨文！！

  恩，因为连着《沙盘游戏疗法》一起阅读，这两本书的内容重叠率较高哈。

• 荣格 我

  作者：Stella 发布时间：2005-07-11 19:03:08

     当然，我不是荣格，荣格不是我，只是感觉我们之间有些联系，于是写道《荣格　我》。

  　　最近在看《荣格与分析心理学》，所以对荣格此人颇感兴趣，尤其是对于我这样一个学心理学的学生来讲，了解本学科的杰出人物，也是很有必要的。

      荣格的全名是Carl Gustave Jung，他和他的祖父拥有一模一样的名字。传言荣格的祖父是歌德的私生子，即使荣格本人极其讨厌这样的流言，我宁愿去相信。我宁愿相信，伟大的哲人歌德，有这样一个优秀的曾孙，是个同样伟大的哲人，我心中最伟大的心理学家。这是血浓于水。即便会有人说，这样的推论难免有些牵强，但是冥冥之中，或许就是荣格、荣格的祖父、歌德之间的某种联系，使得人们妄加猜测，不得不说，这种联系，的确是奇妙的。

  　　同样有着奇妙联系的人还有荣格和我。荣格的心理学理论除了受到弗洛伊德理论的影响之外，很大程度上也得益于《易经》的阅读，而给他推荐《易经》的人，也是给他对于中国文化的解释和帮助最多的人，是德国人，卫礼贤（又译维尔海姆〉，在我的家乡青岛，居住工作了２１年。自然，我并不是由此强调我和荣格的关系，这的确有点可笑，我只是想说，一个在青岛已经生长了２１年的我，选择了心理学，，一个在青岛已经生长了２１年的我，总是喜欢徘徊在八大关附近古旧的德国建筑前，一个在青岛已经生长了２１年的我，在读到这本书的时候对这段微不足道的情节感触颇深，这就是冥冥之中的联系，重要的不是这种联系是否存在，重要的是这种联系是否被有心人发现，即便这种联系是间接的，间接得有些过分。

  　　读了一些关于荣格内心的东西，深切地感受到他真的是一个天生的心理学家。童年对梦境的清晰记忆甚至深刻分析，通过绘制“曼荼罗”探索自己内心的奥妙，找到并不存在却一直引到自己的导师“斐乐蒙”。一切的一切正常人所无法理解的行为举止、思想理论，造就了优秀的心理学家——荣格。

  　　最后说些不严肃的，有人发现，很多心理学家本身就具有严重的心理问题，但愿自己不是这样。另外，荣格的确很帅。