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• 作者：黑 发布时间：2010-10-25 13:49:56

  浮云！这辈子也不要再看了！

• 作者：阿布 发布时间：2021-10-21 15:55:23

  看译文和注释就好 引语和评析水平有点一般

• 作者：后浪 发布时间：2020-04-10 11:44:22

  牛仔们，冒险继续！

• 作者：浮云能避日 发布时间：2021-09-24 20:53:06

  周老师说要花1/3的时间读史料，时间花的还是不够。民国时期湖北游记，多半集中在武汉，位于边缘的恩施等地，也是因为省政府受抗战影响迁移过去，才得到些微的关注。

• 作者：你发不现我 发布时间：2020-02-20 15:33:42

  其他内容挺好的，菜谱存在的意义真不知道是啥。习惯了自我批评和攻击自己，学会自我关爱还挺难的。“你不完美，也不需要变得完美。”跟自己和解知易行难。

• 作者：小饲主 发布时间：2020-05-04 01:31:00

  用社会网络分析法搞研究的必看的一本书。方方面面都说到了。就是块模型没太看懂orz…比较差劲的是案例都不太行。看了下作者的论文，表示有些一言难尽…

• 女修道院里的罪与梦

  作者：看书的人何必知 发布时间：2021-05-20 12:43:09

  非常好看的一本书。作者采用一批解禁的宗教档案，追溯了近代一桩发生在罗马附近的案件—一个修女利用自己的梦境与同伙装神弄鬼，借由神的权威控制了修道院。作者还以此为基点，由小见大，从这个案件出发向读者科普了近代以来的欧洲基督教知识，比如宗教人员的梦幻现象和十八世纪以来神秘主义具象化的潮流等等。

  从某种意义上而言，这本书也可以算作《不轨之举》的十八世纪扩展版。两本书主题同为修女，但探讨的时代一前一后。连读下来，会发现它们的故事非常一致。全书核心的都是发生在修女修士身上的“梦幻/迷狂”现象，只是《不轨》凝练得只是在探讨问题，《圣布罗焦》有所扩展，不止讨论修女的生活日常，还试图展现当时罗马教廷遭遇的问题与困境。

  我很喜欢作者的叙事节奏和译文，至少读的时候我并不觉得艰涩。总而言之，我非常推荐阅读这本书，一方面它资料详实，如果你只能阅读中文但想写修女相关的故事，这本书值得一看；另一方面，作者写史很通俗，不仅内容容易理解，而且噱头也很足，涵盖了女修道院修女的通奸（包括同性与异性）

• 卡夫卡和K

  作者：loafe 发布时间：2010-02-17 19:23:04

  这些都是熟悉的文本。城堡来影射官僚机器，致密伦娜的信，卡夫卡的性等等。在余华这篇《卡夫卡和K》的随笔里，他拿卡夫卡的日记和《城堡》来谈，并且，按照他的说法：

  “卡夫卡的日记很像是一些互相失去了联络的小说片段，而他的小说《城堡》则像是K的漫长到无法结束的日记”

  这是他找到的某个一致性。在评论推进的过程中，由卡夫卡日记过渡到《城堡》的K，再回到卡夫卡日记，或者更确切的说是关于他和已婚的密伦娜的没有得到鼓励的关系，以及性。

  所以在运用这些文本的时候，余华顺便谈谈他对卡夫卡的性的看法，以及《城堡》如何构建。在这里，他用到了开头提到的那些熟悉的词汇，官僚机器，权威的深不可测，居民的麻木不仁：

  “在卡夫卡的眼中，这一把熏肉切刀的锋刃似乎就是性，或者说在《城堡》里凡是涉及到性的段落都会同时指出叙述中两个方向，一个是权威的深不可测，另一个是居民的麻木不仁”

  应该先谈谈余华二次利用的词汇“熏肉切刀”。这个词来自卡夫卡的日记，“不停地想象着一把宽阔的熏肉切刀，它极迅速地以机械的均匀从一边切入我体内，切出很薄的偏，它们在迅速地切削动作中几乎呈卷状一片片飞出去”。而引用这段话的目的，关键是疑问，包括也是瓦尔特·本雅明和博尔赫斯的疑问，“谁是卡夫卡的先驱”。

  外来者应该是余华自己发明的词来解答上面的这个问题。或者说像K一样，没有获得主人的身份。就像一个旅居国内多年的人回到中国，才能更为深刻的体验什么是所谓的国情，作为外来者身份的卡夫卡更为深刻的体会到官僚机器的荒谬。余华很自然地将外来者身份和官僚机器，更进一步说，权威的深不可测和居民的麻木不仁合理的关联起来了。在剖析为什么是外来者身份这一问题的时候，余华也为自己这篇随笔找到了观测的立足点。

  最后他又说，“就像是一个失去了双腿的人会获得更多的凝视的权利，卡夫卡和性之间的陌生造成了紧张的对峙，从而培养了他对其长时间注视的习惯”。而在这句话之前，余华提出了另外的看法，“卡夫卡比任何人都更为深刻地了解到性在社会生活中可以无限延伸”，在这时，余华在所有，无法穷举的卡夫卡论著里，找到了这篇随笔的价值，卡夫卡和K，或者卡夫卡日记里断断续续的性，和《城堡》里K的永远也走不进城堡的问题，巧妙地关联在一起，这是他找到的另一个一致性，两个问题其实仅仅是一个问题。

  题外话：

  1.关于卡夫卡对于余华的影响。比如熏肉切刀，我猜测也许这跟余华早期的暴力美学，对于文字来精确暴力美的迷恋有关。

  2.宏大的词汇。官僚机器、性、自我、孤独。而在这些词汇里，余华找到了自己主流价值的位置，并且能够用另外文字转换来找到新的，舒服的美，比如这个新版说明里，“我的家底”，“新挣到的”。

  所以卡夫卡对于余华而言，更多的是文字技巧层面上的影响，可以找到文学里清晰可见的继承关系，对于读者来说，余华绝不会是卡夫卡和陌生感那样的紧密关系，他给予温暖，并且在温度里，还有点刺激的新鲜味。

  3.但温暖不是刻意的。至少在《卡夫卡和K》，余华内心的读者很可能是他自己，他给自己的答案。所以会有：“这是否显示了卡夫卡在面的自我时没有动用自己的身份？或者说他就是在自我里，仍然是一个外来者。”关于“自我”的定义，显然他没有对读者明确，“或者”可以看出，他在写作过程中，仍在尝试去寻找自己的答案。虽然，另一方面，你可以说，他真是不够简洁啊。